【作品簡(jiǎn)介】
《和賈至舍人早朝大明宮之作》由王維創(chuàng)作，被選入《唐詩(shī)三百首》。這首詩(shī)與岑參所寫同題，全是描寫朝拜莊嚴(yán)華貴的唱和詩(shī)。內(nèi)容也無(wú)甚足取。但全詩(shī)寫了早朝前，早朝中，早朝后三個(gè)層次，描繪了大明宮早朝的氛圍與皇帝的威儀。這首和詩(shī)不和韻，只和其意。用語(yǔ)堂皇，造句偉麗，格調(diào)和諧。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。
??附：賈至的《早朝大明宮》原詩(shī)：“銀燭朝天紫陌長(zhǎng)，禁城春色曉蒼蒼。千條弱柳垂青瑣，百囀流鶯滿建章。劍佩聲隨玉墀步，衣冠身惹御爐香。共沐恩波鳳池里，朝朝染翰侍君王。”
【原文】
《和賈至舍人早朝大明宮之作》
作者：王維
絳幘雞人報(bào)曉籌，尚衣方進(jìn)翠云裘。
九天閶闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒。
日色才臨仙掌動(dòng)，香煙欲傍袞龍浮。
朝罷須裁五色詔，佩聲歸到鳳池頭。
【注解】
１、絳幘：用紅布包頭似雞冠狀。
２、雞人：古代宮中，于天將亮?xí)r，有頭戴紅巾的衛(wèi)士，于朱雀門外高聲喊叫，好像??雞鳴，以警百官，故名雞人。
３、曉籌：即更籌，夜間計(jì)時(shí)的竹簽。
４、尚衣：官名。隋唐有尚衣局，掌管皇帝的衣服。
５、翠云裘：飾有綠色云紋的皮衣。
６、衣冠：指文武百官。
７、冕旒：古代帝王、諸侯及卿大夫的禮冠。旒：冠前后懸垂的玉串，天子之冕十二??旒。這里指皇帝。
８、仙掌：掌為掌扇之掌，也即障扇，宮中的一種儀仗，用以蔽日障風(fēng)。
９、香煙：這里是和賈至原詩(shī)“衣冠身惹御爐香”意。
１０、袞龍：猶卷龍，指皇帝的龍袍。
１１、浮：指袍上錦繡光澤的閃動(dòng)。
１２、五色詔：用五色紙所寫的詔書。
【韻譯】
衛(wèi)士頭戴紅巾象雄雞高唱報(bào)告天明，管御服的官員剛把翠云裘捧進(jìn)宮廷。
重重深宮禁苑一殿殿都已敞開(kāi)大門；文武百官和客臣拜謁皇帝聽(tīng)候旨令。
蔽日的障扇被晨曦照臨著向前移動(dòng)；香爐的輕煙依傍著皇上的龍袍升騰。
朝拜后賈舍人就用五色紙起草詔書；可聽(tīng)到服飾鏗鏘聲他已回到中書省。
【評(píng)析】
賈至寫過(guò)一首《早朝大明宮》，全詩(shī)是：“銀燭朝天紫陌長(zhǎng)，禁城春色曉蒼蒼。千條弱柳垂青瑣，百囀流鶯滿建章。劍佩聲隨玉墀步，衣冠身惹御爐香。共沐恩波鳳池里，朝朝染翰侍君王。”當(dāng)時(shí)頗為人注目，杜甫、岑參、王維都曾作詩(shī)相和。王維的這首和作，利用細(xì)節(jié)描寫和場(chǎng)景渲染，寫出了大明宮早朝時(shí)莊嚴(yán)華貴的氣氛，別具藝術(shù)特色。
詩(shī)一開(kāi)頭，詩(shī)人就選擇了“報(bào)曉”和“進(jìn)翠云裘”兩個(gè)細(xì)節(jié)，顯示了宮廷中莊嚴(yán)、肅穆的特點(diǎn)，給早朝制造氣氛。古代宮中，于天將亮?xí)r，有頭戴紅巾的衛(wèi)士，于朱雀門外高聲喊叫，以警百官，稱為“雞人”。“曉籌”即更籌，是夜間計(jì)時(shí)的竹簽。這里以“雞人”送“曉籌”報(bào)曉，突出了宮中的“肅靜”。尚衣局是專門掌管皇帝衣服的。“翠云裘”是繡有彩飾的皮衣。“進(jìn)”字前著一“方”字，表現(xiàn)宮中官員各遵職守，工作有條不紊。
