【作品簡介】

　　《酬張少府》由王維創(chuàng)作，被選入《唐詩三百首》。這是一首贈友詩。全詩著意自述“好靜”之志趣。前四句全是寫情，隱含著偉大抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)之后的矛盾苦悶心情。由于到了晚年。只好“惟好靜”了。頸聯(lián)寫隱逸生活的情趣。末聯(lián)是即景悟情，以問答形式作結(jié)，故作玄解，以不管作答。含蓄而富有韻味，灑脫超然、發(fā)人深省。全詩寫情多于寫景。三、四句隱含不滿朝政之牢騷。更多唐詩欣賞敬請關(guān)注“小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。

　　王維早年，原也有過政治抱負(fù)，在張九齡任相時(shí)，他對現(xiàn)實(shí)充滿希望。然而，沒過多久，張九齡罷相貶官，朝政大權(quán)落到奸相李林甫手中，忠貞正直之士一個(gè)個(gè)受到排斥、打擊，政治局面日趨黑暗，王維的理想隨之破滅。在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)面前，他既不愿意同流合污，又感到自己無能為力。盡管在李林甫當(dāng)政時(shí)，王維并未受到迫害，實(shí)際上還升了官，但他內(nèi)心的矛盾和苦悶卻越來越加深了。

【原文】

《酬張少府》

作者：王維

晚年惟好靜，萬事不關(guān)心。

自顧無長策，空知返舊林。

松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。

君問窮通理，漁歌入浦深。

【注解】

酬：回贈

惟：只。

好：haò愛好。

自顧：看自己。

長策：高見。

空：徒，白白地。

舊林：故居。

吹解帶：吹著詩人寬衣解帶時(shí)的閑散心情。

窮：不能當(dāng)官。

通：能當(dāng)官。

理：道理。

漁歌：隱士的歌。

浦深：河岸的深處。

“君問”兩句：這是勸張少府達(dá)觀，也即要他象漁樵那樣，不因窮通而有得失之患。

【翻譯】

　　晚年了，好佛好道好寧靜，家事國事天下事，事事不關(guān)心。我知道自己沒有混世才能，可笑可嘆，只想著返回自己的舊園林，回家歸隱。清涼的松風(fēng)里，我無拘無束解衣袒懷，皎潔的山月中，我自由自在隨意彈琴。你要是問我怎樣當(dāng)官的經(jīng)驗(yàn)與道理，我笑而無語，一曲漁父之歌伴小船劃向葦草深深。

【韻譯】

晚年只圖個(gè)安靜的環(huán)境，對世事件件都不太關(guān)心。

自認(rèn)沒有高策可以報(bào)國，只好歸隱到這幽靜山林。

松風(fēng)吹拂我且寬衣解帶，山月高照正好弄弦彈琴。

君若問窮困通達(dá)的道理，請聽水邊深處漁歌聲音！

【講解】

　　這首詩，一上來就說，自己人到晚年，惟好清靜，對什么事情都漠不關(guān)心了，乍一看，生活態(tài)度消極之至，但這是表面現(xiàn)象。仔細(xì)推求起來，這“惟好靜”的“惟”字大有文章。是確實(shí)“只”好靜呢，還是“動”不了才“只得”好靜呢？既云“晚年”，那么中年呢？早年呢？為什么到了晚年變得“惟好靜”起來呢？接著的三、四兩句，透露了個(gè)中消息。王維早年，原也有過政治抱負(fù)。然而，張九齡罷相貶官，朝政大權(quán)落到奸相李林甫手中，……王維的理想隨之破滅。“自顧無長策”，就是他思想上矛盾、苦悶的反映。他表面上說自己無能，骨子里隱含著牢騷。盡管在李林甫當(dāng)政時(shí)，王維并未受到迫害，實(shí)際上還升了官，但他內(nèi)心的矛盾和苦悶卻越來越加深了。出路何在？對于這個(gè)正直而又軟弱的知識分子來說，自然就只剩下跳出是非圈子、返回舊時(shí)的園林歸隱這一途了。“空知返舊林”的“空”字，含有“徒然”的意思。理想落空，歸隱何益？然而又不得不如此。在他那恬淡好靜的外表下，內(nèi)心深處的隱痛和感慨，還是依稀可辨的。（此段為劉德重先生的評論）

