張晉（1764?1819）是清乾隆嘉慶年間享譽(yù)三晉的布衣詩(shī)人，原名張光晉，字雋三，山西陽(yáng)城人。其父系清代著名數(shù)學(xué)家、藏書(shū)家張敦仁的族叔張樹(shù)佳，張樹(shù)佳為乾隆年間拔貢，曾任夏縣、榆社教諭和潞安府教授，是一個(gè)歲俸不足以生活、身后不余一錢(qián)的學(xué)官。張晉出生于貧寒讀書(shū)人家庭，弱冠應(yīng)童子試，府院縣皆第一，時(shí)有"小三元"之美譽(yù)。中秀才后不求仕進(jìn)，外出當(dāng)幕僚二十余年，浪跡山水，周游梁、閩越、吳楚、燕齊間，足跡遍天下。40多歲歸鄉(xiāng)后與"樊南詩(shī)社"眾詩(shī)友徜徉詩(shī)酒，抒寫(xiě)性靈，終日唱和。一生酷愛(ài)詩(shī)歌而淡泊名利，儒雅清高，僅以諸生終。其詩(shī)工于言情，雖困頓落拓，"絕無(wú)抑郁牢愁之意"（周石芳《艷雪堂詩(shī)集》序）。長(zhǎng)于論古，擅長(zhǎng)七言歌行、五言絕句。著有《艷雪堂詩(shī)集》四卷，一時(shí)風(fēng)行。還有《續(xù)尤西堂擬明史樂(lè)府》《戒奄詩(shī)抄》《艷雪堂論詩(shī)絕句》刊行于世。
嘉慶年間，周石芳學(xué)使來(lái)到山西督學(xué)。在澤州童子試卷中發(fā)現(xiàn)陽(yáng)城考生李毅各體詩(shī)無(wú)不工妙，極為贊賞，詢(xún)問(wèn)方知是張晉弟子。李毅返鄉(xiāng)向尊師提及此事，張晉便攜所著《艷雪堂詩(shī)集》到澤州書(shū)院謁見(jiàn)周石芳。周讀之擊節(jié)贊賞，吟誦再三，并協(xié)助刊印。即聘張晉為隨員，兩人朝夕相處談詩(shī)論藝。張晉的詩(shī)有一種得心應(yīng)手、運(yùn)用自如的仙風(fēng)，周石芳《艷雪堂詩(shī)集》序說(shuō)張晉"意氣和平，形神蕭散，無(wú)名士驕矜之氣"，"若雋三者，豈獨(dú)雄視三晉？即以詩(shī)名天下可也"，"可與午亭（陳廷敬）、蓮洋（吳雯）鼎立"。張晉生前詩(shī)名遠(yuǎn)播，海內(nèi)馳名。當(dāng)時(shí)的詩(shī)人劉松嵐、法悟門(mén)、李宰同、楊蓉裳等常與他有文字、書(shū)信往來(lái)，與法式善、孫星衍、張問(wèn)陶等也有交往。即使是太子太傅阮元、尚書(shū)陶澍等朝中大臣也因未曾與張晉謀面而頗為遺憾，阮元為張晉題《明史樂(lè)府》跋。山西巡撫張芷稱(chēng)贊張晉的詩(shī)大有元代郭林宗之風(fēng)。張晉一生淡泊名利，傲岸不羈，頗有詩(shī)名。其志趣之篤誠(chéng)，創(chuàng)作之勤奮，令時(shí)人欽佩。
張晉是一位頗有功力的詩(shī)論家，所寫(xiě)《仿元遺山論詩(shī)絕句》六十首，是對(duì)秦漢以至清朝歷代著名詩(shī)人詩(shī)作的評(píng)論，獨(dú)到精妙。嘉慶十七年（1812），周石芳學(xué)使到平陽(yáng)府（治所為今山西省臨汾市），以《論詩(shī)絕句》這一體裁向當(dāng)?shù)匚娜藢W(xué)士出題征詩(shī)，竟無(wú)一人動(dòng)筆。次年，周石芳偶然向張晉談及此事，張便欣然命筆，寫(xiě)成《仿元遺山論詩(shī)絕句》六十首。可"摩遺山之壘而拔漁洋之幟"（劉汲《跋》），當(dāng)時(shí)《續(xù)尤西堂擬明史樂(lè)府》已刻完畢，周石芳吩咐將《仿元遺山論詩(shī)絕句》六十首一并刊行�！镀G雪堂仿元遺山論詩(shī)絕句附太行考》以詩(shī)論詩(shī)，或褒或貶，并加精練的注釋?zhuān)问侥７虑叭�，�?nèi)容啟發(fā)后人，表現(xiàn)其詩(shī)學(xué)主張，在文學(xué)批評(píng)史上有一定的參考價(jià)值。王發(fā)越《重校張雋三先生詩(shī)集敘》贊揚(yáng)說(shuō)："品騭精當(dāng)，沖融和婉中仍具跌宕浚厲之概。幾疑此為古人之遺韻。"
