【作品簡(jiǎn)介】
《在獄詠蟬·并序》由駱賓王創(chuàng)作，被選入《唐詩(shī)三百首》�！对讵z詠蟬》是駱賓王陷身囹圄之作。公元678年（唐高宗儀鳳三年），屈居下僚十八年，剛升為侍御史的駱賓王被捕入獄。其罪因，一說(shuō)是上疏論事觸忤了武則天，一說(shuō)是“坐贓”。這兩種說(shuō)法，后者無(wú)甚根據(jù)。前者也覺(jué)偏頗。從詩(shī)的尾聯(lián)“無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心”來(lái)看，顯然是受了他人誣陷。聞一多先生說(shuō)，駱賓王“天生一副俠骨，專喜歡管閑事，打抱不平、殺人報(bào)仇、革命、幫癡心女子打負(fù)心漢”（《宮體詩(shī)的自贖》）。這幾句話，道出了駱賓王下獄的根本原因。他敢抗上司、敢動(dòng)刀筆，被抨擊者當(dāng)然要以“貪贓”、“觸忤武后”將他收系了。也正因?yàn)槿绱�，駱賓王才在獄中寫下這首詩(shī)。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。
【原文】
《在獄詠蟬·并序》
作者：駱賓王
余禁所禁垣西，是法廳事也，有古槐數(shù)株焉。雖生意可知，同殷仲文之古樹①；而聽訟斯在，即周召伯之甘棠②，每至夕照低陰，秋蟬疏引，發(fā)聲幽息，有切嘗聞，豈人心異于曩時(shí)③，將④蟲響悲于前聽？嗟乎，聲以動(dòng)容，德以象賢。故潔其身也，稟君子達(dá)人之高行；蛻其皮也，有仙都羽化之靈姿。候時(shí)而來(lái)，順陰陽(yáng)之?dāng)?shù)； 應(yīng)節(jié)為變，審藏用之機(jī)。有目斯開，不以道昏而昧其視；有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟喬樹之微風(fēng)，韻姿天縱； 飲高秋之墜露，清畏人知。仆失路艱虞，遭時(shí)徽⑤?。不哀傷而自怨，未搖落而先衰。聞蟪蛄之流聲，悟平反之已奏；見(jiàn)螳螂之抱影，怯危機(jī)之未安。感而綴詩(shī)⑥，貽諸知己。庶情沿物應(yīng)，哀弱羽之飄零； 道寄人知，憫余聲之寂寞。非謂文墨，取代幽憂云爾。
西陸⑦蟬聲唱，南冠客思深⑧。
不（那）堪玄鬢影⑨，來(lái)對(duì)白頭吟⑩。
露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。
無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心。
【注解】
①雖生意兩句：東晉殷仲文，見(jiàn)大司馬桓溫府中老槐樹，嘆曰：“此樹婆娑，無(wú)復(fù)生意。”借此自嘆其不得志。這里即用其事。
②而聽訟兩句：傳說(shuō)周代召伯巡行，聽民間之訟而不煩勞百姓，就在甘棠（即棠梨）下斷案，后人因相戒不要損傷這樹。召伯，即召公。周代燕國(guó)始祖名，因封邑在召（今陜西岐山西南）而得名。
③曩時(shí)：前時(shí)。
④將：抑或。
⑤徽：捆綁罪犯的繩索，這里是被囚禁的意思。
⑥綴詩(shī)：成詩(shī)。
⑦西陸：指秋天。
⑧南冠：楚冠，這里是囚徒的意思。用《左傳·成公九年》，楚鐘儀戴著南冠被囚于晉國(guó)軍府事。深：一本作“侵”。
⑨玄鬢：指蟬的黑色翅膀，這里比喻自己正當(dāng)盛年。不堪：一本作“那堪”。
