林紓（1852～1924年）近代文學(xué)家、翻譯家。福建閩縣（今福州市）人。早年曾從同縣薛錫極讀歐陽修文及杜甫。后讀同縣李宗言家所藏書，不下三、四萬卷，博學(xué)強(qiáng)記，能詩，能文，能畫，有狂生的稱號。光緒八年(1882年)舉人，考進(jìn)士不中。二十六年（1900年），在北京任五城中學(xué)國文教員。所作古文，為桐城派大師吳汝綸所推重，名益著，因任北京大學(xué)講席。辛亥革命后，入北洋軍人徐樹錚所辦正志學(xué)校教學(xué)，推重桐城派古文。后在北京，專以譯書售稿與賣文賣畫為生。學(xué)術(shù)主張 　　林紓少孤，自云“四十五以內(nèi)，匪書不觀”。十一歲從同里薛錫極問古文辭，讀杜詩、歐文務(wù)于精熟。自十三齡至于二十，“雜收斷簡零篇用自磨治”，校閱古籍不下二千余卷。三十一歲結(jié)識李宗言，見其兄弟積書連楹，一一借讀且盡。非但經(jīng)、子、史籍，凡唐宋小說家言也無不搜括。后由博覽轉(zhuǎn)為精讀。對生平所嗜書，沉酣求索，如味醇酒，枕籍至深。 　　林紓崇尚程、朱理學(xué)，讀程朱二氏之書“篤嗜如妖粱肉”，卻能揭露“宋儒嗜兩廡之冷肉，凝拘攣曲局其身，盡日作禮容，雖心中私念美女顏色，亦不敢少動”的虛偽性，嘲笑“理學(xué)之人宗程朱，堂堂氣節(jié)誅教徒。兵船一至理學(xué)懾，文移詞語多模糊”。他維護(hù)封建禮教，指責(zé)青年人“欲廢黜三綱，夷君臣，平父子，廣其自由之途轍”，還說“蕩子人含禽獸性，吾曹豈可與同群”，又敢把與封建禮教不相容的《迦茵小傳》整部譯出。嚴(yán)復(fù)《甲辰出都呈同里諸公》詩云： 　　孤山處士音瑯瑯，皂袍演說常登堂。 　　可憐一卷茶花女，斷盡支那蕩子腸。 　　林紓的古文論，以桐城派提倡的義法為核心，以左、馬、班、韓之文為“天下文章之祖庭”，以為“取義于經(jīng)，取材于史，多讀儒先之書，留心天下之事，文字所出，自有不可磨滅之光氣”。同時林紓也看到了桐城派的種種弊病，反對墨守成規(guī)，要求“守法度，有高出法度外之眼光；循法度，有超出法度外之道力”。并提醒人們，“蓋姚文最嚴(yán)凈。吾人喜其嚴(yán)凈，一沉溺其中，便成薄弱”；專于桐城派古文中揣摩聲調(diào)，“亦必?zé)o精氣神味”。他認(rèn)為學(xué)桐城不如學(xué)左、莊、班、馬，韓、柳、歐、曾。并以為在學(xué)習(xí)中應(yīng)知變化，做到能入能出。“入者，師法也；出者，變化也�！�
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