中間四句正面寫早朝。詩(shī)人以概括敘述和具體描寫，表現(xiàn)場(chǎng)面的宏偉莊嚴(yán)和帝王的尊貴。層層疊疊的宮殿大門如九重天門，迤邐打開(kāi)，深邃偉麗；萬(wàn)國(guó)的使節(jié)拜倒丹墀，朝見(jiàn)天子，威武莊嚴(yán)。以九天閶闔喻天子住處，大筆勾勒了“早朝”圖的背景，氣勢(shì)非凡。“宮殿”即題中的大明宮，唐代亦稱蓬萊宮，因?qū)m后蓬萊池得名，是皇帝接受朝見(jiàn)的地方。“萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”，標(biāo)志大唐鼎盛的氣象。“冕旒”本是皇帝戴的帽子，此代指皇帝。在“萬(wàn)國(guó)衣冠”之后著一“拜”字，利用數(shù)量上眾與寡、位置上卑與尊的對(duì)比，突出了大唐帝國(guó)的威儀，在一定程度上反映了真實(shí)的歷史背景。
如果說(shuō)頷聯(lián)是從大處著筆，那么頸聯(lián)則是從細(xì)處落墨。大處見(jiàn)氣魄，細(xì)處顯尊嚴(yán)，兩者互相補(bǔ)充，相得益彰。作者于大中見(jiàn)小，于小中見(jiàn)大，給人一種親臨其境的真實(shí)感。“仙掌”是形狀如扇的儀仗，用以擋風(fēng)遮日。日光才臨，仙掌即動(dòng)，“臨”和“動(dòng)”，關(guān)聯(lián)得十分緊密，充分顯示皇帝的驕貴。“袞龍”亦稱“龍袞”，是皇帝的龍袍。“傍”字寫飄忽的輕煙，頗見(jiàn)情態(tài)。“香煙”照應(yīng)賈至詩(shī)中的“衣冠身惹御爐香”。賈至詩(shī)以沾沐皇恩為意，故以“身惹御爐香”為榮；王維詩(shī)以帝王之尊為內(nèi)容，故著“欲傍”為依附之意。作者通過(guò)仙掌擋日、香煙繚繞制造了一種皇庭特有的雍容華貴氛圍。 結(jié)尾兩句又關(guān)照賈至的“共沐恩波鳳池里，朝朝染翰侍君王。”賈至?xí)r任中書舍人，其職責(zé)是給皇帝起草詔書文件，所以說(shuō)“朝朝染翰侍君王”，歸結(jié)到中書舍人的職責(zé)。王維的和詩(shī)也說(shuō)，“朝罷”之后，皇帝自然會(huì)有事詔告，所以賈至要到中書省的所在地鳳池去用五色紙起草詔書了。“佩聲”，是以身上佩帶的飾物發(fā)出的聲音代人，這里即代指賈至。不言人而言“佩聲”，于“佩聲”中藏人的行動(dòng)，使“歸”字產(chǎn)生具體生動(dòng)的效果。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。
這首詩(shī)寫了早朝前、早朝中、早朝后三個(gè)階段，寫出了大明宮早朝的氣氛和皇帝的威儀，同時(shí)，還暗示了賈至的受重用和得意。這首和詩(shī)不和其韻，只和其意，雍容偉麗，造語(yǔ)堂皇，格調(diào)十分諧和。明代胡震亨《唐音癸簽》說(shuō)：“盛唐人和詩(shī)不和韻”，于此可窺一斑。
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《早朝大明宮唱和詩(shī)四首》賞析
施蟄存
早朝大明宮呈兩省僚友
銀燭朝天紫陌長(zhǎng)，禁城春色曉蒼蒼。
千條弱柳垂青瑣，百囀流鶯繞建章。
劍佩聲隨玉墀步，衣冠身惹御爐香。
共沐恩波鳳池上，朝朝染翰侍君王。
——賈至
和賈至舍人早朝大明宮之作
絳幘雞人報(bào)曉籌，尚衣方進(jìn)翠云裘。
九天閶闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒。
日色才臨仙掌動(dòng)，香煙欲傍袞龍浮。
朝罷須裁五色詔，佩聲歸到鳳池頭。
——王維
和賈至舍人早朝大明官之作
雞聲紫陌曙光寒，鶯囀皇州春色闌。
金闕曉鐘開(kāi)萬(wàn)戶，玉階仙仗擁千官。
花迎劍佩星初落，柳拂旌旗露未干。
獨(dú)有鳳皇池上客，陽(yáng)春一曲和皆難。
——岑參
奉和賈至舍人早朝大明宮
五夜漏聲催曉箭，九重春色醉仙桃。
旌旗日暖龍蛇動(dòng)，宮殿風(fēng)微燕雀高。
朝罷香煙攜滿袖，詩(shī)成珠玉在揮毫。
欲知世掌絲綸美，池上于今有鳳毛。
——杜甫