　　“晚年”與“好靜”沒有必然聯(lián)系，孫文、毛澤東、蔣中正晚年也不好靜。美國總統(tǒng)退休之后演講寫書，也沒怎么好靜，格林斯潘七十多歲了還擔(dān)作美聯(lián)儲主席，美國客機(jī)上的“空爺爺”、“空奶奶”多了。（人家不專招年青的“空姐”）

　　說到底，王維是智者，他在身居高位、從未受到迫害之時(shí)，就明白了一切。作家張恨水在1957年“反右”之前，堅(jiān)決不說一句單位領(lǐng)導(dǎo)、國家領(lǐng)導(dǎo)壞話，連最委婉的意見也不說，無論大家怎樣真誠地勸他，他只說“好，好，一切都很好”。

　　中國從不缺少智者，中國只缺少制度，缺少法制、人權(quán)的保障。更多唐詩欣賞敬請關(guān)注“小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。

　　第五六句，王維把筆一轉(zhuǎn)，重彈田園山林之美、隱居生活之閑適的舊曲，“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。”——松林吹來的清風(fēng)吹散了我的頭發(fā)也吹得我解帶敞懷，明月的清輝照著我下獨(dú)坐山林之間隨性彈琴，一切都是自由的，身與心都是自由的，我盡情地沐浴在清風(fēng)月光里。這是一種逃避一種解脫，也是一種安慰一種調(diào)節(jié)；這是一種消極一種無奈，也是一種高潔一種追求；這是一種麻醉一種痛苦，也是一種拒絕一種堅(jiān)定。

　　“‘松風(fēng)’、‘山月’均含有高潔之意。王維追求這種隱逸生活和閑適情趣，總比同流合污、隨波逐流好吧？”（此二句為劉德重先生的評論）

　　我清楚地記得“竹林七賢”之一的阮籍的詩“夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見，憂思獨(dú)傷心。”這里也有“琴”“明月”“清風(fēng)”，但阮籍的心是噴發(fā)前的火山，從詩的最后兩句完全可以明白。但王維不是，王維的心是平靜安閑的，至少給我們的感覺是平靜安閑的。阮籍還要噴發(fā)一下，而王維是死火山。

　　最后，“君問窮通理，漁歌入浦深”，從詩的題目上可以看出，這是王維給張少府的回贈，最后二句照應(yīng)了“酬”字，同時(shí)又妙在以不答作答：您要問有關(guān)怎樣當(dāng)官發(fā)達(dá)的道理嗎？我可要唱著漁父之歌向河浦的深處逝去了。末句五字，又淡淡地勾出一幅畫面，可真有點(diǎn)“韻外之致”的“神韻”呢！這里的“漁歌”，又暗用《楚辭·漁父》的典故：“漁父莞爾而笑，‘滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。’遂去，不復(fù)與言。”王維又似乎在說：世事如此，還問什么‘窮通’之理，不如跟我一塊歸隱去吧！這就又多少帶有一些與現(xiàn)實(shí)不合作的意味了。詩的末句，含蓄而富有韻味，耐人咀嚼，發(fā)人深思。（此段又是劉德重先生的評論）

　　王維是絕望，但他還聲明自己“萬事不關(guān)心”，用詩文表明自己絕望的人肯定不是最絕望的人，沈從文比王維絕望；沈從文臨終的前幾年，常常呆看電視一言不發(fā)，有時(shí)一張口就是“我對這個(gè)世界沒有什么好說的”，被侮辱多年的老人已經(jīng)不想說什么了更不想寫什么了；聶紺弩應(yīng)該是最絕望的人了，他晚年與當(dāng)年告密者友好地來往，我認(rèn)為，他不是寬容更不是愚蠢，因?yàn)樗�知道天下烏鴉一樣黑，人也一樣，就這么混著活幾年吧，這可能是人間最大的絕望。

【賞析】

　　讀王維的詩總覺如沐浴更衣,通身清爽舒暢,心境澄明。宋人張戒云：“王右丞詩，格老而味長。”“詞不迫切，而味甚長”（《歲寒堂詩話》卷上），而以“詞不迫切而味甚長”八字移之評《酬張少府》一詩，則是再確當(dāng)不過的了。

