尉繚名繚。尉繚一生事跡，史籍載之不詳，大約活動于魏國由安邑遷都于大梁的歷史時期，為魏惠王即梁惠王時人，著名的軍事家。秦王政十年（公元前237年）入秦游說，被任為國尉，因稱尉繚。他所著的《尉繚子》一書，在古代就被列入軍事學(xué)名著，受到歷代兵家推崇，與《孫子》 、 《吳子》 、 《司馬法》等在宋代并稱為《武經(jīng)七書》�！据o秦背景】 　　魏國在前334年招賢，鄒衍、淳于髡、孟軻皆至梁，尉繚可能就在這時至梁并見到梁惠王，《尉繚子》一書即是他與梁惠王晤談軍事學(xué)的一個記錄。但由于龐涓當(dāng)權(quán)，尉繚等人都未見用。從《尉繚子》的談話內(nèi)容看，尉繚不僅熟悉魏國的國情，而且處處為振興魏國著想，表現(xiàn)了他熱愛故土的深情，以及對秦兵壓境的憂慮。他是秦王政十年（公元前237年）來到秦國的，此時秦王政已親秉朝綱，國內(nèi)形勢穩(wěn)定，秦王正準(zhǔn)備全力以赴開展對東方六國的最后一擊。 　　當(dāng)時的情況是，以秦國之力，消滅六國中的任何一個是不成問題的，但是六國要是聯(lián)合起來共同對秦，情況就難料了。所以擺在秦王面前的棘手問題是，如何能使六國不再“合縱”，讓秦軍以千鈞之勢，迅速制服六國，統(tǒng)一天下，避免過多的糾纏，以免消耗國力。離間東方國家，雖然是秦國的傳統(tǒng)做法，而且李斯等人正在從事著這項工作，但是采用什么方法更為有利，則仍是一個很棘手的問題。消滅六國，統(tǒng)一中國，是歷史上從未有人干過的事情，年輕的秦王嬴政深知這一點，他不想打無準(zhǔn)備之仗。 　　另外，當(dāng)時秦國還有一個非常嚴(yán)峻的問題，就是戰(zhàn)將如云，猛將成群，而真正諳熟軍事理論的軍事家卻沒有�？空l去指揮這些只善拼殺的戰(zhàn)將呢？如何在戰(zhàn)略上把握全局，制定出整體的進(jìn)攻計劃呢？這是秦王非常關(guān)心的問題。他自己出身于王室，雖工于心計，講求政治謀略，但沒有打過仗，缺乏帶兵的經(jīng)驗。李斯等文臣也是主意多，實干少，真要上戰(zhàn)場，真刀真槍地搏殺，一個個就都沒用了。 　　關(guān)于尉繚的真實生活年代如同其他歷史名人一樣無從查考，只能從歷史文獻(xiàn)的殘篇斷語中推斷，但是這往往前后矛盾漏洞百出。比如人們推斷在334年見過魏惠王，但《史記》中明確記載了他最終在秦王嬴政時擔(dān)任了秦國的高級職務(wù)。這個時間跨度近百年，顯然有違常識。因此，就像對其他歷史人物一樣，我們只能望洋興嘆�！疚究澼o秦】 　　尉繚一到秦國，就向秦王獻(xiàn)上一計，他說：“以秦國的強大，諸侯好比是郡縣之君，我所擔(dān)心的就是諸侯‘合縱’，他們聯(lián)合起來出其不意，這就是智伯（春秋晉國的權(quán)臣，后被韓、趙、魏等幾家大夫攻滅）、夫差（春秋末吳王，后為越王勾踐所殺）、渭王（戰(zhàn)國齊王，后因燕、趙、魏、秦等聯(lián)合破齊而亡）之所以滅亡的原因。希望大王不要愛惜財物，用它們?nèi)ベV賂各國的權(quán)臣，以擾亂他們的謀略，這樣不過損失三十萬金，而諸 侯則可以盡數(shù)消滅了。”一番話正好說到秦王最擔(dān)心的問題上，秦王覺得此人不一般，正是自己千方百計尋求的人，于是對他言聽計從。不僅如此，為了顯示恩寵，秦王還讓尉繚享受同自己一樣的衣服飲食，每次見到他，總是表現(xiàn)得很謙卑。 尉繚不愧為軍事家，不僅能夠把握戰(zhàn)局，制定出奇制勝的戰(zhàn)略方針，而且還能透徹地認(rèn)識人、分析人。經(jīng)過與秦王嬴政不長時間的接觸，他便得出了秦王“缺少恩德，心似虎狼；在困境中可以謙卑待人，得志于天下以后就會輕易吞食人”，“假使秦王得志于天下，那么天下之人都會變成他的奴婢，絕不可與他相處過久”的結(jié)論。 　　