張晉還是一位學(xué)識(shí)過(guò)人的史論家，有《讀史記》四十首、《讀后漢書(shū)作小樂(lè)府》三十八章、讀《新唐書(shū)》《舊唐書(shū)》二十七首、《讀五代史雜詠》三十九首等，特別是《續(xù)尤西堂擬明史樂(lè)府》百章，堪稱(chēng)明代歷史的濃縮。卷前張晉自序敘述其寫(xiě)作緣由："嘗讀尤西堂（侗）先生擬明史樂(lè)府，愛(ài)其述事遣詞才識(shí)兼到，嘉慶庚午（1810）夏日里居無(wú)事，因續(xù)作一百首，凡西堂已作者不更作，其中或意見(jiàn)不同，或情辭未盡亦間有重復(fù)，非必與西堂爭(zhēng)勝也。"表明是尤侗《尤西堂擬明史樂(lè)府》的補(bǔ)充與商榷。徐宗干《艷雪堂詩(shī)集序》認(rèn)為張晉詩(shī)"才識(shí)兼長(zhǎng)，默寓褒譏之旨"，"且如呼?之隱僻，折刀之巧寓，急索解人不得，曷若茲編澄思妙慮，慷慨流連，合十七朝之事實(shí)，賅舉于一百首之中，令人欲歌欲泣。其事在人目前，而其旨出人意外，以為詠明史可，以為論明史亦可。嗟夫！有明享國(guó)二百七十余年，君庸政龐，三大案三小案而外，尤多漢唐以來(lái)所未有之事。今復(fù)于西堂先生所未備者補(bǔ)足之，間有復(fù)見(jiàn)而持論不同。音節(jié)之古，古于其調(diào)；袞鉞之嚴(yán)，嚴(yán)于其筆。為讀史者辟開(kāi)門(mén)徑，又為讀明史者推波助瀾也"。對(duì)尤侗的《尤西堂擬明史樂(lè)府》補(bǔ)充增益，可謂雙璧，亦不失為研究明史的重要參考資料。張晉《艷雪堂詩(shī)集》四卷有關(guān)歷史的詩(shī)歌占十分之七，充分顯示出作者深厚的史學(xué)興趣，也體現(xiàn)出其思想情感的深刻性與復(fù)雜性。
張晉中秀才后，離開(kāi)家鄉(xiāng)，足跡遍天下，詩(shī)意地行走在大地上，寫(xiě)了大量的游歷詩(shī)篇。延君壽《長(zhǎng)歌行，挽張雋三》詩(shī)云："南游閩越北幽并，詩(shī)才利劇崩霜刀。"（《六硯草堂詩(shī)集》卷三）張晉遍覽名山大川，《下灘》描繪閩江水流湍急，地勢(shì)險(xiǎn)峻："閩灘三百六，一灘一變態(tài)�；蚯�?盤(pán)，或激如鼎沸。奮張如馬鬣，起伏似龍背。兩岸山回旋，中流石破碎。"《登金山》描繪吳越山水之秀美："天遣神山作砥柱，中流涌出金芙蓉。"古代金山原是屹立于長(zhǎng)江中流的一個(gè)島嶼，有"江心一朵美芙蓉"之稱(chēng)譽(yù)。金山風(fēng)景幽絕，形勝天然，自古為覽勝之地。如《仙霞嶺》："晨發(fā)指仙霞，閩浙從茲判。"游走在閩浙交界地。劉大觀《贈(zèng)詩(shī)叟張雋三》詩(shī)云："東訪(fǎng)大勞之?崎，南走仙霞問(wèn)武夷。"（《玉磬山房詩(shī)集》卷八《懷州集》）《大梁道中》憑吊歷史古跡："秋云散馬首，隱隱大梁城。俠客今誰(shuí)在，夷門(mén)舊有名。郊原盡禾黍，冠蓋想縱?。欲上吹臺(tái)望，長(zhǎng)歌遣旅情。"《太原秋夜》抒發(fā)羈旅之愁："孤身作客倍凄清，長(zhǎng)夜迢迢又四更。雁陣拖云來(lái)絕塞，角聲吹月下秋城。青山速道愁難寄，黃葉空堂夢(mèng)不成。欲問(wèn)葛疆同賭醉，狂歌遙指酒星明。"得江山之助，眼界開(kāi)闊，胸襟渾拓，詩(shī)詞益工。
張晉以歌行體的長(zhǎng)詩(shī)寄情山水，敘寫(xiě)民生。家鄉(xiāng)山川風(fēng)物、民俗風(fēng)情都有所表現(xiàn)。如《登析城南峰放歌》《鰲背峰》《王屋山》等，抒發(fā)了對(duì)家鄉(xiāng)山川景物的贊美之情和審美感受。《登析城南峰放歌》等山水寫(xiě)得大氣磅礴，雄渾壯觀�！斗藕訜粜小贰惰F花行》《祈雨行》等，記錄了故鄉(xiāng)民俗事象和民間信仰�！惰F花行》記錄了一種古老的鐵禮花傳統(tǒng)節(jié)俗："烘爐入夜熔并鐵，飛焰照山光明來(lái)。"上元夜打鐵花，即將生鐵熔化成鐵汁，然后將鐵汁拋起，以擊打技法，撒向空中，如天女散花一般，形狀千變?nèi)f化，形如今天我們觀賞的節(jié)日焰火禮花，璀璨奪目，甚是美麗壯觀。《養(yǎng)蠶行》《灌園行》《刈麥行》等，表現(xiàn)農(nóng)事勞作。張晉受當(dāng)時(shí)著名詩(shī)人袁枚的影響，記錄生活，直抒胸臆，清新自然，韻味悠長(zhǎng)�！稘B菜詞》寫(xiě)家鄉(xiāng)人冬日以滲菜即豆葉度日的清苦生活，反映民生疾苦。桑梓之情生動(dòng)感人。此外，張晉還有大量的文人交往唱和詩(shī)、題畫(huà)詩(shī)、續(xù)作等，表現(xiàn)文人琴書(shū)相伴、詩(shī)酒相酬儒雅生活。張晉的詩(shī)歌工于言情，長(zhǎng)于論古，懷人則情深義重，賦物則質(zhì)秀神清。山水之音每得之弦外，風(fēng)月之景時(shí)遇于目前。布衣詩(shī)人生活貧窮落拓，詩(shī)以窮而愈工，張晉的人生就是詩(shī)歌的人生。
（作者單位：山西大學(xué)學(xué)術(shù)期刊社）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/shici/shiren/1157088.html
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