　　《酬》詩是一首酬人之作。張少府，不詳何人。少府，是縣尉的別稱。古時(shí)稱縣令為明府，縣尉是輔佐縣令工作的，地位在縣令之下，故稱少府�？h尉在唐代雖是九品小吏，但職事在身，諸事還是不能不關(guān)心的。而王維性喜恬淡，篤志奉佛，晚年更是長齋繡佛前，蔬食素衣，屏絕塵累，儼然不食人間煙火者。這首詩就明顯著此痕跡。

　　此詩首聯(lián)二句，即把“晚年唯好靜，萬事不關(guān)心”的作者，與身居下僚、瑣務(wù)纏身的張少府形成鮮明的對比。頸聯(lián)“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴”二句，則是對“萬事不關(guān)心”的閑適生活的具體而形象的描繪：正因自己“萬事不關(guān)心”，所以才能懶散地解開衣帶任清涼的山風(fēng)吹拂，悠閑地彈奏著音樂盡享那明月的清輝。這種解帶自適、彈琴自娛的生活，與那種簿書叢集、束帶躬職的碌碌官場生涯又形成鮮明的對比。“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴”二句，對仗工整，節(jié)奏鮮明，情景相生，意境兩諧，充分體現(xiàn)了王維的閑適情趣和生活理想。他厭倦了喧囂紛擾的塵世生活，企圖在大自然的懷抱中追尋任情自適的個(gè)人小天地。他是那樣深深地依戀著自然界中的一景一物，在他看來，這些無知之物都是充滿感情的。松風(fēng)有意，吹人解帶而飽享大自然的恩賜，山月多情，照人彈琴而領(lǐng)略那音樂的美妙。這種超脫塵世的理想境界，時(shí)時(shí)出現(xiàn)在詩佛王維的詩中，特別是他那些吟詠輞川別墅的優(yōu)美詩篇中。他的《竹里館》詩云：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照。”松竹、明月、素琴，與其說是詩人的知己，不如說它們簡直就是詩人生命的一部分。松竹、明月、素琴，這都是高潔的象征，也是詩人理想的化身。更多唐詩欣賞敬請關(guān)注“小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。

