【作品介紹】
《送梁六自洞庭山》是唐朝政治家張說(shuō)所創(chuàng)作的一首七言絕句，這是一首寫(xiě)景抒情的詩(shī)作，這首詩(shī)詩(shī)人通過(guò)描述送別友人梁六的途中的景色，來(lái)抒發(fā)詩(shī)人貶居凄婉之情遠(yuǎn)重于送別之意的感嘆。
【原文】
送梁六1自洞庭山2
巴陵3一望洞庭秋，日見(jiàn)孤峰4水上浮。
聞道5神仙6不可接7，心隨湖水共悠悠8。
【注釋】
梁六：作者友人潭州刺史，梁知微。
洞庭山：指洞庭湖中的君山。
巴陵：今湖南岳陽(yáng)縣。
孤峰：指洞庭湖中的君山。
聞道：聽(tīng)說(shuō)。
神仙：這里指湘君，湘夫人等傳說(shuō)中的神仙。
接：接近。
悠悠：悠長(zhǎng)，自然。
【白話(huà)譯文】
站在岳陽(yáng)樓上舉目遙望，看見(jiàn)洞庭秋水遠(yuǎn)接云空，那孤獨(dú)的君山聳立湖心，倒影在廣闊的湖中整日浮動(dòng)，聽(tīng)說(shuō)君山上面有神仙住著，仙凡相隔不能與他靠攏，我從今以后的相思情和那湖水一樣悠悠無(wú)窮。
【創(chuàng)作背景】
張說(shuō)于開(kāi)元四年（716）貶為岳州刺史，才志難展，心情苦悶，恰逢梁六路徑岳陽(yáng)回長(zhǎng)安，好友相會(huì)，貶所送人，引起詩(shī)人對(duì)朝廷的向往，對(duì)命運(yùn)的感嘆，對(duì)友人的惜別，懷滿(mǎn)腹惆悵的心情創(chuàng)作這首詩(shī)。
【賞析】
這是作者謫居岳州（即巴陵，今岳陽(yáng)）的送別之作。梁六為作者友人潭州（今湖南長(zhǎng)沙）刺史梁知微，時(shí)途經(jīng)岳州入朝。洞庭山（君山）靠巴陵很近，所以題云“自洞庭山”相送。詩(shī)中送別之意，若不從興象風(fēng)神求之，那真是“無(wú)跡可求”的。
謫居送客，看征帆遠(yuǎn)去，該是何等凄婉的懷抱（《唐才子傳》謂張說(shuō)“晚謫岳陽(yáng)，詩(shī)益凄婉”）？“天涯一望斷人腸”（孟浩然），首句似乎正要這么說(shuō)。但只說(shuō)到“巴陵一望”，后三字忽然咽了下去，成了“洞庭秋”，純乎是即目所見(jiàn)之景了。這寫(xiě)景不渲染、不著色，只是簡(jiǎn)淡。然而它能令人聯(lián)想到“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”（《楚辭。湘夫人》）的情景，如見(jiàn)湖上秋色，從而體味到“巴陵一望”中“目眇眇兮愁予”的情懷。這不是景中具意么，只是“不可湊泊”，難以尋繹罷了。
氣蒸云夢(mèng)、波撼岳陽(yáng)的洞庭湖上，有座美麗的君山，日日與它見(jiàn)面，感覺(jué)也許不那么新鮮。但在送人的今天看來(lái)，是異樣的。說(shuō)穿來(lái)就是愈覺(jué)其“孤”。否則何以不說(shuō)“日見(jiàn)‘青山’水上浮”呢。若要說(shuō)這“孤峰”就是詩(shī)人在自譬，倒未見(jiàn)得。其實(shí)何須用意，只要帶了“有色眼鏡”觀物，物必著我之色彩。因此，由峰之孤足見(jiàn)送人者心情之孤。“詩(shī)有天機(jī)，待時(shí)而發(fā)，觸物而成，雖幽尋苦索，不易得也”（《四溟詩(shī)話(huà)》），卻于有意無(wú)意得之。
關(guān)于君山傳說(shuō)很多，一說(shuō)它是湘君姊妹游息之所（“疑是水仙梳洗處”），一說(shuō)“其下有金堂數(shù)百間，玉女居之”（《拾遺記》），這些神仙荒忽之說(shuō)，使本來(lái)實(shí)在的君山變得有幾分縹緲。“水上浮”的“浮”字，除了表現(xiàn)湖水動(dòng)蕩給人的實(shí)感，也微妙傳達(dá)這樣一種迷離撲朔之感。
