司馬光（1019年11月17日－1086年）初字公實(shí)，更字君實(shí)，號(hào)迂夫，晚號(hào)迂叟，司馬池之子。漢族，出生于河南省光山縣，原籍陜州夏縣（今屬山西夏縣）涑水鄉(xiāng)人，世稱涑水先生。司馬光是北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家，歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒贈(zèng)太師、溫國(guó)公，謚文正。他主持編纂了中國(guó)歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》。司馬光為人溫良謙恭、剛正不阿，其人格堪稱儒學(xué)教化下的典范，歷來(lái)受人景仰。生平 　　司馬光，山西夏縣人。其遠(yuǎn)祖可追溯到西晉皇族安平獻(xiàn)王司馬孚。司馬光的父親司馬池曾為兵部郎中、天章閣待制（屬翰林學(xué)士院），在藏書(shū)閣擔(dān)任皇帝的顧問(wèn)，官居四品，一直以清廉仁厚享有盛譽(yù)。司馬光出生時(shí)，他的父親司馬池正擔(dān)任光州光山縣令，于是便給他取名“光”，七歲時(shí)，司馬光“凜然如成人，聞講《左氏春秋》，即能了其大旨”，“手不釋書(shū)，至不知饑渴寒暑”。 　　宋仁宗寶元元年（1038）中進(jìn)士甲科，在華州（今河南鄭縣）擔(dān)任地方官。初任奉禮郎、大理評(píng)事一類小官，后經(jīng)樞密副使龐籍的推薦，入京為館閣�？�，同知禮院，至和元年（1054），隨龐籍到并州（今山西）為官，后改并州通判。嘉?二年（1057）龐籍因事獲罪，司馬光引咎離開(kāi)并州。宋仁宗末年任天章閣待制兼侍講同知諫院。嘉?六年（1061）遷起居舍人同知諫院。 　　司馬光立志編撰《通志》，作為統(tǒng)治者的借鑒，治平三年（1066）撰成戰(zhàn)國(guó)迄秦的《通志》八卷上覲宋英宗，英宗命設(shè)局續(xù)修，并供給費(fèi)用，增補(bǔ)人員。宋神宗即位后，以其書(shū)“有鑒于往事，以資于治道”，賜書(shū)名《資治通鑒》，并親為寫(xiě)序。此時(shí)王安石在宋神宗的支持下行新政，司馬光竭力反對(duì)，與安石在帝前爭(zhēng)論，強(qiáng)調(diào)祖宗之法不可變。神宗命他為樞密副使，堅(jiān)辭不就。熙寧三年（1070），自請(qǐng)離京，以端明殿學(xué)士知永興軍（現(xiàn)陜西省西安市），次年退居洛陽(yáng)，任西京留守御史臺(tái)，以書(shū)局自隨，繼續(xù)編撰《通鑒》，元豐七年（1084）成書(shū)。書(shū)成后，司馬光官升為資政殿學(xué)士。 　　元豐八年（1085）宋哲宗即位，高太皇太后聽(tīng)政，召他入京主國(guó)政，次年任尚書(shū)左仆射、兼門(mén)下侍郎，數(shù)月間罷黜新黨，盡廢新法，史稱“元?更化”。司馬光執(zhí)政一年半，即與世長(zhǎng)辭，“京師人為之罷市往吊，鬻衣以致奠，巷哭以過(guò)車者，蓋以千萬(wàn)數(shù)”，靈柩送往夏縣時(shí)，“民哭公甚哀，如哭其私親。四方來(lái)會(huì)葬者蓋數(shù)萬(wàn)人，家家掛象，飯食必�！�。死后，宋哲宗將他葬於高陵。追贈(zèng)太師、溫國(guó)公，謚文正，賜碑“忠清粹德”。 　　對(duì)司馬光的為人，朱熹評(píng)論：公忠信孝友恭儉正直出于天性，其好學(xué)如饑渴之嗜飲食，于財(cái)利紛華如惡惡臭；誠(chéng)心自然，天下信之。退居于洛，往來(lái)陜洛間，皆化其德，師其學(xué)，法其儉。有不善曰：君實(shí)得無(wú)知乎！博學(xué)無(wú)所不通。（《三朝名臣言行錄》卷7） 成就 　　司馬光的主要成就反映在學(xué)術(shù)上。其中最大的貢獻(xiàn)，莫過(guò)于主持編寫(xiě)《資治通鑒》。宋神宗熙寧年間，司馬光強(qiáng)烈反對(duì)王安石變法，上疏請(qǐng)求外任。