【原文】
鄧州路中作
蕭蕭誰(shuí)家村，
秋梨夜半坼？
漠漠誰(shuí)家園，
秋韭花初白？
路逢故里物，
使我嗟行役。
不歸渭北村，
又作江南客。
去鄉(xiāng)徒自苦，
濟(jì)世終無(wú)益。
自問(wèn)波上萍，
何如澗中石！
【賞析】
穆宗長(zhǎng)慶二年（ 822 ），剛剛在長(zhǎng)安為官兩年的白居易，因厭惡官吏們的明爭(zhēng)暗斗，荒怠朝政，加之穆宗游獵宴會(huì)，不聽(tīng)諫勸，致使國(guó)事日荒，覺(jué)得住在京城也于國(guó)無(wú)補(bǔ)，因此力求外任，終被調(diào)任杭州刺史。這首詩(shī)就是這年秋天在赴杭州的途中，路經(jīng)鄧州時(shí)所寫(xiě)。
年過(guò)五十的白居易，由于仕途中的接連失利，早年的雄心壯志已消失殆盡。艱難跋涉中，看到梨葉枯敗、韭花初白的村落，不由得又想起自己生活多年的故鄉(xiāng)—— 渭河北岸的一個(gè)小村。這是詩(shī)的前半部分所反映的。詩(shī)意雖然平常，但在詩(shī)人的生花妙筆下，卻極富詩(shī)情畫(huà)意。前四句連用“蕭蕭誰(shuí)家村，秋梨葉半坼”和“漠漠誰(shuí)家園”兩個(gè)問(wèn)句，說(shuō)明他對(duì)這些景物似曾相識(shí)之感。在他的記憶中，梨樹(shù)和韭菜曾是那樣地熟悉和親切，以致一見(jiàn)到它們便不由得發(fā)問(wèn)。五、六句“路逢故里物，使我嗟行役”對(duì)上述提問(wèn)作了自我回答。“故里物”是指上述梨、韭，它們?cè)谠?shī)人故鄉(xiāng)渭上常見(jiàn)。由于在異地不期然遇到故鄉(xiāng)的風(fēng)物，禁不住勾起對(duì)故鄉(xiāng)美好的回憶，從而感嘆起這行役在外之苦。“嗟行役”三字自《詩(shī)經(jīng)·陟岵》：“父曰嗟余子役役，夙夜無(wú)已”簡(jiǎn)括而成。詩(shī)人的情感由偶遇梨、韭等秋天景物，到想起故鄉(xiāng)的美好，從而感嘆世役的艱辛，這一切都顯得那么自然，語(yǔ)言運(yùn)用亦毫無(wú)斧鑿痕跡，達(dá)到了“清水出芙蓉，天然去雕飾”的高超藝術(shù)境界。
下文由寫(xiě)景轉(zhuǎn)入以議論為主的對(duì)人生的概嘆。“又作江南客”指出他旅行的目的，“又”字表明他并非第一次到江南來(lái)，使人聯(lián)想起他早年避亂江南期間的不幸和貶官江州時(shí)的艱難。同時(shí)也暗示了詩(shī)人對(duì)這次到江南為官已經(jīng)感到了厭倦，因?yàn)檫@遠(yuǎn)不如家鄉(xiāng)的可愛(ài)、美好。“去鄉(xiāng)徒自苦，濟(jì)節(jié)終無(wú)益”是詩(shī)人對(duì)自己奔波半生的總結(jié)。他早年濟(jì)世的雄心壯志，由于官吏的腐敗和皇帝的昏庸，已經(jīng)完全消磨盡了。此時(shí)的詩(shī)人只想知足保和，怡養(yǎng)天年。這正是那個(gè)時(shí)代大多數(shù)知識(shí)分子的苦悶和彷徨心理的反映。
“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”是我國(guó)封建代很多知識(shí)分子的為人準(zhǔn)則。詩(shī)人兼濟(jì)之志既已失敗，又不想同流合污，自損名節(jié)，只有獨(dú)善其身。詩(shī)的結(jié)尾，以兩個(gè)自然意象的鮮明對(duì)照，表達(dá)了這樣的思想。“波上萍”喻受人驅(qū)使，行役無(wú)定，“澗中石”則雖被大水沖刷，仍能屹立不拔。這正是詩(shī)人孤標(biāo)傲世精神的象征。
議論與寫(xiě)景、抒情三位一體，使得這首詠物抒懷之作毫無(wú)枯燥之感。
【作者介紹】
白居易（772～846），唐代詩(shī)人。字樂(lè)天，號(hào)香山居士。生于河南新鄭，其先太原（今屬山西）人，后遷下?（今陜西渭南東北）。貞元進(jìn)士，授秘書(shū)省校書(shū)郎。元和年間任左袷遺及左贊善大夫。后因上表請(qǐng)求嚴(yán)緝刺死宰相武元衡的兇手，得罪權(quán)貴，貶為江州司馬。長(zhǎng)慶初年任杭州刺史，寶歷初年任蘇州刺史，后官至刑部尚書(shū)。在文學(xué)上，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。其詩(shī)語(yǔ)言通俗，人有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱。和元稹并稱“元白”，和劉禹錫并稱“劉白”。有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世。更多古詩(shī)詞賞析內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注“小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)”
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