詩(shī)人目睹君山，心接傳說(shuō)，不禁神馳。三句遂由實(shí)寫(xiě)轉(zhuǎn)虛寫(xiě)，由寫(xiě)景轉(zhuǎn)抒情。從字面上似離送別題意益遠(yuǎn)，然而，“聞道神仙——不可接”所流露的一種難以追攀的莫名惆悵，不與別情有微妙的關(guān)系么？作者同時(shí)送同一人作的《岳州別梁六入朝》云：“夢(mèng)見(jiàn)長(zhǎng)安陌，朝宗實(shí)盛哉！”不也有同一種欽羨莫及之情么？送人入朝原不免觸動(dòng)謫宦之感，而去九重帝居的人，在某種意義上也算“登仙”。說(shuō)“夢(mèng)見(jiàn)長(zhǎng)安陌”是實(shí)寫(xiě)，說(shuō)“神仙不可接”則頗涉曲幻。羨仙乎？戀闕乎？“詩(shī)以神行，使人得其意于言之外，若遠(yuǎn)若近，若無(wú)若有”（屈紹隆《粵游雜詠》），這也就是所謂盛唐興象風(fēng)神的表現(xiàn)。
神仙之說(shuō)是那樣虛無(wú)縹緲，洞庭湖水是如此廣遠(yuǎn)無(wú)際，詩(shī)人不禁心事浩茫，與湖波俱遠(yuǎn)。豈止“神仙不可接”而已，眼前，友人的征帆已“隨湖水”而去，變得“不可接”了，自己的心潮怎能不隨湖水一樣悠悠不息呢？“心隨湖水共悠悠”，這個(gè)“言有盡而意無(wú)窮”的結(jié)尾，令人聯(lián)想到“惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”（李白），而用意更為隱然；叫人聯(lián)想到“惟有相思似春色，江南江北送君歸”（王維），比義卻不那么明顯。濃厚的別情渾融在詩(shī)境中，“如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象”，死扣不著，妙悟得出。借葉夢(mèng)得的話(huà)來(lái)說(shuō)，此詩(shī)之妙“正在無(wú)所用意，猝然與景相遇，借以成章，不假繩削，故非常情能到”（《石林詩(shī)話(huà)》）。
【作者介紹】
張說(shuō)（667—730）初盛唐之際文學(xué)家。字道濟(jì)，一字說(shuō)之，洛陽(yáng)人。公元689年（永昌元年），舉賢良方正，授太子校書(shū)郎。因不肯依附張易之兄弟，忤旨，被流放欽州。唐中宗復(fù)位，召回，進(jìn)同中書(shū)門(mén)下平章事，任兵部侍郎。公元711年（景云二年）任宰相，監(jiān)修國(guó)史。玄宗時(shí)封燕國(guó)公，任中書(shū)令。因與姚崇不和，貶為相州刺史，再貶岳州刺史。公元721年（開(kāi)元九年），復(fù)為宰相。翌年出任朔方軍節(jié)度大使，官至右丞相兼中書(shū)令。張說(shuō)掌文學(xué)之任共三十年。文筆雄健，才思敏捷，朝廷重要文誥，多出其手，與許國(guó)公蘇?并稱(chēng)“燕許大手筆”。尤其擅長(zhǎng)于碑文、墓志的寫(xiě)作，其詩(shī)除應(yīng)制奉和之作外，有不少佳作傳世。有《張燕公集》。更多古詩(shī)詞賞析內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注“小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)”
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