　　然而，我們?nèi)绻麚?jù)此而說詩人王維已完全陶醉于這種物我一體的無差別境界之中了，那又未免誤解了詩人的深心。王維雖被人稱為詩佛，但他并非是渾身靜穆的詩人！世人忘我渾容易，要我忘世豈容易？！在這首詩中，詩人雖說“萬事不關(guān)心”，但他那顆跳動的心仍隱然可以感覺到。首句“晚年唯好靜”，一個(gè)“唯”字即泄露了他那深隱的天機(jī)。“唯”者，只是也。只是晚年“好靜”，那么中年呢？少年呢？王維的詩已給我們作出了回答：《贈從弟司庫員外?》詩云：“少年識事淺，強(qiáng)學(xué)干名利。徒聞躍馬年，苦無出人智。”《謁璇上人》詩云：“少年不足言，識道年已長。”《終南別業(yè)》詩則云：“中歲頗好道，晚家南山陲。”他在《獻(xiàn)始興公》（張九齡在開元二十三年封始興縣伯）詩中說：“寧棲野樹林，寧飲澗水流。不用食梁肉，崎嶇見王侯。……側(cè)聞大君子，安問黨與仇。所不賣公器，動為蒼生謀。賤子跪自陳，可為帳下不？感激有公議，曲私非所求。”而當(dāng)張九齡遭排擠而被貶荊州長史后，他在《寄荊州張丞相》詩中則說：“舉世無相識，終身思舊恩。方將與農(nóng)圃，藝植老丘園。”王維由熱衷進(jìn)取到黯然思退的急驟轉(zhuǎn)變，說明了什么呢？曾懷著滿腔熱血寫過《隴西行》、《夷門歌》、《老將行》、《使至塞上》、《出塞作》、《觀獵》等詩篇的王維，何以發(fā)出“萬事不關(guān)心”的消極唱嘆呢？頷聯(lián)“自顧無長策，空知返舊林”二句，正委婉含蓄地道出了詩人這一轉(zhuǎn)變的原因所在。所謂“自顧無長策”，只不過是自謙之詞罷了。實(shí)際上，不是我無長策，而是我之長策不能為世所用，有志不獲騁，也就只好“返舊林”隱居了。這里顯然是有著壯志難酬的苦悶和牢騷在的。朝政日非，官場昏暗，有志之士難以立足。王維曾因事被謫貶濟(jì)州司倉參軍，他在《初出濟(jì)州別城中故人》詩中說：“微官易得罪，謫去濟(jì)川陰。執(zhí)政方持法，明君照此心。”最能表明他的心跡的，是此時(shí)寫的《濟(jì)上四賢詠·崔錄事》一詩：“解印歸田里，賢哉此丈夫。少年曾任俠，晚節(jié)更為儒。遁跡東山下，因家滄海隅。已聞能狎鳥，余欲共乘桴。”“乘桴”，系用孔子“道不行，乘桴浮于海”（《論語·公冶長》）事。看來，他是引崔錄事為同調(diào)的。“跡峻不容俗，才多反累真”（《過太乙觀賈生房》詩），而只有“返舊林”隱居才能保其“真”。這里的“舊林”，即指其輞川別墅，而語出陶詩。陶淵明《歸園田居》其一：“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。”“守拙”，亦即“保真”。王維的心原是與陶淵明相通的。他對這位五柳先生是頗為企慕的。陶彭澤的解官歸里，王右丞的半官半隱，為的都是任真守拙。所以當(dāng)張少府問他“窮通理”時(shí)，他避而不答，而只云“漁歌入浦深”了。這種以不答答之的含蓄筆法，是隱藏著若干潛臺詞的。“窮”，指失意，指歸隱；“通”，指得意，指出仕。出處行藏，是一篇大文章，非一語所能盡。如果侈談用之則行，舍之則藏的大道理，那就未免涉俗了，“高人王右丞”豈屑語此哉！而“漁歌入浦深”，指的正是輞川那一片“浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日”（《舊唐書·王維傳》）的悠閑自適的小天地。作者《輞川集·南?》詩云：“輕舟南?去，北?淼難即。隔浦望人家，遙遙不相識。”《欹湖》詩云：“吹簫凌極浦，日暮送夫君。湖上一回首，青山卷白云。”《白石灘》詩云：“清淺白石灘，綠蒲向堪把。家住水東西，浣紗明月下。”《椒園》詩云：“桂尊迎帝子，杜若贈佳人。椒漿奠瑤席，欲下云中君。”松竹搖曳，山月照人，琴聲悠揚(yáng)，漁歌互答，此情此景，其樂何極！黑暗的官場，污濁的塵世，豈有此樂哉！難道詩人真的甘心老死于這世外桃源嗎？作者《輞川六言》詩云：“杏樹壇邊漁父，桃花源里人家。”又《桃源行》云：“峽里誰知有人事，世中遙望空云山。”作者又何曾完全忘卻世間人事！所以，我們切不可輕看了結(jié)句“漁歌入浦深”五字，這既是寫景，又是寄意。這里的“漁歌”，實(shí)際上又暗用《楚辭·漁父》之意：“屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：‘子非三閭大夫與？何故至于斯？’屈原曰：‘舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放。’……漁父莞爾而笑，鼓?而去，歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。’”孔子曰：“天下有道則見，無道則隱。”（《論語·泰伯》）所以王逸注曰：“水清”句，‘喻世昭明，沐浴升朝廷也”；“水濁”句，“喻世昏暗，宜隱遁也”（《楚辭補(bǔ)注》卷七）。“漁歌入浦深”，正如“松風(fēng)吹解帶’二句一樣，作者為我們描繪了一幅生動形象而又含蘊(yùn)無窮的畫圖，充分體現(xiàn)了王維“詩中有畫”的妙境，淡而愈濃，近而愈遠(yuǎn)，發(fā)人深思，耐人尋味。