這是嬴政自出生以來，第一次被人公開道出他的性格本質(zhì)，第一次有人這樣評論他，而且切中要害，句句是真。從后來統(tǒng)一天下之后嬴政的所作所為來看，與尉繚所言毫無二致。 　　尉繚認(rèn)清秦王嬴政的本質(zhì)，便萌生離去之心，不愿再輔助秦王，并且說走就走，真的跑了。幸好秦王發(fā)現(xiàn)得快，立即將其追回。國家正在用人之際，像尉繚這樣的軍事家如何能讓他走？于是，秦王嬴政發(fā)揮他愛才、識才和善于用才的特長，想方設(shè)法將尉繚留住，并一下子把他提升到國尉的高位之上，掌管全國的軍隊，主持全面軍事，所以被稱為“尉繚”。 　　現(xiàn)在，心存余悸的尉繚不好意思再生去意了，只好死心塌地地為秦王出謀劃策，為秦的統(tǒng)一做貢獻(xiàn)�！拒娛滤枷搿� 　　尉繚對當(dāng)時戰(zhàn)爭總的看法是：存在著兩種不同性質(zhì)的戰(zhàn)爭，反對殺人越貨的非正義戰(zhàn)爭，支持“誅暴亂、禁不義”的正義戰(zhàn)爭。明確指出：“凡兵，不攻無過之城，不殺無罪之人。夫殺人之父兄，利人之貨財，臣妾人 　　之子女，此皆盜也”。 關(guān)于進(jìn)行戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，尉繚強調(diào)對戰(zhàn)爭要有全面的認(rèn)識，指出有道、威勝、力勝等三種不同而又相互聯(lián)系的取勝策略。認(rèn)為懂得了這三種所以取勝的辦法，就全面地掌握了戰(zhàn)爭的主動權(quán)。他指出戰(zhàn)爭中將帥指揮的重要性�！皺�(quán)敵審將，而后舉兵．”將帥者心也，群下者，支節(jié)也�！本褪且�正確分析敵情，慎重選好將領(lǐng)，而后出兵。將帥與士卒之間，要如心（大腦）與四肢那樣協(xié)調(diào)一致，成為一個整體，方能謀略高明，機智果斷地進(jìn)行正確指揮。他主張治軍必須先立法制，并要執(zhí)法嚴(yán)明，才能整齊統(tǒng)一，高山敢越，深水敢渡，堅陣敢攻，做到“天下莫能當(dāng)其戰(zhàn)”。對違背軍紀(jì)、軍令者要施以重刑，嚴(yán)懲戰(zhàn)敗、投降、逃跑的將領(lǐng)和士兵，使上下畏懼，專心向敵。在具體的戰(zhàn)術(shù)上，尉繚還實踐了當(dāng)時最先進(jìn)的方法，如在列陣方面，他提出：士卒“有內(nèi)向，有外向；有立陣，有坐陣”。這樣的陣法，錯落有秩，便于指揮。這一點在今人能見到的秦始皇陵兵馬俑坑中可以得到證明。 　　關(guān)于軍事與政治的關(guān)系，尉繚把它比喻為植物的軀干同種子的關(guān)系，所謂“兵者，以武為植，以文為種，武為表，文為里，能審此二者，知勝負(fù)矣�！辈⒅赋�，沒有良好的政治，就不能有強大的軍事力量，而軍事又是解決政治問題的手段。作者反復(fù)強調(diào)發(fā)展生產(chǎn)對于軍事的重要意義，指出治兵者要以耕、織為治國之本，“夫在耘耨，妻在機杼，民無二事則有儲蓄”，民富國強，本固兵堅，方能守必固，攻必克。 　　尉繚以樸素的辯證觀點，提出了治軍的12條正反面經(jīng)驗。按照12條正面經(jīng)驗去做，就可以壓倒敵人；反之，則會被敵人所壓倒。正面的12條經(jīng)驗是：樹立威信在于不輕易變更號令，給人恩惠在于獎賞及時，當(dāng)機善斷在于能順應(yīng)各種事態(tài)的變化，戰(zhàn)勝敵人在于掌握了敵我雙方的士氣：進(jìn)攻取勝在于出其不意，防守堅固在于修整防御工事，不犯錯誤在于守法度，不陷于困境在于有準(zhǔn)備，謹(jǐn)慎在于防微杜漸，明智在于能處置大事，消除禍害在于果敢善斷；能得眾心在于謙恭待人。 　　