【作品介紹】
《后出塞五首》是唐代偉大詩人杜甫的組詩作品。這五首詩以一位軍士的口吻，訴說他從應(yīng)募赴軍到只身脫逃的經(jīng)歷，通過一個人的遭遇深刻反映了安史之亂“釀亂期”的歷史真實。第一首，從軍者自敘應(yīng)募動機及辭家盛況；第二首，接上敘述在路上的情事；第三首，寫軍士到薊門軍中之后所起的反感；第四首，進一步揭發(fā)薊門主將的驕橫，已到了順我者生、逆我者死的地步；第五首，軍士訴說脫身經(jīng)過，以及到老孤獨的情景。全詩藝術(shù)地再現(xiàn)了一個特定時代的歷史生活。
【原文】
后出塞五首
其一
男兒生世間，及壯當(dāng)封侯。
戰(zhàn)伐有功業(yè)，焉能守舊丘[1]？
召募赴薊門[2]，軍動不可留。
千金買馬鞍，百金裝刀頭[3]。
閭里送我行，親戚擁道周[4]。
斑白居上列[5]，酒酣進庶羞[6]。
少年別有贈[7]，含笑看吳鉤[8]。
其二
朝進東門營[9]，暮上河陽橋[10]。
落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭[11]。
平沙列萬幕[12]，部伍各見招[13]。
中天懸明月，令嚴(yán)夜寂寥[14]。
悲笳數(shù)聲動，壯士慘不驕[15]。
借問大將誰？恐是霍嫖姚[16]。
其三
古人重守邊，今人重高勛[17]。
豈知英雄主，出師亙長云[18]。
六合已一家，四夷且孤軍[19]。
遂使貔虎士，奮身勇所聞[20]。
拔劍擊大荒[21]，日收胡馬群[22]；
誓開玄冥北，持以奉吾君[23]！
其四
獻凱日繼踵[24]，兩蕃靜無虞[25]。
漁陽豪俠地[26]，擊鼓吹笙竽。
云帆轉(zhuǎn)遼海，粳稻來東吳[27]。
越羅與楚練，照耀輿臺軀[28]。
主將位益崇[29]，氣驕凌上都[30]：
邊人不敢議，議者死路衢[31]。
其五
我本良家子，出師亦多門[32]。
將驕益愁思[33]，身貴不足論[34]。
躍馬二十年[35]，恐辜明主恩。
坐見幽州騎，長驅(qū)河洛昏[36]。
中夜間道歸[37]，故里但空村[38]。
惡名幸脫免[39]，窮老無兒孫。
【注釋】
[1]上句“有”字喑含諷意，揭出功業(yè)的罪惡本質(zhì)。“舊丘”猶“故園”，即“老家”。
[2]召募，這時已實行募兵制的“擴騎”。薊門，點明出塞的地點。其地在今北京一帶，當(dāng)時屬漁陽節(jié)度使安祿山管轄。
[3]這兩句模仿《木蘭詩》的“東市買駿馬，西市買鞍韉”的句法。
[4]道周，即道邊。
[5]斑白，是發(fā)半白，泛指老人。居上列，即坐在上頭。
[6]酒酣，是酒喝到一半的時候。庶羞，即萊肴。白居易詩“人老意多慈”，老人送別，只希望小伙子能多吃點。
[7]別有贈，即下句的“吳鉤”。“別”字對上文“庶羞”而言。
[8]吳鉤，春秋時吳王闔閭所作之刀，后通用為寶刀名。深喜所贈寶刀，暗合自己“封侯”的志愿，所以“含笑”而細玩。
[9]洛陽東面門有“上東門”，軍營在東門，故曰“東門營”。由洛陽往薊門，須出東門。這句點清徵兵的地方。
[10]河陽橋在河南孟津縣，是黃河上的浮橋，晉杜預(yù)所造，為通河北的要津。
[11]大旗，大將所用的紅旗。《通典》卷一百四十八：“陳（陣）將門旗，各任所色，不得以紅，恐亂大將。”這兩句也是杜甫的名句，因為抓住了事物的特徵，故能集中地表現(xiàn)出那千軍萬馬的壯闊軍容，下句化用《詩經(jīng)》的“蕭蕭馬鳴”，加一“風(fēng)”字，覺全局部動，颯然有關(guān)塞之。
[12]幕，帳幕。列，是整齊的排列著。這些帳幕都有一定的方位和距離。
[13]因為要宿營，所以各自集合各自的部隊。