這里有四首七律唱和詩(shī)，是宋元以來(lái)許多談詩(shī)的人喜歡評(píng)論的。唐肅宗至德二載九月，廣平王李傲率朔方、安西、回紇、南蠻、大食之兵二十萬(wàn)人收復(fù)長(zhǎng)安，平定了安祿山父子之亂。十月丁卯，肅宗還京，入居大明宮。三年二月丁末，大赦天下，改元乾元。此時(shí)李唐政權(quán)，方才轉(zhuǎn)危為安，朝廷一切制度禮儀，正在恢復(fù)。中書舍人賈至在上朝之后，寫了一首詩(shī)，描寫皇帝復(fù)辟后宮廷中早朝的氣象，并把這首詩(shī)給他的兩省同僚看。兩省是門下省和中書省，在大明宮宣政殿左右，是宰相的辦公廳。中書省有政事堂，是宰相和大臣會(huì)議政事的地方。當(dāng)時(shí)，杜甫官為左拾遺，屬門下省。岑參官為右補(bǔ)闕，屬中書省。王維本來(lái)是給事中，做了安祿山的偽官，此時(shí)剛才獲得赦免，降為太子中允。他們都是詩(shī)人。賈至是中書舍人，是他們的上司，因而每人都做一首詩(shī)來(lái)奉和。當(dāng)時(shí)和詩(shī)的一定不止他們?nèi)�，不過(guò)我們現(xiàn)在只能見(jiàn)到這三首。賈至首先作詩(shī)，稱為原唱，王、岑、杜三人的詩(shī)是和作，合起來(lái)稱為唱和詩(shī)。
官位較高的詩(shī)人，有資格每天進(jìn)宮中朝見(jiàn)皇帝。他們對(duì)于宮廷中那些威嚴(yán)而又華貴的禮儀，印象極深，往往有詩(shī)記錄。唐宋詩(shī)人作這一類詩(shī)的不少。方虛谷編《瀛奎律髓》，給這一種詩(shī)取了一個(gè)分類目，名為“朝省詩(shī)”。
朝省詩(shī)和應(yīng)制詩(shī)同樣都是宮廷文學(xué)。字句要求富麗，對(duì)仗要求精工，思想內(nèi)容要有感恩頌德之意。創(chuàng)作方法純?nèi)皇琴x，不能用有言外之意的比興。這種詩(shī)，在初、盛唐時(shí)期尤其多，詩(shī)人們往往用這種作品表示其寫作翰苑文章的才學(xué)。我們研究唐詩(shī)，也應(yīng)該了解一下，雖然現(xiàn)在它們已沒(méi)有用處。 更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。
賈至的詩(shī)第一聯(lián)是描寫一個(gè)“早”字。進(jìn)宮去朝見(jiàn)皇帝的時(shí)候，天還沒(méi)有亮，還得用蠟燭。到了宮城里，才是黎明。“天”代表皇帝，朝見(jiàn)皇帝稱為“朝天”。“紫陌”是紫紅泥鋪的路。第二聯(lián)寫大明宮的景色：千株嫩柳掛在宮門外，飛來(lái)飛去的黃鶯繞著宮殿鳴囀。“建章”是漢高祖造的宮殿，規(guī)模宏大，傳說(shuō)有千門萬(wàn)戶，后代詩(shī)人就用來(lái)代表宮殿。第三聯(lián)寫百官上殿朝見(jiàn)的情況：穿著朝服的官員肅靜無(wú)聲，走上白玉的階陛，只聽(tīng)得身上懸掛的劍和佩帶物的聲音。衣冠端正的身上，沾染著兩旁香爐里散發(fā)出來(lái)的香氣。第四聯(lián)就是感恩效忠的話了。我們大家都在鳳池中享受皇帝的恩澤，應(yīng)該天天寫文章侍候皇上。鳳池是鳳凰池的簡(jiǎn)稱，代表中書省的官署。此詩(shī)末一句，《唐詩(shī)紀(jì)事》作“終朝默默侍君王”，錯(cuò)得可笑。
