王士?（1634?1711），字貽上，號(hào)阮亭，別號(hào)漁洋山人，山東新城人。清初著名詩(shī)人。清順治十四年（1657）進(jìn)士，初官揚(yáng)州推官，入為部曹，轉(zhuǎn)至翰林，任國(guó)史副總裁、刑部尚書�？滴跛氖辏�1704）罷官歸里。工詩(shī)詞，論詩(shī)創(chuàng)神韻說。未仕時(shí)賦《秋柳》詩(shī)，嶄露頭角；官揚(yáng)州五年，得江山之助，詩(shī)名大起。詩(shī)作甚豐，著有《帶經(jīng)堂集》、《漁洋山人－精華錄》、《居易錄》、《池北偶談》等。故居位于火神廟西夾道。
生平
王士?是一代詩(shī)宗，主盟詩(shī)壇被尊為“泰山北斗”在詩(shī)壇上獨(dú)創(chuàng)詩(shī)論“神韻說”，由于詩(shī)論和創(chuàng)作順應(yīng)了清初社會(huì)發(fā)展歷史潮流，反映由此帶來的詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變的共同趨勢(shì)，又取得很高成就，產(chǎn)生廣泛影響，因被人屢以“博學(xué)善詩(shī)文”之名興薦，受到康熙召見，應(yīng)康熙之命，擇取自己詩(shī)作300首為《御覽集》呈上，詩(shī)歌的秀雅與溫厚進(jìn)一步贏得最高統(tǒng)治者的歡心，從此受到格外恩寵，屢屢得到親筆字畫的賞賜和康熙專讓為他寫的“帶徑堂”、“信古齋”兩堂額。能蒙皇帝如此垂青，是封建社會(huì)文人中不多見的，得到最高統(tǒng)治者的賞識(shí)，從而宦途通達(dá)，其詩(shī)起了相當(dāng)?shù)妮o助作用。其詩(shī)得到了皇帝的褒揚(yáng)，進(jìn)一步確立并穩(wěn)固了詩(shī)壇領(lǐng)袖地位，引導(dǎo)了一代詩(shī)風(fēng)。
王士?是一位政績(jī)卓著的好官，也是一位偉大的詩(shī)人。勤于著書，著有《帶經(jīng)堂集》、《漁洋詩(shī)集》、《池北偶談》等數(shù)十種560多卷，其詩(shī)論“神韻說”造詣極深，影響深遠(yuǎn)，一時(shí)門生半天下，詩(shī)友數(shù)百人，他主持風(fēng)雅達(dá)五十年之久，被尊為“一代詩(shī)宗”，“文壇領(lǐng)袖”。王士?之所以這樣顯赫，于他的家庭背景是緊密相關(guān)的，他出生在一個(gè)世代仕宦家庭里，這個(gè)家族自明后期至清中葉前后二百多年間出進(jìn)士31名，舉人46名，出仕為官者100多人，其中文學(xué)著述者50余人。王氏家族可謂科甲蟬聯(lián)，簪纓不絕，人才輩出，成為“江北青箱”。在這樣的文化背景下，王漁洋先生萌發(fā)對(duì)詩(shī)文的興趣，除去本人勤奮學(xué)習(xí)，刻苦努力外，家學(xué)淵博即是重要的因素�！⊥跏�?素有山水之癖，每當(dāng)投身大自然便詩(shī)興澎湃，一發(fā)而不可收，如順治十六年（1659年）委命為揚(yáng)州推官，揚(yáng)州為東南名勝之地，一些明末文士多聚于此。王士?與諸名士詩(shī)酒文宴，來往甚密，并組織共同倡和，編有《紅橋唱和集》不少詩(shī)人以詩(shī)記載當(dāng)時(shí)盛況，時(shí)傳為揚(yáng)州文壇一段佳話，揚(yáng)州5年是文學(xué)生涯中十分難記的歲月�？滴跞拍辏�1700年）編定《漁洋山人精華錄》大部分選自《典試四川》、《南海集》和《雍益集》。這些詩(shī)歌的產(chǎn)生均是“典試四川”、“祭告南海”沿途得“江山之助”之作，也是其詩(shī)刊歌創(chuàng)作的精華。
王士?蜚聲海內(nèi)的另一個(gè)原因是注重以詩(shī)會(huì)友；以文論交。他主觀上不恃官高位重，凡是同好，不論貧富總樂于之結(jié)交。最值一提的便是先生與蒲松齡的交往。
蒲松齡是山東淄川人，是清代初年的著名作家，與漁洋同時(shí)，而籍貫鄰縣，然而兩人社會(huì)地位及處理卻很不一樣，王士?身貴族勢(shì)居高位，而蒲松齡始終是個(gè)窮塾師。但王士?很賞識(shí)蒲松齡的道德學(xué)問，蒲松齡也很敬重王士?為官清正，及詩(shī)文造詣，彼此從文字結(jié)交為好友．蒲松齡著《聊齋志異》，王士?為之評(píng)點(diǎn)揚(yáng)譽(yù)。除了文壇上的成就，政績(jī)也相當(dāng)顯赫。26歲任揚(yáng)州推官，5年后提拔京城，歷任翰林院侍讀、都察院、國(guó)子監(jiān)祭酒，直至16任刑部尚書，為官至45年，恪守“清、慎、勤”�？滴跞辏�1697年）王士?的子王啟彷官唐山縣令，唐山當(dāng)時(shí)土脊民貧，對(duì)兒子以書生驟升縣令重任，王士?放心不下，專門寫下《手鏡錄》一冊(cè)給他，予以教誨，全書由數(shù)十條作官和生活經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成，其中心思想在于審慎處事，潔已愛民，雖然是讓兒子，“置座右”實(shí)際上，也是王漁洋自身思想品格之寫照。
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