[14]因軍今森嚴(yán)，故萬幕無聲，只見明月高掛無中。上句也是用環(huán)境描寫來烘托“令嚴(yán)”的。
[15]悲笳，靜營之號，軍令既嚴(yán)，笳聲復(fù)悲，故慘不驕。
[16]嫖姚，指西漢大將霍去病。“嫖姚”同“剽姚”，霍去病曾以“嫖姚校尉”一戰(zhàn)成名。
[17]“古人”“今人”都指邊將說。重高勛，即貪圖功名�！段粲巍吩娝^“將帥望三臺”。因貪功名，故邊疆多事。
[18]邊將貪功，本該制止，偏又皇帝好武，所以說“豈知”。有怪嘆之意。“亙”是綿亙不斷。
[19]天地四方為“六合”，這里指全國范圍以內(nèi)，全國既已統(tǒng)一，便無出師必要，但還要孤軍深入，故用一“且”字。且，尚也。跟上句“已”字對照。
[20]遂使，于是使得。承上“且孤軍”來，貔，音琵，即貔貅，猛獸，這里比喻戰(zhàn)士。邊將貪功，人主好武，這就使得戰(zhàn)士們?yōu)榱私y(tǒng)治者的企圖而拼命。勇，是勇往：所聞，是指地方說的，即下文的“大荒”“玄冥”�！稘h書·張騫傳》：“天子（武帝）既聞大宛之屬多奇物，乃發(fā)間使，數(shù)道并出。漢使言大宛有善馬，天子既好宛馬，聞之甘心，使壯上車令等持千金以請宛王善馬。”即此“所聞”二字的本意。
[21]大荒，猶窮荒，過去所謂“不毛之址”。
[22]《安祿山事跡》：“祿山包藏渦心，畜單于護真大馬習(xí)戰(zhàn)斗者數(shù)萬匹。”詩句當(dāng)指此。
[23]玄冥，傳說是北方水神，這里代表極北的地方。這兩句要善于體會，因為表面上好像是對皇帝效忠，其實是諷刺，正如沈德潛說的：“玄冥北，豈可開乎？”
[24]上既好武，下自貪功，故奏捷日至�！锻ㄨb》二百一十七：“天寶十三載四月祿山奏擊奚破之，虜其王。十四載四月奏破奚、契丹。”
[25]點破“獻凱”只是虛報邀賞。兩蕃，是奚與契丹；靜無虞，本無寇警。
[26]漁陽：郡名，今河北薊縣一帶。其地尚武，多豪士俠客，故曰豪俠地。
[27]遼海，即渤海，粳音庚，晚熟而不黏的稻。來東吳，來自東吳。
[28]周代封建社會把人分成十等：王、公、大夫、士、皂、輿、隸、僚、仆、臺。這里泛指安祿山豢養(yǎng)的爪牙和家僮。羅和練都有光彩，故曰“照耀”。這以上幾句，寫祿山濫賞以結(jié)人心。《通鑒》二百一十七：“天寶十三載二月，祿山奏所部將士勛效甚多，乞超資加賞，于是除將軍者五百余人，中郎將者二千余人。祿山欲反，故先以此收眾心也。”即其事。
[29]主將，即安祿山。天寶七載祿山賜鐵券，封柳城郡公：九載，進爵東平郡王，節(jié)度使封王，從他開始。
[30]上都，指京師，即朝廷。凌，凌犯，目無朝廷。
[31]寫祿山一方面又用恐怖手段來俯制眾口，當(dāng)時本有人告安祿山反，玄宗為了表示信任，反將告發(fā)的人縛送祿山，因之“道路相目，無敢言者。”（見《祿山事跡》）
[32]是良家子，故不肯從逆：出師多門，故能揣知主將心事。二句是下文張本，多門，許多門道，有多次意。
[33]益，是增益，“思”字照過去讀法應(yīng)作去聲，愁思，即憂慮，是名詞。
[34]所憂在國家，放覺身貴上不值一說。下二句正申“不足論”。
[35]躍馬，指身貴，兼含從軍意，劉孝標(biāo)《自序》：“敬通（馮衍）當(dāng)更始之世，手握兵符：躍馬食肉。”
[36]坐見，有二義：一指時間短促，猶行見、立見：一指無能為力，只是眼看著：這里兼含二義。長驅(qū)，言其易。河洛昏，指洛陽行將淪陷。當(dāng)時安祿山所部皆天下精兵。
[37]間讀去聲，間道歸，抄小路逃回家。
[38]這句直照應(yīng)到第一首。初辭家時，進庶羞的老者，贈吳鉤的少年，都不見了，一切都完蛋了。