⑩白頭吟：樂(lè)府曲名，《樂(lè)府詩(shī)集》解題說(shuō)是鮑照、張正見(jiàn)、虞世南諸作，皆自傷清直卻遭誣謗。兩句意謂，自己正當(dāng)玄鬢之年，卻來(lái)默誦《白頭吟》那樣哀怨的詩(shī)句。
【韻譯】
囚禁我的牢房的西墻外，是受案聽訟的公堂，那里有數(shù)株古槐樹。
雖然能看出它們的勃勃生機(jī)，與東晉殷仲文所見(jiàn)到的槐樹一樣；
但聽訟公堂在此，象周代召伯巡行在棠樹下斷案一般。
每到傍晚太陽(yáng)光傾斜,秋蟬鳴唱,發(fā)出輕幽的聲息,凄切悲涼超過(guò)先前所聞。
難道是心情不同往昔？
抑或是蟲響比以前聽到的更悲？
唉呀，蟬聲足以感動(dòng)人，蟬的德行足以象征賢能。
所以，它的清廉儉信，可說(shuō)是稟承君子達(dá)人的崇高品德，它蛻皮之后，有羽化登上仙境的美妙身姿。
等待時(shí)令而來(lái)，遵循自然規(guī)律；
適應(yīng)季節(jié)變化，洞察隱居和活動(dòng)的時(shí)機(jī)。
有眼就瞪得大大的，不因道路昏暗而不明其視；
有翼能高飛卻自甘澹泊，不因世俗渾濁而改變自己本質(zhì)。
在高樹上臨風(fēng)吟唱，那姿態(tài)聲韻真是天賜之美，飲用深秋天宇下的露水，潔身自好深怕為人所知。
我的處境困憂，遭難被囚，即使不哀傷，也時(shí)時(shí)自怨，象樹葉未曾凋零已經(jīng)衰敗。
聽到蟬鳴的聲音，想到昭雪平反的奏章已經(jīng)上報(bào)；
但看到螳螂欲捕鳴蟬的影子，我又擔(dān)心自身危險(xiǎn)尚未解除。
觸景生情，感受很深，寫成一詩(shī)，贈(zèng)送給各位知己。
希望我的情景能應(yīng)鳴蟬征兆，同情我象微小秋蟬般飄零境遇，說(shuō)出來(lái)讓大家知道，憐憫我最后悲鳴的寂寞心情。
這不算為正式文章，只不過(guò)聊以解憂而已。
深秋季節(jié)西墻外寒蟬不停地鳴唱，蟬聲把我這囚徒的愁緒帶到遠(yuǎn)方。
怎堪忍受正當(dāng)玄鬢盛年的好時(shí)光，獨(dú)自吟誦白頭吟這么哀怨的詩(shī)行。
露重翅薄欲飛不能世態(tài)多么炎涼，風(fēng)多風(fēng)大聲響易沉難保自身芬芳。
無(wú)人知道我象秋蟬般的清廉高潔，有誰(shuí)能為我表白冰晶玉潔的心腸？
【評(píng)析】
小序鑒賞
這首詩(shī)前有一段序，而現(xiàn)在通行的一些唐詩(shī)選本往往只錄詩(shī)，對(duì)序則棄而不錄。其實(shí)這段序文與詩(shī)是一有機(jī)整體，詩(shī)中比興寓意，亦即自然之物與人格化身的契合，是以序文的鋪敘直言為前提的。欲解二者契合之妙，不可不讀這首詩(shī)的序。
可以說(shuō)這是一篇簡(jiǎn)短而精美的駢文，是一篇很有情致的抒情小說(shuō)。詩(shī)人在這段序文中敘說(shuō)了自己作詩(shī)的緣起，敘說(shuō)了蟬的形態(tài)、習(xí)性及美德，抒發(fā)了自己“失路艱虞，遭時(shí)徽?”的哀怨之情。詩(shī)人首先從禁所的古槐寫起，運(yùn)用晉代殷仲文仕途失意及西周時(shí)召公明察獄訟的典故，表達(dá)了自己身陷囹圄的痛苦和乞盼有司明察的心愿。然后，寫聞蟬鳴生悲感，“豈人心異于曩時(shí)，將蟲響悲乎前聽”，以反問(wèn)的語(yǔ)句把蟬與己、心與物聯(lián)系在一起。