【作品介紹】
《望夫石》是唐代詩人王建創(chuàng)作的七言古詩，歌頌了夫妻之間堅貞的愛情。這是一首依據(jù)古老的民間傳說寫成的抒情小詩，前四句共同繪出了一幅望夫石生動感人的圖畫。第五句描繪出望夫石經(jīng)久不變的品質(zhì)，第六句對望夫石在丈夫歸來后展開想象。
【原文】
望夫石⑴
望夫處，江悠悠。
化為石，不回頭。
上⑵頭日日風(fēng)復(fù)⑶雨。
行人歸來石應(yīng)語。
【注釋】
⑴望夫石：據(jù)南朝宋人劉義慶的《幽明錄》記載：武昌陽新縣北山上有望夫石，其形狀像人立。相傳過去有個貞婦，其．丈夫遠(yuǎn)去從軍，她攜弱子餞行于武昌北山，“立望夫而化為立石”，望夫石因此而得名。[1]
⑵上：作“山”，山上。
⑶復(fù)：作“和”，與。
【白話譯文】
在等待丈夫的地方，江水滔滔不絕地流淌著。女子變成了石頭，永不回首。在山巔之處，每天風(fēng)和雨都在循環(huán)交替著。行人若能回來的話，那么石頭也應(yīng)該會說話了。
【創(chuàng)作背景】
這首詩是詩人王建居于武昌時根據(jù)當(dāng)?shù)貍髡f以及望夫石石像所作的一首詩。
【賞析】
“望夫處，江悠悠”這里有浩浩不斷的江水，江畔屹立著望夫山，山頭佇立著狀如女子翹首遠(yuǎn)眺的巨石。山、水、石，動靜相間，相映生輝。“望夫處，江悠悠”，寫出望夫石的環(huán)境、氣氛。“悠悠”二字，描繪江水千古奔流，滔滔不絕，既交代了故事發(fā)生的背景，渲染了濃郁的抒情氣氛，同時又襯托望夫石的形象，把靜立江邊的石頭寫活。仿佛是一尊有靈性的石雕傍江而立，翹首遠(yuǎn)望，在思念，在等待。這種以動景襯靜物的手法，不僅使畫面生動，有立體感，而且也暗喻了思婦懷遠(yuǎn)，思念之情的綿綿不絕。“悠悠”在這既是寫景狀物，渲染環(huán)境氣氛，又是摹情寫人，形象地描畫了思婦相思的情狀。這二句情與景融，不可分割，富有形象性和藝術(shù)感染力，真有一石三鳥之妙。
“化為石，不回頭”，詩人又以擬人手法具體描繪望夫石的形象。人已物化，變?yōu)槭^；石又通靈，曲盡人意，人與物合，情與景諧。這不僅形象地描畫出望夫石的生動形象，同時也把思婦登臨的長久，想念的深切，對愛情的忠貞不渝刻畫得淋漓盡致。這二句緊承上文，是對古老的優(yōu)美的民間傳說作了生動的藝術(shù)概括。
“山頭日日風(fēng)復(fù)雨”，是說望夫石風(fēng)雨不動，堅如磐石，年年月月，日日夜夜，長久地經(jīng)受著風(fēng)吹雨打，然而它沒有改變初衷，依然佇立江岸。這里寫的是石頭的形象和品格，說的仍是思婦的堅貞。她歷經(jīng)了種種艱難困苦，飽嘗了相思的折磨，依然懷著至死不渝的愛情，依然在盼望著，等待著遠(yuǎn)方的行人。
“行人歸來石應(yīng)語”，詩人在結(jié)句處把筆宕開，作了浪漫的推想。待到遠(yuǎn)行的丈夫歸來之 時，這佇立江邊的石頭定然會傾訴相思。“妾心正斷絕，君懷那得知。”（郭震《子夜四時歌·春歌》）
從藝術(shù)手法上看，這首詩始終抓住石之形與人之情來寫，構(gòu)思最為精巧。“望夫處，江悠悠”，從人寫起，交代了地點，又以悠悠江水流暗喻時間之長，感情之久。“化為石，不回頭”，言望夫之婦化而為石，也暗示時久。婦人佇立江邊，看那江水一去不回頭，自己也化為石像永遠(yuǎn)不回頭。“山頭日日風(fēng)復(fù)雨”，不畏風(fēng)吹雨打，不怕天長日久，她一直不回頭，一心望夫歸。最后，以“行歸來石應(yīng)語”結(jié)束全詩，又將望夫石擬人話，可謂匠心獨(dú)運(yùn)。
全詩刻畫了古代婦女深情動人的形象，揭示了她們悲苦的命運(yùn)。[7] 詩歌于平淡質(zhì)樸中，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容。詩人只描寫了一個有包孕的片段的景物和自己一剎間的感受，平平寫出。
【作者介紹】
王建（約767－831），字仲初，潁川（今河南省許昌市）人，唐朝著名詩人。出身寒微，雖曾進(jìn)士及第，卻只作過幾任小官。以樂府詩著稱于世，寫下了許多從不同側(cè)面反映社會矛盾和民間疾苦的作品。善寫七言歌行，絕少直發(fā)議論，語言通俗明快，凝練精悍，世稱“張王樂府”。有《王司馬集》行世。更多古詩詞賞析內(nèi)容請關(guān)注“小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)”
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