[39]惡名，是叛逆之名，祿山之亂，帶有民族矛盾性質(zhì)，這個士兵不肯背叛，是完全值得肯定的�！ �
【白話譯文】
男子漢生在這個世上，就是要在壯年的候?qū)崿F(xiàn)自己的報負。應(yīng)當(dāng)征戰(zhàn)邊疆，怎么可以守著自己出生的地方呆一輩子呢？國家招用我們的時候遠赴薊門，大軍就要走了不可以因為自己而留下。把家里的錢財全都散盡用來裝備自己，那樣鄉(xiāng)親們會為我送行，親戚朋友們把道路擠的滿滿的歡送我。頭發(fā)花白了才有了點自己的功業(yè)，醉了以后看到別人年青有為才感到羞愧，想當(dāng)年霍去病出征，卻只能面帶苦笑看著自己的武器。
清晨，我到東門營報到，傍晚，就開拔到了河陽橋上。晚霞映照迎風(fēng)招展的軍旗，戰(zhàn)馬與蕭蕭朔風(fēng)呼應(yīng)嘶鳴。一望無際的沙原排列著無數(shù)行軍帳幕，行伍首領(lǐng)各自召集手下的士兵。夜空中，高高懸掛朗朗明月，軍令森嚴(yán)，整個營地寂然無聲。幾聲悲咽的茄聲劃破長空，從軍壯士神情肅然，失去了往日驕縱之情。借問統(tǒng)領(lǐng)軍隊的大將是誰？大概又是一個嫖姚校尉霍去病。
古代的將軍重視守衛(wèi)邊疆，如今的邊將卻只重高官厚祿。哪里料得到皇帝偏又好武，出征的軍隊綿亙不斷，漫卷長空。當(dāng)今全國既已統(tǒng)一，就沒有出師必要，這樣卻還要孤軍深入，使得戰(zhàn)士們都是為了統(tǒng)治者的企圖而拼命。在窮荒之地拔劍練習(xí)作戰(zhàn)，每天征收成群的戰(zhàn)馬。將軍發(fā)誓要開發(fā)極北的地方，對吾皇效忠心。
捷報不斷傳來，其實是虛報邀賞，因為是奚族與契丹本無寇警。漁陽郡尚武，多豪士俠客，此豪俠之地，成天鼓樂轟隆。渤海上船只鼓帆前進，那是裝載來自東吳的糧食。還有越羅與楚練，其光彩照耀得人身都發(fā)光。主將的地位更崇高，氣焰更囂張，都不把朝廷放在眼里。邊疆之人不敢議論，有敢議論告發(fā)的死無葬身之地。
我本來出身良家，懂得許多門道，揣知主將有叛逆的可能，所以不敢跟從。主將驕矜增加了我的憂慮，榮華富貴已不值得一說。躍馬橫刀二十年，擔(dān)心的是辜負了明主的恩情。眼看幽州叛軍長驅(qū)直入，洛陽即將淪陷。于是半夜里抄小路逃回家，可是故鄉(xiāng)已經(jīng)變成了空村。我幸虧沒有背上叛逆的罪名，如今孤身一人，沒有兒孫。
【創(chuàng)作背景】
《后出塞五首》當(dāng)作于唐玄宗天寶十四載（755年）冬，安祿山反唐之初。自開元中唐玄宗改府兵制為募兵制，兵農(nóng)分離，出現(xiàn)了職業(yè)兵。德宗時李泌論募兵制是禍亂的根源，說這種應(yīng)募的兵士，既非土著，又無宗族，重賞賜而輕生。這組詩敘寫開元天寶年間一位軍士從應(yīng)募赴軍到只身脫逃的經(jīng)歷，目的在于通過士兵的自述，大聲疾呼地揭露安祿山的反唐真相，叫唐玄宗快快清醒過來，并指出養(yǎng)成安祿山反叛的原因，即在于他自己的好大喜功，過寵邊將，以致安祿山得以邊功市寵、形成養(yǎng)虎貽患。
【賞析】
《后出塞五首》敘寫一個軍士脫身歸來的經(jīng)歷，通過他的遭遇深刻反映了天寶之變“釀亂期”的歷史真實。組詩主人公是募兵制下的一個應(yīng)募者形象。他是一無牽掛的漢子，樂意當(dāng)兵吃糧。詩中提到相贈吳鉤的“少年”，當(dāng)屬唐詩中常常寫到的少年游俠一類人物。物以類聚，此詩主人公也應(yīng)是這一類人物。組詩第一首系主人公自敘應(yīng)募動機及辭家盛況；第二首敘赴軍途中情事，尚歸美主將；第三首是詩人的議論；第四首則揭露薊門主將的驕橫；第五首則寫逃離軍旅的經(jīng)過。此組詩的突出成就，便在塑造了一個“典型環(huán)境中的典型形象”。對此詩的賞析，便應(yīng)圍繞這一中心來進行。