以擬人的筆法鋪敘蟬的美德、從蟬的形態(tài)習(xí)性寫起，寫蟬適應(yīng)季節(jié)的變化，隨季節(jié)、氣候的變化而出現(xiàn)；寫蟬翼甚薄，蟬目常開，“不以道昏而昧其視，不以俗厚而易其真”。詩(shī)人謂之具有“君子達(dá)人之高行”。因?yàn)橄s有這樣的美德，所以詩(shī)人才引蟬自喻，以蟬為自己的人格化身。劉勰《文心雕龍·物色》云：“情以物遷，辭以情發(fā)。一葉且或迎意，蟲聲有足引心。”駱賓王以蟬喻己，顧影自憐，正是感物聯(lián)類，情以物遷。從駱賓王作于同時(shí)期的《螢火賦序》中也可印證此論斷：“物有感而情動(dòng)，跡或均而心異。響必應(yīng)之于同聲，道固從之于同類。”詩(shī)人的體驗(yàn)說(shuō)明了感物生情的道理，人的審美心理結(jié)構(gòu)與自然之物的某種同構(gòu)對(duì)應(yīng)。詩(shī)人詠蟬之妙，不僅在于符合同構(gòu)對(duì)應(yīng)的原理，而且還在于蟬意象所包涵的豐富的文化內(nèi)蘊(yùn)。
這首詩(shī)作于公元678年（高宗儀鳳三年）。當(dāng)時(shí)駱賓王任侍御史，因上疏論事觸忤武后，遭誣，以貪贓罪名下獄。起二句在句法上用對(duì)偶句，在作法上則用起興的手法，以蟬聲來(lái)逗起客思，詩(shī)一開始即點(diǎn)出秋蟬高唱，觸耳驚心。接下來(lái)就點(diǎn)出詩(shī)人在獄中深深懷想家園。三、四兩句，一句說(shuō)蟬，一句說(shuō)自己，用“那堪”和“來(lái)對(duì)”構(gòu)成流水對(duì)，把物我聯(lián)系在一起。詩(shī)人幾次諷諫武則天，以至下獄。大好的青春，經(jīng)歷了政治上的種種折磨已經(jīng)消逝，頭上增添了星星白發(fā)。在獄中看到這高唱的秋蟬，還是兩鬢烏玄，兩兩對(duì)照，不禁自傷老大，同時(shí)更因此回想到自己少年時(shí)代，也何嘗不如秋蟬的高唱，而今一事無(wú)成，甚至入獄。就在這十個(gè)字中，詩(shī)人動(dòng)作比興的方法，把這分凄惻的感情，委婉曲折地表達(dá)了出來(lái)。同時(shí)，白頭吟又是樂(lè)府曲名。相傳西漢時(shí)司馬相如對(duì)卓文君愛(ài)情不專后，卓文君作《白頭吟》以自傷。其詩(shī)云：“凄凄重凄凄，嫁娶不須啼，愿得一心人，白頭不相離。”（見(jiàn)《西京雜記》）這里，詩(shī)人巧妙地動(dòng)作了這一典故，進(jìn)一步比喻執(zhí)政者辜負(fù)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家一片忠有之忱。“白頭吟”三字于此起了雙關(guān)的作用，比原意更深入一層。十字之中，什么悲呀愁呀這一類明點(diǎn)的字眼一個(gè)不用，意在言外，充分顯示了詩(shī)的含蓄之美。
接下來(lái)五六兩句，純用“比”體。兩句中無(wú)一字不在說(shuō)蟬，也無(wú)一字不在說(shuō)自己。“露重”“風(fēng)多”比喻環(huán)境的壓力，“飛難進(jìn)”比喻政治上的不得意，“響易沉”比喻言論上的受壓制。蟬如此，詩(shī)人也如此，物我在這里打成一片，融混而不可分了。詠物詩(shī)寫到如此境界，才算是“寄托遙深”。