　　王維不僅自己企圖避世，而且勸張少府歸隱，這種逃避現(xiàn)實(shí)、潔身自好的思想，無疑是消極的軟弱的表現(xiàn)。但在那惡濁的社會環(huán)境里，潔身自好談何容易！“出淤泥而不染”，避濁世而自潔，不是要比那些虎豹甘人、為虎作倀之徒高出千萬倍嗎？何況他那高潔的情操，悠閑的襟懷，還給我們許多的啟迪和教益呢！清人方東樹評王維曰：“輞川于詩，亦稱一祖。……尋其所至，只是以興象超遠(yuǎn)，渾然元?dú)�，為后人所莫及；高華精警，極聲色之宗，而不落人間聲色，所以可貴。然愚乃不喜之，以其無血?dú)鉄o性情也。”（《昭昧詹言》卷十六）方氏評語，前大半大致是不差的，而結(jié)語謂摩詰“無血?dú)鉄o性情”，則實(shí)大謬！摩詰之詩，豈是無血?dú)鉄o性情之人所能作得出的！只是方氏未能深入領(lǐng)悟其中奧秘罷了。

【評析】

　　“晚年惟好靜，萬事不關(guān)心”說自己人到晚年，惟好清靜，對什么事情都漠不關(guān)心了，乍一看，生活態(tài)度消極之至，但這是表面現(xiàn)象。仔細(xì)推求起來，這“惟好靜”的“惟”字大有文章。王維此時(shí)雖任京官，但對朝政已經(jīng)完全失望，開始過著半官半隱的生活，“晚年惟好靜，萬事不關(guān)心”，正是他此時(shí)內(nèi)心的真實(shí)寫照。

　　“自顧無長策”，就是他思想上矛盾、苦悶的反映。他表面上說自己無能，骨子里隱含著牢騷。出路何在？對于這個(gè)正直而又軟弱、再加上長期接受佛教影響的封建知識分子來說，自然就只剩下跳出是非圈子、返回舊時(shí)的園林歸隱這一途了。“空知返舊林”理想落空，歸隱何益？然而又不得不如此。在他那恬淡好靜的外表下，內(nèi)心深處的隱痛和感慨，還是依稀可辨的。

　　那么，王維接下來為什么又肯定、贊賞那種“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴”的隱逸生活和閑適情趣呢？聯(lián)系上面的分析，我們可以體會到，這實(shí)際上是他在苦悶之中追求精神解脫的一種表現(xiàn)。既含有消極因素，又含有與官場生活相對照、隱示厭惡與否定官場生活的意味。更多唐詩欣賞敬請關(guān)注“小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。

　　擺脫了現(xiàn)實(shí)政治的種種壓力，迎著松林吹來的清風(fēng)解帶敞懷，在山間明月的伴照下獨(dú)坐彈琴，自由自在，悠然自得，這是多么令人舒心愜意�。�“松風(fēng)”、“山月”均含有高潔之意。王維追求這種隱逸生活和閑適情趣，說他逃避現(xiàn)實(shí)也罷，自我麻醉也罷，無論如何，總比同流合污、隨波逐流好吧？在前面四句抒寫胸臆之后，抓住隱逸生活的兩個(gè)典型細(xì)節(jié)加以描繪，展現(xiàn)了一幅鮮明生動的形象畫面，將松風(fēng)、山月都寫得似通人意，情與景相生，意和境相諧，主客觀融為一體，這就大大增強(qiáng)了詩的形象性。從寫詩的藝術(shù)技巧上來說，也是很高明的。

　　最后，“君問窮通理，漁歌入浦深”，回到題目上來，用一問一答的形式，照應(yīng)了“酬”字；同時(shí)，又妙在以不答作答：您要問有關(guān)窮通的道理嗎？我可要唱著漁歌向河浦的深處逝去了。詩的末句又淡淡地勾出一幅畫面，含蓄而富有韻味，耐人咀嚼，發(fā)人深思，正是這樣一種妙結(jié)。

【點(diǎn)評】

　　這是酬答友人張少府的詩。少府，是縣尉的別稱。張少府，當(dāng)是詩人的朋友。從詩的題目與詩的尾聯(lián)可以看出，應(yīng)該是張少府先有詩相贈，詢問窮通之理，似有勸其重新出山，繼續(xù)為官之意，而王維則以此詩作答，表明了自己的心愿。