王維的和作是緊緊扣住賈至原唱柏。第一聯(lián)也寫“早”：戴紅頭巾的衛(wèi)士在宮門外傳呼天亮了，宮里專管皇帝衣服的女官才把翠云裘送來(lái)伺候皇帝視朝①。漢朝時(shí)，衛(wèi)士在宮門外學(xué)作雞鳴以報(bào)曉，稱為雞人。翠云裘見(jiàn)于宋玉的賦，用來(lái)指御衣。曉籌是銅壺中報(bào)曉的籌子。第二聯(lián)寫朝見(jiàn)情況：宮殿的門都開(kāi)了，各國(guó)官員都來(lái)朝拜皇帝。九天是最高的天，閶闔是天門。這一句實(shí)際上是宮殿開(kāi)門的倒裝句法。衣冠代表人物，冕旒是皇帝的朝冠,此處用作皇帝的代詞。第三聯(lián)寫朝見(jiàn)時(shí)的景色：太陽(yáng)光才照臨到殿前的承露盤，薰?fàn)t中的香煙要飄浮到皇帝的衣服上去。漢武帝曾鑄銅為仙人，掌上托著一個(gè)承接露水的銅盤，放在宮殿前。此處用來(lái)指宮殿前陳列的裝飾物�；实鄣囊路C有龍紋，稱為龍袞，亦可稱袞龍。第四聯(lián)講到自己的職司：朝罷之后，回到中書省，就應(yīng)當(dāng)為皇帝辦事，起草各種詔書。“五色詔”是用典故，石季龍的詔書是用五色紙寫的，故曰五色詔。此處只是用來(lái)作“詔”字的修飾語(yǔ)，其實(shí)唐代的詔書是用黃麻紙寫的。
岑參的詩(shī)，前三聯(lián)的內(nèi)容也是同樣的。第一聯(lián)說(shuō)：雞鳴的時(shí)候，路上還有黎明的寒氣，在這暮春時(shí)節(jié)，黃鶯在皇城里鳴囀不已。從這一句看，可知這些詩(shī)都是在乾元元年三月里作的。第二聯(lián)說(shuō)：曉鐘一響，宮中的千門萬(wàn)戶都開(kāi)了，白玉階兩旁，警衛(wèi)的儀仗隊(duì)簇?fù)碇S多官員。“萬(wàn)”、“千”二字，都是多的意思，金闕指宮廷。上一句就是王維的“九天閶闔開(kāi)宮殿”。第三聯(lián)也是寫“早”：花迎接這些劍佩鏗鏘的官員，正是星星剛才隱落的時(shí)候，柳條吹拂著旌旗，還帶著露水。第四聯(lián)就和賈至的原作不同了。他說(shuō)：只有這位鳳凰池上的人，能做這樣一首好詩(shī)，正如《陽(yáng)春》、《白雪》的曲子一樣，使大家都難于奉和。這一聯(lián)就是恭維賈至了。
杜甫的和詩(shī)用一半篇幅來(lái)寫早朝，另一半篇幅來(lái)恭維賈至。第一聯(lián)說(shuō)：五更時(shí)候，銅壺滴漏的聲音，催出了曉箭。這一句只是說(shuō)：天亮了。古代無(wú)鐘表，以銅壺滴水計(jì)時(shí)。每一個(gè)時(shí)辰有一支竹籌，或稱箭，從水壺中升起。所以說(shuō)“漏聲催曉箭”。下面的對(duì)句是說(shuō)：皇宮里的春風(fēng)使桃花都紅了。“九重”是最高的地方，指皇宮。人醉則臉紅，桃花紅了，就象是醉了。天上的人是仙人，地上的人是凡人，皇帝既稱天子，皇宮就是天庭�；蕦m里的人物就可以用仙字來(lái)形容，“仙仗”、“仙桃”是同樣的用法。第二聯(lián)寫宮中日暖風(fēng)微，畫著龍蛇的旌旗在微微飄動(dòng)，宮墻殿角上有燕雀在高飛。第三聯(lián)說(shuō)賈至朝見(jiàn)以后，滿袖帶著香煙回到中書省，提起筆來(lái)寫成了一首象珠玉般的好詩(shī)。第四聯(lián)的含意，必須先了解幾個(gè)有關(guān)的典故，方能明白。原來(lái)賈至的父親賈曾在開(kāi)元初年也做過(guò)中書舍人，玄宗皇帝在先天元年即位的時(shí)候，玉冊(cè)文便是賈曾作的。后來(lái)玄宗避難入蜀，傳位于肅宗，這個(gè)傳位玉冊(cè)文是賈至作的，所以他們父子是“世掌絲綸”，兩代都職掌皇家的文書。“絲綸”，代表皇帝的話，見(jiàn)于《禮記》。劉宋詩(shī)人謝鳳的兒子謝超宗，詩(shī)文學(xué)問(wèn)都好。有一天，皇帝對(duì)謝莊說(shuō)：“超宗很有些鳳毛。”這是一句開(kāi)玩笑的話，意思是說(shuō)：謝超宗的才學(xué)，得到他父親的遺傳。后世文人就用“鳳毛”來(lái)代表能繼承家學(xué)的兒子。杜甫把這些典故組織在第四聯(lián)中：要知道世掌絲綸的美事，但看現(xiàn)在鳳凰池上有了鳳毛。這兩句對(duì)賈至的恭維，比岑參的兩句更貼切了。
