【作品介紹】
《贈(zèng)質(zhì)上人》是由唐代詩(shī)人杜荀鶴所作的一首贈(zèng)送給叫做“質(zhì)”的和尚的七言絕句詩(shī)。描寫了質(zhì)上人無(wú)所牽掛以及將一切置身于世外的無(wú)所欲求的生活狀態(tài)。
【原文】
贈(zèng)質(zhì)①上人②
?坐③云游出世塵，
兼無(wú)瓶缽④可隨身。
逢人不說人間事，
便是人間無(wú)事人。
【注釋】
①質(zhì)：和尚的稱號(hào)。
②上人：對(duì)高僧的敬稱。
③?（niè）坐：枯坐。?，樹木砍去后留下的樹樁子。
④瓶缽：僧人出行所帶的食具。
【白話譯文】
質(zhì)上人有時(shí)打坐，靜如枯木；有時(shí)出游，飄若浮云，心無(wú)所系，隨性而行，超世脫俗。其他僧人云游，還帶著盛水的瓶子和吃飯的缽，而他出門連這兩件東西都不帶，一身之外無(wú)所有，赤條條來去無(wú)牽掛。遇到人也不會(huì)去聊人世間的瑣事，仿佛他是一個(gè)置身于世間之外的人一樣。
【創(chuàng)作背景】
杜荀鶴所生活的正是晚唐戰(zhàn)亂不止、民生凋弊的多事之秋。作為一個(gè)有良心、有正義感的詩(shī)人，面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，不可能緘口不語(yǔ)。詩(shī)人對(duì)質(zhì)上人的最無(wú)牽掛和最清閑表示了由衷的贊頌，而于贊語(yǔ)之中卻含有弦外之意，寓有感慨人生的意趣，所以詩(shī)人就此寫下《贈(zèng)質(zhì)上人》來表達(dá)自己的看法。
《齋閑覽》中說：“唐人詩(shī)中用俗語(yǔ)者，惟杜荀鶴、羅隱為多。”這里說出了杜荀鶴的詩(shī)在語(yǔ)言上通俗淺近，明白流暢，所以他把嚴(yán)于格律的近體詩(shī)通俗化了。正因?yàn)檫@樣，他的許多詩(shī)句包括《贈(zèng)質(zhì)上人》在內(nèi)都在長(zhǎng)期流傳中成了人們口頭的熟語(yǔ)。
【賞析】
因?yàn)槭撬徒o僧人的詩(shī)，所以詩(shī)開頭便云佛事：“?坐云游出世塵。”這是寫質(zhì)上人的形象。詩(shī)人抓住他的特征，刻畫了他的不同凡俗。
第二句進(jìn)一步寫質(zhì)上人的形象。瓶缽是云游和尚喝水吃飯不可少的器具�？墒琴|(zhì)上人連應(yīng)該隨身攜帶的一瓶一缽都沒有。這就更突出了質(zhì)上人超出塵世的性格，成了飄飄然來去無(wú)牽掛的大閑人了。
第三、四句，“逢人不說人間事，便是人間無(wú)事人。”這是從質(zhì)上人的精神境界去刻畫他的形象。他不說一句有關(guān)人世間的話，這才寫出精神上大解脫的悟道者形象。人們口上說的，都是心上想的，不說人間事，是他心里根本不想這些事，因?yàn)樗讶碎g的名利富貴看做是虛幻、短暫、無(wú)意義的。“所謂“世緣終淺道緣深”（蘇東坡語(yǔ)），在這位質(zhì)上人身上表現(xiàn)得非常徹底，他完全游離于塵世之外。
他雖曾贊羨“萬(wàn)般不及僧無(wú)事，共水將山過一生”（《題道林寺》）的生活，但無(wú)論怎樣也不能像質(zhì)上人那樣口不說一句人間事。所以“逢人不說人間事，便是人間無(wú)事人”，既有對(duì)質(zhì)上人的稱賞和羨慕，也有詩(shī)人自己復(fù)雜心情的流露，字面上意義雖然淺近，而詩(shī)人的感慨頗深。
【作者介紹】
杜荀鶴（846～904）晚唐現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。字彥之，號(hào)九華山人，池州石埭（今安徽石臺(tái)）人。相傳為杜牧出妾之子。出身寒微。曾數(shù)次上長(zhǎng)安應(yīng)考，不第還山。黃巢起義軍爆發(fā)，他從長(zhǎng)安回家。后游大梁（今河南開封），獻(xiàn)詩(shī)于朱溫。溫為他送名禮部，得中大順進(jìn)士。得第后因政局動(dòng)亂，復(fù)還舊山。受田?重視，用為從事。田?敗死，朱溫表薦他，授翰林學(xué)士、主客員外郎，患重疾，旬日而卒。杜荀鶴提倡詩(shī)歌要繼承風(fēng)雅傳統(tǒng)，反對(duì)浮華，其詩(shī)語(yǔ)言通俗、風(fēng)格清新，后人稱“杜荀鶴體”。部分作品反映唐末軍閥混戰(zhàn)局面下的社會(huì)矛盾和人民的悲慘遭遇，當(dāng)時(shí)較突出，宮詞也很有名。有《唐風(fēng)集》。更多古詩(shī)詞賞析內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注“小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)”
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