一度懷著功名萬里雄心的軍士后來逃歸，其逃離的動機，詩中說得很清楚，是由于他在薊門軍中看到“主將”（當(dāng)指安祿山）日益驕橫、目中無君，而朝廷一味姑息養(yǎng)奸“主將位益崇，氣驕凌上都，邊人不敢議，議者死路衢”，自己本為效忠國家而來（“誓開玄冥北，持以奉吾君”），不料卻上了“賊船”，“坐見幽州騎，長驅(qū)河洛昏”，因而三十六計，走為上計了。
詩一開始就講得很明白，主人公赴邊的目的就是追求“封侯”，“首章便作高興語，往從驕帥者，賞易邀，功易就也。”（浦起龍）此人正是第三首所謂“重高勛”的“今人”、“奮身勇所聞”的“貔虎士”中的一員。“拔劍擊大荒，日收胡馬群；誓開玄冥北，持以奉吾君”，也正屬于這類人物的夸耀口吻。從第一首“男兒生世間，及壯當(dāng)封侯”到第五首“躍馬二十年，恐辜明主恩”的表白，可見主人公求取功名封賞的思想是一貫的，并未發(fā)生何種轉(zhuǎn)變。“古人重守邊”六句，不能理解為詩中人思想的轉(zhuǎn)變，而只能理解為詩人自己對時事的評議，或者說它們恰恰是詩人對筆下人物思想、行動的一種批判。說這是杜甫微露本相的地方還不夠，應(yīng)該說這是作者直接激揚文字，站出來表態(tài)。這種夾敘夾議的手法，在杜甫詩中原是并不罕見的。
據(jù)《通典》稱：“國家開元天寶之際，宇內(nèi)謐如，邊將邀寵，竟圖勛伐，西陲青海之戍，東北天門之師，磧西怛羅之戰(zhàn)，云南渡滬之役，沒入異域數(shù)十萬人，向無幽寇內(nèi)侮，天下四征未息，離潰之勢，豈可量邪！”當(dāng)時的邊境戰(zhàn)爭，唐玄宗好戰(zhàn)固然是一個原因；兵制的改變，也同樣是個重要原因。府兵原是寓兵于農(nóng)的一種兵制，將帥不能擁兵自重，故唐朝前期沒有武夫割據(jù)事件。而募兵之行，誠如李泌所說，應(yīng)募兵士多是不事生產(chǎn)的亡命之徒，他們貪功重賞，形成軍中好戰(zhàn)心理。上自朝廷，下至士兵，互相影響，正是“豈知英雄主，出師亙長云。六合已一家，四夷但孤軍。遂使貔虎士，奮身勇所聞。”對侵侮鄰國的興趣隨戰(zhàn)爭的進行愈來愈濃厚，野心的將帥也就得到長成羽翼的機會。
《后出塞五首》就藝術(shù)地再現(xiàn)了這一特定時代的歷史生活。詩中主人公正是募兵制下一個應(yīng)募兵的典型形象。他既有應(yīng)募兵通常有的貪功戀戰(zhàn)心理，又有國家民族觀念。他為立功封爵而赴邊，又為避叛逆的“惡名”而逃走。組詩在歡慶氣氛中開頭，凄凄涼涼地結(jié)尾，是一出個人命運的悲劇。
【作者介紹】
杜甫（712～770），字子美，嘗自稱少陵野老。舉進士不第，曾任檢校工部員外郎，故世稱杜工部。是唐代最偉大的現(xiàn)實主義詩人，宋以后被尊為“詩圣”，與李白并稱“李杜”。其詩大膽揭露當(dāng)時社會矛盾，對窮苦人民寄予深切同情，內(nèi)容深刻。許多優(yōu)秀作品，顯示了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過程，因被稱為“詩史”。在藝術(shù)上，善于運用各種詩歌形式，尤長于律詩；風(fēng)格多樣，而以沉郁為主；語言精煉，具有高度的表達能力。存詩1400多首，有《杜工部集》。更多古詩詞賞析內(nèi)容請關(guān)注“小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)”
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