詩(shī)人在寫這首詩(shī)時(shí)，由于感情充沛，功力深至，故雖在將近結(jié)束之時(shí)，還是力有余勁。第七句再接再厲，仍用比體。秋蟬高居樹上，餐風(fēng)飲露，沒(méi)有人相信它不食人間煙火。這句詩(shī)人喻高潔的品性，不為時(shí)人所了解，相反地還被誣陷入獄，“無(wú)人信高潔”之語(yǔ)，也是對(duì)坐贓的辯白。然而正如戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚敢原《離騷》中所說(shuō)：“世混濁而不分兮，好蔽美而嫉妒”。在這樣的情況下，沒(méi)有一個(gè)人來(lái)替詩(shī)人雪冤。“卿須憐我我憐卿”，意謂：只有蟬能為我而高唱，也只有我能為蟬而長(zhǎng)吟。末句用問(wèn)句的方式，蟬與詩(shī)人又渾然一體了。
這首詩(shī)作于患難之中，感情充沛，取譬明切，用典自然，語(yǔ)多雙關(guān)，于詠物中寄情寓興，由物到人，由人及物，達(dá)到了物我一體的境界，是詠物詩(shī)中的名作。
好詩(shī)，不但要有詩(shī)眼，以放“靈光”，而且有時(shí)須作“龍吟”，以發(fā)“仙聲”。試讀楊炯的《從軍行》，杜甫《蜀相》諸詩(shī)，兩詩(shī)若無(wú)“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生”，“出師未捷身先死。長(zhǎng)使英雄淚滿襟”這樣的“龍吟”句殿后，直抒胸臆，剖獻(xiàn)“詩(shī)心”。則全篇就木然無(wú)光了。此詩(shī)亦然，尾聯(lián)詩(shī)人憤情沖天，勃發(fā)“龍吟”，噴出蘊(yùn)蓄許久的真情：“無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心”，遂脫去了前三聯(lián)罩裹詩(shī)句的“蟬身”，使人看到了作者潔純無(wú)瑕的報(bào)國(guó)誠(chéng)心，這顆誠(chéng)心恰如其《序》所說(shuō)，乃“有目斯開、不以道昏而昧其視，有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟喬樹之微風(fēng)，韻姿天縱；飲高秋之墜露，清畏人知。”不以世俗更易秉性，寧飲墜露也要保持“韻姿”。正是這裂帛一問(wèn)，才使《在獄詠蟬》成為唐詩(shī)的卓犖名篇，超然于初唐諸宮體艷詩(shī)之上。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。
意象介紹
蟬，是一種物候性意象，在中國(guó)的文人詩(shī)中負(fù)載著詩(shī)人悲愁哀怨的情感體驗(yàn)，成為一種情感符號(hào)。不同時(shí)代卻又大致有著相同遭遇的人們聽到蟬鳴，都會(huì)感發(fā)大致相似的情感意向。所以駱賓王在獄中聽到“秋蟬疏引，發(fā)聲幽息”，會(huì)情不自禁地“感而綴詩(shī)”。駱賓王詩(shī)中的蟬，當(dāng)然也就不是單純的自然之物，而是積淀了悲愁體驗(yàn)的情感符號(hào)�！�
漢魏以來(lái)，許多文人曾作賦稱頌蟬的美德。從此，本屬“微陋”之物的蟬在文人心目中更加完美起來(lái)，成為高潔人格的化身。受到士人美化的蟬，其實(shí)正是對(duì)象化的士人自身，是士人自身道德人格的美化。駱賓王在這首詩(shī)的序中說(shuō)蟬“票君子達(dá)人之高行”，在詩(shī)中稱蟬“高潔”，其淵源所自，就是漢魏以來(lái)對(duì)蟬意象的人格化認(rèn)同。駱賓王詠蟬，是緊緊圍繞著蟬“羽弱”、“聲微”的特點(diǎn)來(lái)寫。而這兩個(gè)特點(diǎn)，正好反映了詩(shī)人當(dāng)時(shí)有志難申、求助無(wú)力的處境。由于蟬的意象已積淀了悲愁的情感因素與高潔的人格因素，由于在詩(shī)前的序文中已鋪敘了蟬的美德，因此，詩(shī)中所詠雖未以蟬的美德為主，而蟬的高潔之美實(shí)際上已盡在其中；雖未明言自己心事，而那激切的心聲已跳蕩于其中，分明可感可聞。方東樹說(shuō)：“詠物詩(shī)不待分明說(shuō)盡，只仿佛形容，自然已到。”（《昭昧詹言》卷二十一）《在獄詠蟬》即是這樣的詠物上乘之作。
??唐高宗儀鳳三年（６７８）詩(shī)人遷任侍御史，因上疏論事，觸怒武后，被誣下獄，詩(shī)作于此時(shí)。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。詩(shī)人以蟬的高潔、喻己的清廉。首聯(lián)借蟬聲起興，引起客思，由“南冠”切題。頷聯(lián)以“不堪”和“來(lái)對(duì)”的流水對(duì)，闡發(fā)物我之關(guān)系，揭露朝政的丑惡和自我的凄傷。頸聯(lián)運(yùn)用比喻，以“露重”、“風(fēng)多”喻世道污濁環(huán)境惡劣。“飛難進(jìn)”喻宦海浮沉難進(jìn)。“響易沉”喻言論受壓。尾聯(lián)以蟬的高潔，喻己的品性，結(jié)句以設(shè)問(wèn)點(diǎn)出冤獄未雪之恨。這是一首很好的詠物詩(shī)，借詠物寓抒情，滿腔忠憤，溢于言表。
【點(diǎn)評(píng)】
駱賓王的這首《在獄詠蟬》，以幽棲高樹、餐風(fēng)飲露的孤蟬為比擬，寄寓了自己孤傲、清高的志節(jié),表露出自己身陷囹圄、壯志難酬的痛苦心情！結(jié)合著詩(shī)前的序言，作者的表達(dá)意圖已很清楚地展現(xiàn)在了我們的面前。要想更進(jìn)一步地欣賞該詩(shī)，有必要來(lái)了解一下作者在此所用的幾個(gè)小典故——
西陸：西邊的大地，這里借指秋天�！端鍟�·天文志》載“日循黃道東行，……行東陸謂之春，行南陸謂之夏，行西陸謂之秋，行北陸謂之冬。”
南冠：楚國(guó)的帽子，這里是囚犯的代稱�！蹲髠�·成公九年》載：“晉侯觀于軍府，見(jiàn)鍾儀，問(wèn)之曰：‘南冠而摯者誰(shuí)也？’有司對(duì)曰：‘鄭人所獻(xiàn)楚囚也。’”。
玄鬢：飄忽的鬢發(fā)，暗喻蟬。古代婦女將鬢發(fā)梳為蟬翼之狀，稱之蟬鬢。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。
白頭吟：樂(lè)府曲名。相傳西漢時(shí)司馬相如對(duì)卓文君愛(ài)情不專后，卓文君作《白頭吟》以自傷。其詩(shī)云：“凄凄重凄凄，嫁娶不須啼，愿得一心人，白頭不相離。”（見(jiàn)《西京雜記》）
這幾個(gè)小典故在這首《在獄詠蟬》詩(shī)中，作者駱賓王很巧妙地使用了“一語(yǔ)雙關(guān)”的修辭法兒。
西陸，既指西邊，又指秋天。
南冠客，既表明作者被囚于獄中，又交待作者是南方人。
玄鬢影，既說(shuō)明獄中的困苦生活使得自己的鬢發(fā)散長(zhǎng)而凌亂，又暗喻自己影也如蟬、命也如蟬。
白頭吟，既為傷感的曲名，隱指這首《在獄詠蟬》，又保留著本來(lái)的頭發(fā)蒼白義。與前面“玄鬢”的黑發(fā)義相映襯，表達(dá)作者雖值黑發(fā)壯年，內(nèi)心卻早已如白頭遲暮一般，幽怨、悲憤、孤苦、蒼涼……