　　詩一開始，王維旗幟鮮明地和盤托出自己的想法：“晚年惟好靜，萬事不關(guān)心。”和這首詩互為印證的是詩人早些時(shí)侯所寫的“中歲頗好道，晚家南山陲”。

　　“晚年惟好靜，萬事不關(guān)心”的“晚”字和“惟”字很耐人尋味，讀者可從中聽到話外音：這就是詩人的少年、青年以及壯年時(shí)，并不是“萬事不關(guān)心”之人。從他早年的作品《少年行》中的“一身能擘兩雕弧，虜騎千重只似無”便可看出作者的凌云壯志。這里所說的“萬事不關(guān)心”，不是真的不關(guān)心，而是出于人生的無奈，是對當(dāng)時(shí)腐敗政治喪失信心的一種自我安慰，是不愿與邪惡者同流合污的一種自我解脫。如果參讀王維的《老將行》，我們可以從中窺見詩人的心情。那是一位“少年十五二十時(shí)，步行奪得胡馬騎”和“一劍曾當(dāng)百萬師”的叱咤風(fēng)云的英雄形象，可到晚年，這樣的英雄只好“路旁時(shí)賣故侯瓜，門前學(xué)種先生柳”。在《老將行》中依稀可以看到詩人自己的影子。

　　從《積雨輞川莊作》的最后兩句“野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑”中，我們還可以看出詩人晚年萬事不關(guān)心的心境。更多唐詩欣賞敬請關(guān)注“小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。

　　“自顧無長策，空知返舊林”兩句，寫出了“萬事不關(guān)心”的原因。詩人不是不想關(guān)心時(shí)事，而是因?yàn)?ldquo;無長策”，只好作罷。“無長策”即沒有好辦法。當(dāng)時(shí)把持朝政的是“口蜜腹劍”的奸相李林甫，這老賊怎肯重用忠良之臣！詩人對李林甫們的腐敗行徑看不慣，但又無能為力，只好以“無長策”為遁詞而“返舊林”作罷。

　　接下去，詩人以“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴”寫出了自己的隱逸生活和閑適情趣。在這里，詩人選取了兩個(gè)最能表達(dá)隱士生活的典型細(xì)節(jié)，予以寄托自己的情懷。白天，在松林間寬衣解帶，曬曬太陽，讀讀佛經(jīng)，任和風(fēng)吹拂；夜間，在山中明月映照下彈琴低吟，寵辱皆忘，與天地融為一體。

　　詩在最后點(diǎn)題，以回答張少府的提問。窮通理，即命運(yùn)窮塞和通顯的道理。朋友問的是窮通之理，但“‘王’顧左右而言他”，該回答時(shí)不作正面回答，卻陡然甩出一句“漁歌入浦深”。這一句看似與問話無關(guān)，其實(shí)在此卻深化了主題思想，宕出遠(yuǎn)神。老朋友，您關(guān)心的所謂窮通之理，正是我所厭棄的。請您聽聽那水浦深處的漁歌，多么令人深思。這里所說的漁歌，不是指一般打魚人唱的歌，而是巧用典故�！冻�辭·漁父》云：“漁父莞爾而笑，鼓?而去，乃歌曰：滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。遂去，不復(fù)與言。”王逸在注《楚辭章句》時(shí)說，水濁“喻世昏暗，宜隱遁也”。從結(jié)尾處，我們可以看出，作者在隱諷世道昏暗，但又不便明說，只好如此。滾滾紅塵，滔滔物欲，切不可迷失了自己，還是清靜最好，淡泊最妙。