這四首詩(shī)是研究唐詩(shī)的好資料。同一題材，同一形式，出于同時(shí)四位著名詩(shī)人之手，后世人就有興趣給他們?cè)u(píng)比甲乙，象上官婉兒評(píng)比沈、宋二詩(shī)一樣。
現(xiàn)在我先抄錄明清人的四詩(shī)優(yōu)劣論，看看前人有過(guò)多少意見(jiàn)：
岑作精工整密，字字天成。頸聯(lián)絢爛鮮明，早朝意宛然在目．獨(dú)頷聯(lián)雖絕壯麗。而氣勢(shì)迫促，遂致全篇音節(jié)微乖。王起語(yǔ)意偏。不若岑之大體。結(jié)語(yǔ)思窘，不若岑之自然，頸聯(lián)甚活，終未若岑之駢切。獨(dú)頷聯(lián)高華博大而冠冕和平，前后映帶寬舒，遂令全首改色，稱最當(dāng)時(shí)。但服色太多，為病不小。而岑之重兩“春”字，及“曙光”、“曉鐘”之再見(jiàn)，不無(wú)微。信七律全璧之難。 更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。
以上是明代胡元瑞的話，見(jiàn)《少室山房筆叢》。他把王維、岑參二詩(shī)作比較，以為王維的起、結(jié)和頸聯(lián)都不如岑作，但頷聯(lián)卻好到使“全首改色”，成為四詩(shī)之最。至于缺點(diǎn)，則王詩(shī)中“繹幘”、“尚衣”、“翠云裘”、“衣冠”、“冕旒”、“袞龍”，盡管作用不同，總覺(jué)得衣服方面的詞匯太多。岑詩(shī)則“曙光”和“曉鐘”亦不免重復(fù)。
早朝四詩(shī)，名手匯此一題，覺(jué)右丞擅場(chǎng)，嘉州稱亞，獨(dú)老杜為滯鈍無(wú)色。富貴題出語(yǔ)自關(guān)福相，于此可占諸人終身窮達(dá)，又不當(dāng)以詩(shī)論者。
這一段是明代胡震亨的話，見(jiàn)《唐音戊簽》。他排定了考案：王維冠軍，岑參亞軍，杜甫殿末。理由是杜甫此詩(shī)最為寒傖，富貴莊嚴(yán)的氣象不足。接下去講到有福相的人說(shuō)話自然有富貴氣，不能說(shuō)富貴話的人，必定是窮途潦倒?jié)h。因此，從詩(shī)看人，可以預(yù)測(cè)杜甫一輩子不會(huì)顯達(dá)。這是他的定命論觀點(diǎn)，我們不必重視，也無(wú)暇在此批判。他既以“富貴語(yǔ)”為衡量這四首詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)，可知他把王維列為第一，是因?yàn)橥踉?shī)的富貴氣象勝于岑詩(shī)。
岑王矯矯不相下，舍人則雁行，少陵當(dāng)退舍。蓋尺有所短，寸有所長(zhǎng)，不當(dāng)以一詩(shī)議優(yōu)劣也。
這是明末唐汝詢的意見(jiàn)，見(jiàn)《唐詩(shī)解》。在岑、王之間，他不能定甲乙，賈至則掛名第三，杜甫考得了背榜。但又趕快申明這僅是四首詩(shī)的高下，并不是四人全部詩(shī)作的定評(píng)。
岑詩(shī)用意周密，格律精嚴(yán)，當(dāng)為第一。賈亦不能勝杜。
這是吳昌祺的一段眉批，寫在唐汝詢的評(píng)語(yǔ)上邊，見(jiàn)《刪訂唐詩(shī)解》。他定的考案是：岑參、王維，杜甫，賈至。
岑參和賈至舍人早朝大明宮之作，起二句"早”字,三四句大明宮早朝。五六正寫朝時(shí)，收和詩(shī)勻稱。原唱及摩詰、子美，無(wú)以過(guò)之。
這是清人方東樹(shù)的意見(jiàn)，見(jiàn)《昭昧詹言》。他以岑參詩(shī)為第一，理由是全詩(shī)章法勻稱。其他三詩(shī)，他沒(méi)有排名次。
和賈至舍人早朝詩(shī)究以岑參為第一：“花迎劍佩、柳拂旌旗”，何等華貴自然。摩詰“九天閶闔”一聯(lián)失之廓落。少陵“九重春色醇仙桃”更不妥矣。詩(shī)有一日短長(zhǎng)，雖大手筆不免也。
