唐順之(1507～1560) 明代儒學大師、軍事家、散文家。字應德，一字義修，號荊川。漢族，武進（今屬江蘇常州）人。嘉靖八年會試第一貢士。歷官右僉都御史、鳳陽巡撫。文武全才，提倡唐宋散文，與王慎中、茅坤、歸有光等被稱為“唐宋派”。

生平簡介
　　唐順之（又名唐順，六書作者）嘉靖八年(1529)會試第一，官翰林編修，后調兵部 主事。當時倭寇屢犯沿海，唐順之以兵部郎中督師浙江，曾親率兵船于崇明破倭寇于海上。升右僉都御史，巡撫鳳陽，1560年四月丙申（初一）日（4月25日）至通州（今南通）去世。崇禎時追謚襄文。學者稱"荊川先生"。唐順之學識淵博，對天文、地理、數(shù)學、歷法、兵法及樂律皆有研究。他是明中葉重要散文家。與王慎中、茅坤、歸有光等同為明代重要文學流派唐宋派代表。唐順之的文學主張早年曾受前七子影響，標榜秦漢，贊同"文必秦漢，詩必盛唐"。中年以后,受王慎中影響,察覺七子詩文流弊,尤其是散文方面,七子抄襲、模擬古人，故作詰屈之語。于是拋棄舊見，公開對七子擬古主義表示不滿，提出師法唐宋而要"文從字順"的主張。

文學主張
　　他一方面多推崇三代、兩漢文學傳統(tǒng)，同時也肯定了唐宋文的繼承和發(fā)展。提出學習唐、宋文"開闔首尾經(jīng)緯錯綜之法"。在其選輯的《文編》中,既選了《左傳》、《國語》、《史記》等秦漢文，也選了大量唐宋文，并從此逐步確立了"唐宋八大家"的歷史地位。另一方面，唐順之又提出詩文寫作應"直據(jù)胸臆,信手寫出",要師法唐、宋而"卒歸于自為其言"。要有"真精神"及"千古不可磨滅之見"。并以"未嘗較聲律、雕文句"的陶淵明與"用心最苦而立說最嚴"的沈約加以比較。說前者的作品為"第一等好詩"，指斥后者之作"不免為下格"。唐順之上述見解在其后期著名作品《答茅鹿門知縣書》中，較全面表露出來，其反七子模擬、剽竊傾向異常鮮明、激烈，呼吁文章應"如諺語開口見喉嚨者"。

作品風格
　　唐順之的文章實踐了自己的主張,文風簡雅清深,間用口語，不受形式束縛。如《信陵君救趙論》，立足于社稷，批駁以私義救人。"詞嚴義正"、層層深入，環(huán)環(huán)相扣，如對席論辯，一氣呵成而結構謹嚴�！睹魇贰氛f唐順之文章"?洋紆折,有大家風"。就此文來看,不為過譽。他的記敘散文《竹溪記》,本應約為園寫記,而著眼于園名的由來，贊揚竹"孑孑然有似乎偃蹇孤特之士，不可諧于俗"的品德。文筆清新流暢,別具一格,立意新穎。唐順之其他記敘散文，大多有敘有議。往往敘中擇其一點，引申開來，情思遐飛而哲理蘊其中，自然渾厚而暢達豁然。如《西峪草堂記》、《書秦風蒹葭三章后》，及《永嘉袁君芳洲記》等，皆能看出此種特色。唐順之還沒有完全擺脫復古主義理論的束縛，他師法唐宋也是在以唐宋古人為法度。在他的一些文章中還有八股文作法的影響，此為其不足一面。然而，唐順之等唐宋派為后來撼動后七子文壇統(tǒng)治地位的公安派多少起了一點開拓作用。當然，唐宋派與公安派的文學主張是不能相容的。

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