即重視將帥的政治品德和個人模范作用，要求將帥秉公執(zhí)法，恩威并施，吃苦在疥，臨戰(zhàn)忘身，為人表率；重視部隊的行政建設(shè)，制定了較完備的戰(zhàn)斗、內(nèi)務(wù)、紀(jì)律條令，是研究先秦軍制史的重要資料；注重軍隊的訓(xùn)練，論述了訓(xùn)練的目的、方法、步驟及訓(xùn)練中的獎懲制度，提出從最基層起逐級教練，最后合練的訓(xùn)練方法；重視賞罰，提出“殺一人而三軍震者殺之，賞一人而萬人喜者賞之；殺之貴大，賞之貴小”的思想，在書中記述有各種賞罰的具體規(guī)定和要求。 　　《尉繚子》作為戰(zhàn)國時產(chǎn)生的兵書，它所談的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)等問題，雖然不如孫、吳《兵法》深刻，但在一系列問題上也有創(chuàng)見。 　　首先，《尉繚子》提出了以經(jīng)濟為基礎(chǔ)的戰(zhàn)爭觀。他在《治本篇》中說，治國的根本在于耕織，"非五谷無以充腹，非絲麻無以蓋形"。 　　不廢耕織二事，國家才有儲備。而這一儲備正是戰(zhàn)爭的基礎(chǔ)。他說：土地是養(yǎng)民的，城邑是防守土地的，戰(zhàn)爭是守城的。所以，耕田、守城和戰(zhàn)爭三者都是王者本務(wù)。在這三者當(dāng)中，雖然以戰(zhàn)爭為最急，但戰(zhàn)爭卻仰賴農(nóng)耕。即使萬乘之國，也要實行農(nóng)　戰(zhàn)相結(jié)合的方針�；�于這一點，《尉繚子》強調(diào)"王國富民"，強調(diào)王者進(jìn)行的戰(zhàn)爭是"誅暴亂，禁不義"，其最終目的在于使"農(nóng)不離其業(yè)，賈不離其肆宅，士大夫不離其官府"，而僅誅殺首惡一人�！段究澴印返倪@個思想顯然由繼承商鞅的農(nóng)戰(zhàn)思想而來，因而是進(jìn)步的。當(dāng)然，《尉繚子》也注重政治在戰(zhàn)爭中的作用，說："國必有禮信親愛之義，則可以以饑易飽；　國必有孝慈廉恥之俗，　則可以死易生"，所以也重視政治教育。 　　其次，《尉繚子》也提出了一些有價值的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想。如主張集中優(yōu)勢兵力，待機而動，說："專一則勝，離散則敗"（《兵令上》），"兵以靜固，以專勝"（《兵權(quán)》）。主張先機而動，突然襲擊，說："兵貴先。勝于此，則勝于彼矣；弗勝于此，則弗勝彼矣。"主張在戰(zhàn)爭中運用權(quán)謀，說："權(quán)先加人者，敵不力交。"主張運用"有者無之，無者有之"（《戰(zhàn)權(quán)》）的虛虛實實戰(zhàn)法，迷惑敵人。他繼承孫子的奇正思想，提出"正兵貴先，奇兵貴后，或先或后"，以克敵致勝。尤其值得提出的是，他結(jié)合戰(zhàn)國圍城戰(zhàn)的實踐，提出了一整套攻、守城邑的謀略。主張攻城要有必勝把握，"戰(zhàn)不必勝，不可言戰(zhàn)；攻不必拔，不可以言攻"。最后深入敵境，出敵不意，切斷敵糧道，孤立敵城邑，乘虛去攻克。攻城要選擇這幾種目標(biāo)：（1） 　　"有城無守"的：津梁沒有戰(zhàn)備設(shè)施，要塞沒有修理，城防沒有構(gòu)筑，蒺藜沒有設(shè)置；（2）"有人無人"的：遠(yuǎn)方堡壘的防守者沒有退回，防守的戰(zhàn)士沒有調(diào)動回來；（3）"雖有資而無資"的：牲畜沒有集中到城里，糧食沒有收獲進(jìn)來，財用物資也未征集到位；（4）城邑空虛而且資財窮盡的。對于這些城邑，　應(yīng)乘虛攻擊，　決不手軟。 　　守城謀略主要有三點：其一，反對"進(jìn)不郭圉，退不亭障"　，即不防守外城和城外據(jù)點的防守辦法，主張防守城郊外圍要地。其二，要修筑城郭，做到"池深而廣，城堅而厚"，準(zhǔn)備好人力、糧食、薪材、勁弩強矢、鋒利的矛戟。