這是晚清施鴻保的意見(jiàn)，見(jiàn)《峴?說(shuō)詩(shī)》。他的最后二句，意思與唐汝詢同，表示并不因此詩(shī)而否定杜甫的偉大。其實(shí)他們這些話是多馀的，他們?yōu)槭裁床环催^(guò)來(lái)說(shuō)，他們并不以為岑參的詩(shī)都是第一呢?
早朝唱和詩(shī)右丞正大，嘉州明秀，有魯衛(wèi)之目。賈作平平。杜作無(wú)朝之正位，不存可也。
這是沈德潛的評(píng)價(jià)，見(jiàn)《唐詩(shī)別裁》。他以為王、岑之間，旗鼓相當(dāng)，不易分高下。賈至詩(shī)雖平平，還可列入第三。杜甫詩(shī)只做“早”字，沒(méi)有把“朝”字放在正位上，就使主題落空，因此他根本不選這首詩(shī)。
以上選錄了明清二代七家的評(píng)語(yǔ)，只是現(xiàn)在手頭所有的資料。宋元人詩(shī)話中也有過(guò)個(gè)別論議，但似乎還沒(méi)有人作綜合評(píng)比。單就這七家的論定來(lái)看，杜甫不及格是肯定的了。岑得三票，王得二票，棄權(quán)二票�？葱蝿�(shì)，岑詩(shī)的冠軍地位，較王詩(shī)為穩(wěn)。
從全詩(shī)的結(jié)構(gòu)、章法、句法來(lái)看，我以為這樣的定案是公允的。但從部分詩(shī)句的評(píng)論來(lái)看，還可以有所商榷。胡元瑞說(shuō)王維詩(shī)“結(jié)語(yǔ)思窘，不若岑之自然”。這是牽涉到詩(shī)的結(jié)尾方法的問(wèn)題。賈至詩(shī)是首唱，可以不談，岑參、杜甫二詩(shī)的結(jié)尾都是針對(duì)原作，諛頌賈至的。因?yàn)橘Z至是中書舍人，是長(zhǎng)官。王維詩(shī)的結(jié)尾，雖然用賈至原意，卻并不對(duì)賈至一人而言，只是泛說(shuō)兩省僚友退朝之后，就得回到省中去辦公。這是因?yàn)橥蹙S的官位是太子中允，和中書舍人同為正五品上階。他的資格也比賈至老，因此他不作恭維賈至的話。岑參官右補(bǔ)闕，是從七品官；杜甫官左拾遺，是從八品官，他們當(dāng)然應(yīng)該恭維一下長(zhǎng)官。從恭維的辭藻來(lái)比較，杜甫的結(jié)聯(lián)實(shí)在高于岑參。胡元瑞說(shuō)王維思路窘弱，恐怕沒(méi)有考核一下當(dāng)時(shí)王維的身分。
賈至的原作，雖然工穩(wěn)，但沒(méi)有一聯(lián)警句，比起來(lái)真是平平。其馀三詩(shī)，各有一聯(lián)被推為名句。王維是“九天閶闔”一聯(lián)，岑參是“花迎劍佩”一聯(lián)，杜甫是“旌旗日暖”一聯(lián)。王維這一聯(lián)，胡元瑞以為“高華博大，冠冕和平，使全詩(shī)為之生色"，而施鴻保卻說(shuō)是“失之廓落”。這兩家的評(píng)價(jià)，相去甚遠(yuǎn)。“廓落”就是空泛，大約峴?以為這一聯(lián)是抽象的描寫。他把“九天閶闔”誤解為天庭，把“萬(wàn)國(guó)衣冠”誤解為全世界的人，于是便覺(jué)得詩(shī)意不切“朝”字，流于空泛了。其實(shí)王維此聯(lián)的重點(diǎn)在“萬(wàn)國(guó)衣冠”一句。當(dāng)時(shí)有契丹、吐蕃、回紇、南蠻許多國(guó)家和部落的軍隊(duì)來(lái)協(xié)助平定安祿山之亂，每天都有各國(guó)的可汗、君主、或?qū)泤⑴c朝會(huì)。王維寫的正是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的盛況，而這正是賈、岑、杜三詩(shī)所沒(méi)有表現(xiàn)的。因?yàn)橛辛讼乱痪�，才配了上一句�?lái)形容宮殿之高大。所以胡元瑞感到這一聯(lián)所描寫的朝會(huì)氣象和其馀三首詩(shī)不同。它非但不是“廓落”，而正是寫出了當(dāng)時(shí)朝會(huì)的一個(gè)特征。 更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。