熙寧四年（1071），他判西京御史臺(tái)，自此居洛陽(yáng)十五年，不問(wèn)政事。這段悠游的歲月，司馬光主持編撰了294卷300萬(wàn)字的編年體史書(shū)《資治通鑒》。司馬光的獨(dú)樂(lè)園，既是他的寓所，也是《資治通鑒》書(shū)局所在地。這里環(huán)境幽美，格調(diào)簡(jiǎn)素，反映了園主的情趣和追求。其書(shū)局在汴京時(shí)已奉詔成立，除了司馬光之外，當(dāng)時(shí)的著名學(xué)者劉恕、劉?和范祖禹都參與了書(shū)局的工作。其中，司馬光任主編，劉恕、劉?、范祖禹為協(xié)修，司馬光的兒子司馬康擔(dān)任檢閱文字的工作。司馬光來(lái)洛陽(yáng)后，便把《資治通鑒》書(shū)局由汴梁遷到洛陽(yáng)。在獨(dú)樂(lè)園中常住的不僅有書(shū)局的工作人員，當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)的名賢如二程、邵雍、文彥博、呂蒙正等也常來(lái)此聚會(huì)，堪稱是一個(gè)學(xué)術(shù)中心。 　　他在《進(jìn)資治通鑒表》中說(shuō)：“臣今筋骨癯瘁，目視昏近，齒牙無(wú)幾，神識(shí)衰耗，目前所謂，旋踵而忘。臣之精力，盡于此書(shū)�！彼抉R光為此書(shū)付出畢生精力，成書(shū)不到2年，他便積勞而逝�！顿Y治通鑒》從發(fā)凡起例至刪削定稿，司馬光都親自動(dòng)筆，不假他人之手。 　　《資治通鑒》是我國(guó)最大的一部編年史，全書(shū)共二百九十四卷，通貫古今，上起戰(zhàn)國(guó)初期韓、趙、魏三家分晉（公元前403年），下迄五代（后梁、后唐、后晉、后漢、后周）末年趙匡胤（宋太祖）滅后周以前（公元959年），凡一千三百六十二年。作者把這一千三百六十二年的史實(shí)，依時(shí)代先后，以年月為經(jīng)，以史實(shí)為緯，順序記寫(xiě)；對(duì)于重大的歷史事件的前因后果，與各方面的關(guān)聯(lián)都交代得清清楚楚，使讀者對(duì)史實(shí)的發(fā)展能夠一目了然。宋元之際史學(xué)家胡三省說(shuō)：“為人君而不知《通鑒》，則欲治而不知自治之源，惡亂而不知防亂之術(shù)。為人臣而不知《通鑒》，則上無(wú)以事君，下無(wú)以治民�！�…乃如用兵行師，創(chuàng)法立制，而不知跡古人之所以得，鑒古人之所以失，則求勝而敗，圖利而害，此必然者也。”（《新注資治通鑒序》）王應(yīng)麟說(shuō)：“自有書(shū)契以來(lái)，未有如《通鑒》者�！鼻宕�大史學(xué)家王鳴盛說(shuō)：“此天地間必不可無(wú)之書(shū)，亦學(xué)者不可不讀之書(shū)”（《十七史商榷》卷1）。近代著名學(xué)者梁?jiǎn)⒊�評(píng)價(jià)《通鑒》時(shí)說(shuō)：“司馬溫公《通鑒》，亦天地一大文也。其結(jié)構(gòu)之宏偉，其取材之豐贍，使后世有欲著通史者，勢(shì)不能不據(jù)以為藍(lán)本，而至今卒未有能愈之者焉。溫公亦偉人哉！” 　　司馬光著述頗多。除了《資治通鑒》，還有《通鑒舉要?dú)v》八十卷、《稽古錄》二十卷、《本朝百官公卿表》六卷。此外，他在文學(xué)、經(jīng)學(xué)、哲學(xué)乃至醫(yī)學(xué)方面都進(jìn)行過(guò)鉆研和著述，主要代表作有《翰林草》、《注古文學(xué)經(jīng)》、《易說(shuō)》、《注太玄經(jīng)》、《注揚(yáng)子》、《書(shū)儀》、《游山行記》、《續(xù)詩(shī)治》、《醫(yī)問(wèn)》、《涑水紀(jì)聞》、《類篇》、《司馬文正公集》等。在歷史上，司馬光曾被奉為儒家三圣之一（其余兩人是孔子和孟子）�！队�(xùn)儉示康》收入高中語(yǔ)文課本。
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