歸有光（1506～1571）明代官員、散文家。字熙甫，又字開(kāi)甫，別號(hào)震川，又號(hào)項(xiàng)脊生，漢族，江蘇昆山人。嘉靖十九年舉人。會(huì)試落第八次，徙居嘉定安亭江上，讀書(shū)談道，學(xué)徒眾多，60歲方成進(jìn)士，歷長(zhǎng)興知縣、順德通判、南京太仆寺丞，留掌內(nèi)閣制敕房，與修《世宗實(shí)錄》，卒于南京。歸有光與唐順之、王慎中兩人均崇尚內(nèi)容翔實(shí)、文字樸實(shí)的唐宋古文，并稱為嘉靖三大家。由于歸有光在散文創(chuàng)作方面的極深造詣，在當(dāng)時(shí)被稱為“今之歐陽(yáng)修”，后人稱贊其散文為“明文第一”，著有《震川集》、《三吳水利錄》等。生平 　　歸有光出生在一個(gè)累世不第的寒儒家庭，早年從師于同邑魏校。嘉靖十九年（1540年）中舉，后曾八次應(yīng)進(jìn)士試皆落第。徙居嘉定（今上海市嘉定區(qū)）安亭，讀書(shū)講學(xué)，作《冠禮》、《宗法》二書(shū)。從學(xué)的常數(shù)百人，人稱“震川先生”。他考察三江古跡，認(rèn)為太湖入海的道路，只有吳淞江，而吳淞江狹窄，潮泥填淤，漸漸地就堙塞，只要合力浚治，使太湖的水向東流，其他的水道就可不勞而治，為此寫(xiě)了《三吳水利錄》后來(lái)，海瑞以右僉都御史巡撫應(yīng)天十府，興修水利，主持疏通吳淞江時(shí)，許多方面均采用了他的建議。 　　嘉靖三十三年倭寇作亂，歸有光入城籌守御，作《御倭議》。嘉靖四十四年（1565）他60歲始成進(jìn)士，授湖州長(zhǎng)興縣（今浙江長(zhǎng)興縣）知縣。他重視教化，治政廉明。每逢處理訴訟事宜，務(wù)明事實(shí)真相。當(dāng)時(shí)長(zhǎng)興縣內(nèi)盜賊極多，官府亂抓一批無(wú)辜者，他用計(jì)擒獲盜首，使獄中蒙冤受屈者30多人獲釋。因得罪豪門與上司，調(diào)任順德（河北邢臺(tái)）通判，專門管轄馬政。由大學(xué)士高拱、趙貞吉推薦，于隆慶四年（1570）為南京太仆寺丞，留掌內(nèi)閣制敕，修《世宗實(shí)錄》，卒于南京，卒年六十六歲。 葬于昆山城東南門內(nèi)金潼里（今郵電局附近）。今昆山歸有光墓，為旅游景點(diǎn)一。文學(xué)成就 倡變文風(fēng) 　　明代中葉，文壇上出現(xiàn)了前、后七子的復(fù)古運(yùn)動(dòng)，對(duì)掃除臺(tái)閣體的文風(fēng)有一定作用。但至嘉靖年間，已流為盲目尊古傾向。王慎中、茅坤、唐順之等人起而抵制，提倡唐宋古文，被稱為唐宋派，其魁首實(shí)為歸有光。時(shí)王世貞為文壇宗師，聲勢(shì)煊赫，歸有光貶斥說(shuō)：“蓋今世之所謂文者，難言矣。未始為古人之學(xué)，而茍得一二妄庸人為之巨子，爭(zhēng)附和之，以抵排前人”，“至于宋元諸名家，其力足以追數(shù)千載之上而與之頡頏，而世直以蚍蜉撼之，可悲也”（《項(xiàng)思堯文集序》）。在論上，他也批判復(fù)古傾向說(shuō)：“今世乃惟追章琢句，模擬剽竊，淫哇浮艷之為工，而不知其所為�！狈粗�，他認(rèn)為那種“率口而言，多民俗歌謠，憫時(shí)憂世之語(yǔ)，蓋大雅君子之所不廢者”（《沈次谷先生詩(shī)序》）。他的基本觀點(diǎn)是：以《史記》為代表的秦漢文章雖好，但唐宋間名文未嘗不佳，前、后七子標(biāo)榜“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”，實(shí)則泥古成風(fēng)，走入歧途。他主張“變秦漢為歐曾”，屬文時(shí)應(yīng)“出于意之所誠(chéng)……非特求繪藻之工為文章。