戴復(fù)古（1167—?)）南宋著名江湖派詩人。字式之，常居南塘石屏山，故自號石屏、石屏樵隱。天臺黃巖（今屬浙江臺州）人。一生不仕，浪游江湖，后歸家隱居，卒年八十余。曾從陸游學(xué)詩，作品受晚唐詩風(fēng)影響，兼具江西詩派風(fēng)格。部分作品抒發(fā)愛國思想，反映人民疾苦，具有現(xiàn)實(shí)意義。
生平
戴復(fù)古，南宋孝宗乾道三年（1167）出生在天臺道黃巖縣南塘屏山(明憲宗成化五年分黃巖南三鄉(xiāng)設(shè)立太平縣，即今之溫嶺市新河塘下)的一個窮書生之家。他的父親戴敏才，自號東皋子，是一位“以詩自適，不肯作舉子業(yè)，終窮而不悔”(樓鑰《戴式之詩集，序》)的硬骨頭詩人，一生寫了不少詩，但留下來的很少。曾寫過相當(dāng)有名的《賦小園》詩，又有名句：“人行躑躅江邊路”為編《詩人玉眉》的魏慶之所賞識，在當(dāng)時(shí)東南詩壇上頗有聲譽(yù)。他在臨終前還對親友說：“我已病入膏肓了，不久將辭世，可惜兒子太小，我的詩將要失去傳人。”可見他對詩真到了入迷的程度。
戴復(fù)古不但繼承乃父的詩迷，也繼承了乃父的風(fēng)格，并予發(fā)揚(yáng)光大，儼然成一派首領(lǐng)。更可貴者，他一如乃父，不肯作舉子業(yè)，寧愿布衣終身。他耿介正直，不吹拍逢迎，不出賣靈魂而求功名利祿，也與乃父一樣，終窮而不悔。在南宋那紙醉金迷的時(shí)代里，這確乎是難能可貴的。
戴復(fù)古的時(shí)代，正是“山河破碎風(fēng)飄絮”，南宋小王朝偏安一隅，茍且求存的時(shí)代。如果說趙構(gòu)在臨安立足之初，尚有南方各路勤王部隊(duì)，北方也到處有抗金義軍的烽火，但到第二代孝宗時(shí)， 由于趙構(gòu)的不抵抗主義，失望的失望，覆滅的覆滅，統(tǒng)治集團(tuán)又腐敗無能，早已安于“直把杭州作汴州”的燈紅酒綠、紙醉金迷的小朝廷生活了。戴復(fù)古就生于這第二代小王朝之時(shí)，碰上這樣的時(shí)代，辛棄疾、陸游等尚被閑置，何況一個無名后生，所以即使戴復(fù)古“負(fù)奇尚氣，慷慨不羈 ”(元·貢師泰《石屏集》序)，空懷一腔忠心報(bào)國的男兒熱血，又哪里有用武之地呢! 陳志歲《戴復(fù)古故里念其倦游歸來》詩云：“揖別金陵侶，屏山做主人。蔭憑庭木秀，種看圃花新。雙浦流詩韻，一池湔酒塵。徒鳴放翁劍，太息寂寥身。”（摘自《載敬堂集·江南靖士詩稿》）
由于南宋的偏安，使臺州成為東南沿海的既接近京畿又較為安定的后方，這使偏遠(yuǎn)、閉塞的經(jīng)濟(jì)文化落后地區(qū)，得以迅速的繁榮。特別在文化上，從唐朝鄭虔啟蒙以來，到這時(shí)才有一大批著名文人學(xué)者如朱熹、唐仲友、趙汝愚、尤袤、岳珂等，來到臺州，并任要職，把臺州文化大大地推進(jìn)了一步。朱熹等人又極為重視教育，到處辦書院，四出講學(xué)，因而科舉之風(fēng)日盛，中舉之人空前增加。南宋153年間，臺州考中進(jìn)士的有550人，狀元一人，所以明代著名的臺州人士謝鐸說：“其時(shí)，臺之人以科第發(fā)身致顯榮者，何限!”(《石屏集·序》)
在這樣一個特定的社會歷史背景中，戴復(fù)古選擇了一條什么道路呢?
第一，繼承父志，迷進(jìn)了詩歌之中，以吟詩為業(yè)，把富貴功名拋到九霄云外。
據(jù)他的前輩、摯友樓鑰回憶：“一日攜一大編(詩稿)訪余，且言：‘吾以此傳父業(yè)，然亦以此而窮。’……余答之曰：“夫詩能窮人，或謂惟窮然后工，……子惟能固窮，則詩昌矣!”’這在當(dāng)時(shí)熱衷于科舉以求功名進(jìn)身的臺州知識分子中，可謂獨(dú)樹一幟。
第二，登門拜師。據(jù)《黃巖新志》載：“其詩遠(yuǎn)宗少陵，近學(xué)劍南�！碧貏e值得注意的是，“又登三山陸放翁之門，而詩益進(jìn)�！�(樓鑰《序》)可見他確是登門拜陸游為師的。與杜甫一脈相承的愛國主義、現(xiàn)實(shí)主義詩人陸游，此時(shí)詩名震朝野，《劍南詩稿》是戴復(fù)古效仿的范本，程門立雪，終于登門拜師，在一代大師的親身教誨之下，“刻意精研”：“詩益進(jìn)”，達(dá)到了“自有清遠(yuǎn)之致”的境界(見《黃巖新志》)。
第三，讀萬卷書，行萬里路。
元人貢師泰追尋他的行蹤，概括為：“南游甌閩，北窺吳越，上會稽，絕重江，浮彭蠡，泛洞庭，望匡廬、五老、九嶷諸峰，然后放于淮、泗，以歸老于委羽(黃巖羽山)之下�！�(《石屏集．序》)他的游蹤主要在長江中、下游一帶，涉足于當(dāng)時(shí)與金人處于拉鋸狀態(tài)的北方邊界淮河流域。
他曾三次漫游，時(shí)間長達(dá)四十年，一生的一半時(shí)間就是在全國各地度過的。
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