岑參的一聯(lián)，也有過(guò)不同的看法。唐汝詢解釋道：“花柳芬菲，星沉露滴，早朝之景麗矣。”吳山民在《唐詩(shī)評(píng)【】》中也批評(píng)這二句“花星無(wú)涉，柳露相粘”�？芍麄兌家詾槎渲袑懥怂木�，每句的上四字與下三字不相干。這是沒(méi)有足夠的體會(huì)。吳昌祺就指出：“花迎二句，或謂為兩截語(yǔ)，非也。蓋言迎于星落之時(shí)，拂于露湛之際耳。”這就把作者的句法講明白了，怎么能說(shuō)“花星無(wú)涉”呢?至于“柳露相粘”，是說(shuō)這一句中犯了用雙聲字之病。一句詩(shī)中，忌用雙聲字，這是關(guān)于調(diào)合四聲的八病之一。在盛唐時(shí)候，詩(shī)人還不重視這種聲病，我們可以存而不論。
杜甫的“旌旗日暖”一聯(lián)，是蘇東坡極口稱贊的。但這一聯(lián)的下句與上句不很相稱。因?yàn)橛昧?ldquo;燕雀”二字便不夠富麗。封建時(shí)代的宮廷文學(xué)，對(duì)花鳥(niǎo)之類，也有選擇。講到花，總得用牡丹、芍藥、桃李之類。講到鳥(niǎo)，總得用鳳凰、鸚鵡之類。“雀”是田野里的小鳥(niǎo)，放在宮里，就顯得寒傖。杜甫這一句本該用“鶯燕”，就沒(méi)有問(wèn)題，可是這里只許用兩個(gè)仄聲字，老杜也只好配上一個(gè)“雀”字了。
皇帝在正殿接受群臣朝見(jiàn)．稱為“視朝”。
一九七八年五月四日
原載：《唐詩(shī)百話》上
【作者介紹】
王維（701－761）唐代詩(shī)人。字摩詰。原籍祁（今山西祁縣），遷至蒲州（今山西永濟(jì)），晚年居于藍(lán)田輞川別墅。青少年時(shí)期即富于文學(xué)才華，擅畫人物、叢竹、山水。公元721年（開(kāi)元九年）中進(jìn)士第一，為大樂(lè)丞。因故謫濟(jì)州司倉(cāng)參軍。后歸至長(zhǎng)安，被擢為右拾遺。安史亂前，累官至給事中。公元756年（天寶十五載），為安史亂軍所獲，署以偽官。兩京收復(fù)后，降職為太子中允，后官至尚書右丞，故亦稱王右丞。王維詩(shī)現(xiàn)存約四百首，最能代表其創(chuàng)作特色的是描繪山水田園等自然風(fēng)景及歌詠隱居生活的詩(shī)篇。他繼承和發(fā)展了謝靈運(yùn)開(kāi)創(chuàng)的寫作山水詩(shī)的傳統(tǒng)，對(duì)陶淵明田園詩(shī)的清新自然也有所吸取，使山水田園詩(shī)的成就達(dá)到了一個(gè)高峰。詩(shī)與孟浩然齊名，并稱“王孟”，同為盛唐山水田園詩(shī)派的代表人物。晚年無(wú)心仕途，專誠(chéng)奉佛，故后世人稱其為“詩(shī)佛”。有《王右丞集》。
王維青少年時(shí)期即賦于文學(xué)才華。開(kāi)元九年(721年) 中進(jìn)士第，為大樂(lè)丞。因故謫濟(jì)州司倉(cāng)參軍。后歸至長(zhǎng)安。開(kāi)元二十二年(734年)張九齡為中書令。王維被擢為右拾遺。其時(shí)作有《獻(xiàn)始興公》詩(shī)，稱頌張九齡反對(duì)植黨營(yíng)私和濫施爵賞的政治主張，體現(xiàn)了他當(dāng)時(shí)要求有所作為的心情。二十四年 (736)張九齡罷相。次年貶荊州長(zhǎng)史。李林甫任中書令，這是玄宗時(shí)期政治由較為清明到日趨黑暗的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。王維對(duì)張九齡被貶，感到非常沮喪，但他并未就此退出官場(chǎng)。