　　這首詩在寫法上也有值得借鑒之處，前四句抒情，后四句在寫景中記事、答問，結(jié)構(gòu)安排得井然有序，真不愧為精典之作。

【作者介紹】

　　王維（701年－761年），字摩詰，人稱詩佛 ，名字合之為維摩詰，維摩詰經(jīng)乃是佛教中一個(gè)在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩，意譯為凈名、無垢稱詰,意思是以潔凈,沒有染污而稱的人，但是，因?yàn)槿绱瞬鸱�，意思變成了渾身上下臟的很均勻。盡管如此，但可見王維的名字中已與佛教結(jié)下了不解之緣。王維生前，人們就認(rèn)為他是“當(dāng)代詩匠，又精禪上理。”（苑咸《酬王維序》），死后更是得到了“詩佛”的稱號。王維出生在一個(gè)虔誠的佛教徒的家庭里，根據(jù)王維寫的《請施莊為寺表》云：“亡母故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十余年，褐衣蔬食，持戒安禪，樂住山林，志求寂靜。”王維從小就受到了母親的熏陶，同時(shí)，根據(jù)《王右丞集注》卷二五，有一篇《大薦福寺大德道光禪師塔銘》，文中述及了詩人同當(dāng)代名僧道光禪師的關(guān)系是說：“維十年座下，俯伏受教，欲以毫末度量虛空，無有是處，志其舍利所在而已。”可見王維確實(shí)也佛家姻緣不淺，其晚年更是過著僧侶般的生活。據(jù)《舊唐書》記載：“在京師，長齋，不衣文采，日飯十?dāng)?shù)名僧，以玄談為樂，齋中無所有，惟茶鐺藥臼，經(jīng)案繩床而已。退朝之后，焚香獨(dú)坐，以禪頌為事。”此時(shí)的王維儼然是一僧侶了。盛唐時(shí)期的著名詩人，官至尚書右丞，原籍祁（今山西祁縣），遷至蒲州（今山西永濟(jì)），崇信佛教，晚年居于藍(lán)田輞川別墅。他是唐代山水田園派的代表。王維青少年時(shí)期即富于文學(xué)才華。開元九年(721年) 中進(jìn)士第，為大樂丞。因故謫濟(jì)州司倉參軍。后歸至長安。開元二十二年張九齡為中書令。王維被擢為右拾遺。其時(shí)作有《獻(xiàn)始興公》詩，稱頌張九齡反對植黨營私和濫施爵賞的政治主張，體現(xiàn)了他當(dāng)時(shí)要求有所作為的心情。二十四年 (736)張九齡罷相。次年貶荊州長史。李林甫任中書令，這是玄宗時(shí)期政治由較為清明到日趨黑暗的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。王維對張九齡被貶，感到非常沮喪，但他并未就此退出官場。開元二十五年，曾奉使赴河西節(jié)度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南選，天寶中，王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對當(dāng)時(shí)的官場感到厭倦和擔(dān)心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。于是隨俗浮沉，長期過著半官半隱的生活......

　　王維在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他確實(shí)在描寫自然景物方面，有其獨(dú)到的造詣。無論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準(zhǔn)確、精煉地塑造出完美無比的鮮活形象，著墨無多，意境高遠(yuǎn)，詩情與畫意完全融合成為一個(gè)整體。

　　山水田園詩派是盛唐時(shí)期的兩大詩派之一，這一詩派是陶淵明、謝靈運(yùn)、謝?的后繼者，這一詩派的詩人以擅長描繪山水田園風(fēng)光而著稱，在藝術(shù)風(fēng)格上也比較接近，通過描繪幽靜的景色，借以反映其寧靜的心境或隱逸的思想，因而被稱為“山水田園詩派”。其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱為“王孟”。更多唐詩欣賞敬請關(guān)注“小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。

【英漢對照】

酬張少府

王維

晚年惟好靜， 萬事不關(guān)心。

自顧無長策， 空知返舊林。

松風(fēng)吹解帶， 山月照彈琴。

君問窮通理， 漁歌入浦深。

ANSWERING VICE-PREFECT ZHANG

Wang Wei

As the years go by, give me but peace,

Freedom from ten thousand matters.

I ask myself and always answer:

What can be better than coming home?

A wind from the pine-trees blows my sash,

And my lute is bright with the mountain moon.

You ask me about good and evil fortune?....

Hark, on the lake there's a fisherman singing!

【格律】

晚年惟好靜，萬事不關(guān)心。

⊙○⊙●●，⊙●●○△

自顧無長策，空知返舊林。

⊙●○○●，○○●●△

松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。

⊙○⊙●●，⊙●●○△

君問窮通理，漁歌入浦深。

⊙●○○●，○○●●△

（注：○平聲 ●仄聲 ⊙可平可仄 △平韻 ▲仄韻）

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