特別需要提醒的是：盡管人們理解欣賞的目光，或多或少總會(huì)有些差異，但《唐詩(shī)三百首》中把“吟”理解為“蟬鳴”，卻是萬(wàn)萬(wàn)不可取的！把“不堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟”解說(shuō)成“不能忍受蟬，來(lái)對(duì)我這白頭鳴叫”，將會(huì)與“詠蟬”的主題發(fā)生劇烈的沖突，讓人懵懂茫然，不知作者所云欲何！
【賞析】
這是一首有感而發(fā)之作，描寫的對(duì)象是蟬。題目里已經(jīng)交待得清楚了，是作者在獄中所聞所感。既然是在獄中，就非同一般日常觸發(fā)的感受。我們看全篇雖在寫蟬，實(shí)則寄寓了作者蒼涼的身世之慨，同時(shí)又沒(méi)有因?yàn)楫?dāng)下的處境而哀嘆自傷，反而更堅(jiān)定已往所抱持的操守。寫作這首詩(shī)的時(shí)候，正是駱賓王因?yàn)樯蠒撌�，忤逆了武后，被誣下獄期間。他一心匡救時(shí)弊，卻蒙受不白之冤，所處獄墻外有幾株古槐，于秋陽(yáng)夕照之際，獨(dú)聞蟬聲斷續(xù)，遂有懷而作。這首詩(shī)的序里對(duì)當(dāng)時(shí)的所感有詳細(xì)交待：“……每至夕照低陰，秋蟬疏引，發(fā)聲幽息，有切嘗聞。豈人心之異于囊時(shí)，將蟲聲悲乎前聽？……”
詩(shī)的首句即點(diǎn)明托喻之物和自己的對(duì)應(yīng)關(guān)系。西陸指秋天，本來(lái)，在獄中的人，對(duì)外界的四季變化大約并不甚敏感，但是蟬聲一起，提醒了人們時(shí)節(jié)的更易。文士自來(lái)就有悲秋的情結(jié)，在這個(gè)時(shí)候便借秋蟬宣泄而出。“南冠”原謂楚囚，這里點(diǎn)出作者自己“在獄”的身份。生機(jī)將盡的秋蟬和朝不保夕的囚徒有某種相似的境遇，從而使作者對(duì)秋蟬生出惺惺相惜的情意。接下來(lái)一聯(lián)又是上句寫蟬下句寫己。“玄鬢”描寫的對(duì)象自然是蟬；“白頭”是自己。這里的“白頭”，還有深一層的意思，即自己思國(guó)思民的憂慮之重。漢樂(lè)府《雜曲歌辭·古歌》中云：“座中何人，誰(shuí)不懷憂？令我白頭。”秋蟬的生命將盡，自己又前景難料，已堪哀痛，而秋蟬聲聲切切的嘶鳴，更引動(dòng)人無(wú)限的悵惘。這一聯(lián)在修辭上用的是流水對(duì)，緊承上面情緒，語(yǔ)氣婉轉(zhuǎn)而更深切。頸聯(lián)物我合一，表面是在寫蟬，實(shí)則感發(fā)自己的處境。秋天陰濃露重，縱想高飛，亦有翼難振。這里暗指自己仕途的不得志。秋風(fēng)狂虐多暴，淹沒(méi)了蟬發(fā)出的微響，自己就算有所作為，也為當(dāng)時(shí)的黑暗政局所遮屏，難以傳達(dá)心聲。如果說(shuō)這一聯(lián)還有比喻的痕跡在其中，尾聯(lián)則全然分不清是禪是“我”，好像在贊美蟬的孤高貞潔，又似直抒胸臆，把自己的冤屈和為國(guó)忠貞之志，一并宣泄而出。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。