□□然觀美矜炫于世而已”（《答俞質(zhì)甫書(shū)》）。當(dāng)時(shí)，王世貞聽(tīng)到他批評(píng)自己“妄庸”后說(shuō)：“妄則有之，庸則未敢聞命�！钡�到了晚年，王世貞也感到自己雕飾過(guò)甚，不及歸有光恬適自然。在《歸太仆贊序》中說(shuō)：“先生于古文辭……不事雕飾而自有風(fēng)味，超然當(dāng)名家矣�！边�有人把歸有光與歐陽(yáng)修比較，推崇他為明代第一散文家。直到清代。方苞、姚鼐等人，也對(duì)歸有光交口稱贊。 散文特色 　　歸有光反對(duì)擬古，多從形式著眼，并未達(dá)到內(nèi)容上的真正革新。他的作品以散文為主，十之八九為經(jīng)解、題跋、議論、贈(zèng)序、壽序、墓志、碑銘、祭文、行狀以及制義之作，其中有些作品表現(xiàn)了對(duì)當(dāng)時(shí)政治的不滿，有些作品表現(xiàn)出對(duì)人民的同情，但也有不少作品內(nèi)容空洞，思想陳腐。在若干記敘、抒情散文中，能做到“無(wú)意于感人，而歡愉慘惻之思，溢于言語(yǔ)之外”（王錫爵《歸公墓志銘》）。其藝術(shù)特色是：①即事抒情，真切感人。如代表作《項(xiàng)脊軒志》，以“百年老屋”項(xiàng)脊軒的幾經(jīng)興廢，穿插了對(duì)祖母、母親、妻子的回憶，并抒發(fā)了人亡物在、世事滄桑的感觸。所回憶者人各一事，均屬家庭瑣事，但極富有人情味。②注重細(xì)節(jié)，刻繪生動(dòng)。如《項(xiàng)脊軒志》寫(xiě)景，發(fā)揚(yáng)了唐宋文的優(yōu)良傳統(tǒng)，確非前后七子所及。③篇幅短小,言簡(jiǎn)意賅。他的散文名作，如《項(xiàng)脊軒志》、《先妣事略》、《思子亭記》、《女二二壙志》等，均未超過(guò)千字�！逗�花葬志》為悼念夭殤小婢而作，全文共112字，但以兩個(gè)細(xì)節(jié)勾勒婢女形象，寫(xiě)出庭闈人情，極為凝煉。④結(jié)構(gòu)精巧，波折多變。如《寶界山居記》由太湖風(fēng)景寫(xiě)到寶界山居，又對(duì)比唐代王維之輞川別墅，并對(duì)王維發(fā)了議論。《菊窗記》，從洪氏之居的地勢(shì)、風(fēng)景寫(xiě)到古人仲長(zhǎng)統(tǒng)與陶淵明，夾敘夾議，跌宕多姿。 　　歸氏散文多寫(xiě)身邊瑣事，未能充分反映明代社會(huì)矛盾。但他在《備倭事略》、《昆山縣倭寇始末書(shū)》、《蠲貸呈子》等文中，刻畫(huà)了倭寇入侵后昆山一帶“屋廬皆已焚毀，□聚皆已罄竭，父母妻子半被屠刳，村落之間哭聲相聞”的慘狀。在《書(shū)張貞女死事》、《張貞女獄事》文中，揭露了惡霸橫行、吏治腐敗的現(xiàn)實(shí)。在《送恤刑會(huì)審獄囚文冊(cè)揭貼》、《九縣告示》、《乞休申文》等文中，表達(dá)了自己為民請(qǐng)命的心懷。在《可茶小傳》、《鹿野翁傳》等傳記文里，勾勒了一些普通人物的形象。在《己未會(huì)試雜記》、《壬戌紀(jì)行》等紀(jì)行文中，記載了當(dāng)時(shí)一些民情世態(tài)，這些作品，也還具有一定社會(huì)意義。 著述名錄 　　歸有光死后，其子子寧曾輯其部分遺文，刻于昆山，詞句多有改竄，其孫昌世與錢謙益遍搜遺文，細(xì)加校勘，編為文集40卷，未能全刻。清康熙年間，曾孫歸莊又增益部分遺文，經(jīng)董正位等人襄助刻成《震川先生全集》，正集30卷、別集10卷，共40卷。內(nèi)收各種體裁之散文 774篇、詩(shī)歌113首。今通行本為四部叢刊本《震川先生集》共40卷，系據(jù)明常熟刊本影印。
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