一丈之城，十人防守，千丈之城，守兵一萬，還不計技工、任夫等后勤人員。其三，設(shè)防的城邑要有救兵。"其有必救之軍者，則有必守之城；無必救之軍者，則無必守之城。"救援之軍要能打開重圍，守軍要敢于出擊，搶占要塞。救援之軍還要善于迷惑敵人，以配合守軍擊敗圍城敵軍�！段究澴印诽岢龅墓ァ⑹爻且氐闹\略，是他的前輩軍事家所沒有談過的，很富有新意。 　　第三，《尉繚子》的另一重要貢獻(xiàn)是提出了一套極富時代特色的軍中賞罰條令�！段究澴印纷鳛楣糯�兵書，不但在軍事理論上有所發(fā)展，而且保存了戰(zhàn)國時期許多重要軍事條令，這是為其它兵書所少見的。 　　他在《戰(zhàn)威》中說："審法制，明賞罰"是威勝之道。他在《制談》中說："修號令，明賞罰"，是保證士卒沖鋒陷陣的必要手段�！段究澴印分鲝堃苑ㄖ诬�，他所提出的賞罰原則，是賞必厚、罰必重。他說："賞祿不厚，則民不勸"，要以田祿、爵秩厚賞有功者，　使民"　非戰(zhàn)無所得爵"　，做到"賞功養(yǎng)勞"。 　　《尉繚子》主張重罰，他在《重刑令》中說：人民只有"內(nèi)畏重刑，則外輕敵"，所以主張將戰(zhàn)敗、投降、臨陣逃脫的將士宣布為"國賊"、"軍賊"，不僅處以"身戮家殘"之刑，還要削戶籍、發(fā)祖墳、變賣家屬做奴隸。對于不能按時報到和開小差的士卒，以逃亡罪論處。他的《伍制令》所講的軍中什伍連坐法，他的《束伍令》所講戰(zhàn)場上的懲罰條令和"戰(zhàn)誅之法"等，都體現(xiàn)了重罰的原則。他說："古之善用兵者，能殺卒之半，其次殺其十三，其下殺其十一。能殺其半者，威加海內(nèi)；殺十三者，力加諸侯；殺十一者，令行士卒。"認(rèn)為只有這樣，軍隊才能做到"　令如斧鉞，　制如干將，　士卒不用命者，　未之有也"　�！段究澴印返闹匦趟枷腼@然與商鞅的刑賞思想如出一轍，而且比商鞅的更為嚴(yán)酷。它反映了古代軍隊組織中的官兵關(guān)系是嚴(yán)重的階級對立關(guān)系�！段究澴印返囊苑ㄖ诬娝枷胍雅c春秋以前大不相同。前文我們說過，由于《尉繚子》提出"殺之貴大，賞之貴小"這套賞罰原則，取消了舊貴族所享有的厚賞輕罰的特權(quán)，體現(xiàn)了新興地主階級的進(jìn)取精神，因而極富時代精神，標(biāo)明它與舊的"賞功酬勞"原則有了質(zhì)的不同。 　　其四，《尉繚子》一書所保存的其它重要軍事條令，有《分塞令》，是營區(qū)劃分條令，規(guī)定各軍分塞防守區(qū)域及往來通行原則；有《經(jīng)卒令》，是戰(zhàn)斗編隊條令，規(guī)定各軍特有的軍旗標(biāo)志、士卒的行列單位及不同的行隊單位佩戴不同徽章等；有《勒卒令》，是統(tǒng)一軍中指揮號令金鼓旗鈴的條令，規(guī)定了金、鼓、旗、鈴等指揮工具的作用和用法；有《將令》，規(guī)定將軍統(tǒng)兵受命于國君，只對國君負(fù)責(zé)，將軍在軍中具有無上權(quán)威，統(tǒng)一指揮全軍；有《踵軍令》，是后續(xù)部隊行動條令。規(guī)定后續(xù)部隊作為接應(yīng)部隊，與大軍保持的距離、前進(jìn)的方向、所應(yīng)完成的任務(wù)以及安全、警戒、處置逃兵的原則；有《兵教》（上、下），是軍事教練條令，規(guī)定了軍中"分營居陣"的訓(xùn)練方式及訓(xùn)練中的獎懲制度。在兵教方法上，明顯地繼承了《吳子兵法》的一些原則�！侗�教》還提出十二條必勝之道，要人君掌握。對于將士則要求："為將忘家，逾限忘親，指敵忘身，必死則生，急勝為下。百人被刃，陷行亂陳；千人被刃，擒敵殺將；萬人被刃，橫行天下"，希圖把軍隊訓(xùn)練成為無往而不勝的鐵軍。 　　《尉繚子》所記載的這些軍事條令是我們研究先秦軍事制度的寶貴材料。
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