開(kāi)元二十五年，曾奉使赴河西節(jié)度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南選，天寶中，王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對(duì)當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)感到厭倦和擔(dān)心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。于是隨俗浮沉，長(zhǎng)期過(guò)著半官半隱的生活......
王維在詩(shī)歌上的成就是多方面的，無(wú)論邊塞、山水詩(shī)、律詩(shī)還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩(shī)句被蘇軾稱為“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)”。他確實(shí)在描寫自然景物方面，有其獨(dú)到的造詣。無(wú)論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準(zhǔn)確、精煉地塑造出完美無(wú)比的鮮活形象，著墨無(wú)多，意境高遠(yuǎn)，詩(shī)情與畫意完全融合成為一個(gè)整體。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。
山水田園詩(shī)派是盛唐時(shí)期的兩大詩(shī)派之一，這一詩(shī)派是陶淵明、謝靈運(yùn)、謝?的后繼者，這一詩(shī)派的詩(shī)人以擅長(zhǎng)描繪山水田園風(fēng)光而著稱，在藝術(shù)風(fēng)格上也比較接近，通過(guò)描繪幽靜的景色，借以反映其寧?kù)o的心境或隱逸的思想，因而被稱為“山水田園詩(shī)派”。其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱為“王孟”。
【英漢對(duì)照】
和賈舍人早朝大明宮之作
王維
絳幘雞人送曉籌， 尚衣方進(jìn)翠云裘。
九天閶闔開(kāi)宮殿， 萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒。
日色才臨仙掌動(dòng)， 香煙欲傍袞龍浮。
朝罷須裁五色詔， 佩聲歸向鳳池頭。
AN EARLY AUDIENCE AT THE PALACE OF LIGHT
HARMONIZING SECRETARY JIA ZHI POEM
Wang Wei
The red-capped Cock-Man has just announced morning;
The Keeper of the Robes brings Jade-Cloud Furs;
Heaven's nine doors reveal the palace and its courtyards;
And the coats of many countries bow to the Pearl Crown.
Sunshine has entered the giants' carven palms;
Incense wreathes the Dragon Robe:
The audience adjourns-and the five-coloured edict
Sets girdle-beads clinking toward the Lake of the Phoenix.
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/shici/tangshi/623195.html
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