詠物詩(shī)所借的物或有相同，所詠之情未必盡同。重在不即不離，表達(dá)出自己獨(dú)特的心志。就蟬詩(shī)而言，初唐虞世南所詠者乃在“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”（《蟬》），是不依賴外在的勢(shì)力，表彰高遠(yuǎn)志向，是躊躇滿志的形象。晚唐李商隱有“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲”（《蟬》），一幅懷才不遇的形象。對(duì)比此首，我們看出，每首詩(shī)，都關(guān)乎個(gè)人的性情、際遇和創(chuàng)作時(shí)的具體情況，所謂“饑者歌其食，勞者歌其事”，詠物明志的詩(shī)，很能看出作品背后的那個(gè)人來(lái)。
【作者介紹】
駱賓王（約627—約684) 字觀光，漢族，婺州義烏人（今中國(guó)浙江義烏）人。唐初詩(shī)人，與王勃、楊炯、盧照鄰合稱“初唐四杰”。又與富嘉謨并稱“富駱”。 唐龍朔初年，駱賓王擔(dān)任道王李元慶的屬官。后來(lái)相繼擔(dān)任武功主簿和明堂主簿。唐高宗儀鳳四年（679年），升任中央政府的侍御史官職。曾經(jīng)被人誣陷入獄，被赦免后出任地方官臨�？h丞，所以后人也稱他駱臨海。武則天光宅元年（684年），徐敬業(yè)起兵討伐武則天，他做為秘書，起草了著名的《討武氏檄》。
在四杰中他的詩(shī)作最多。尤擅七言歌行，名作《帝京篇》為初唐罕有的長(zhǎng)篇，當(dāng)時(shí)以為絕唱。駱還曾久戍邊城，寫有不少邊塞詩(shī)"晚鳳迷朔氣，新瓜照邊秋。灶火通軍壁，烽煙上戍樓。"豪情壯志，見(jiàn)聞?dòng)H切。唐中宗復(fù)位后，詔求駱文，得數(shù)百篇。后人收集之駱賓王詩(shī)文集頗多，以清陳熙晉之《駱臨海集筆注》最為完備。
"四杰"齊名，原是詩(shī)文并稱的。他們的駢文在才華艷發(fā)、詞采贍富之中，寓有一種清新俊逸的氣息。無(wú)論抒情、說(shuō)理或敘事，都能運(yùn)筆如舌，揮灑自如，比起六朝后期堆花儷葉，一味追求形式之美的文風(fēng)，有著明顯的不同。駱賓王《代李敬業(yè)傳檄天下文》，便是最能代表這種時(shí)代新風(fēng)、流傳廣泛的名作之一。它以封建時(shí)代忠義大節(jié)作為理論根據(jù)，號(hào)召人們起來(lái)反對(duì)正在籌建中的武周王朝,氣勢(shì)充沛,筆端帶有情感。其中"一□之土未干，六尺之孤安在"二句，頗能激發(fā)唐朝舊臣對(duì)故君的懷念。據(jù)說(shuō)武后讀到了這兩句,矍然為之動(dòng)容,問(wèn)："誰(shuí)為之？"或以賓王對(duì)。后曰:"宰相安得失此人！"（《新唐書》本傳）足見(jiàn)他在政治和文學(xué)上的才能，連敵對(duì)方面目空一世的武則天，也為之折服。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。(http://)
《駱賓王集》，最早為中宗時(shí)郗云卿所輯10卷本,其書已佚。明、清兩朝流行的有4卷本、6卷本和10卷本，所收篇目大致相同，均為后人重輯。清人陳熙晉《駱臨海集箋注》后出，最為完善，有中華書局排印本。事跡見(jiàn)新、舊《唐書》。
【英漢對(duì)照】
在獄詠蟬并序
駱賓王
余禁所禁垣西，是法廳事也。有古槐數(shù)株焉，雖生 意可知，同殷仲文之古樹，而聽訟斯在，即周召伯 之甘棠。每至夕照低陰，秋蟬疏引，發(fā)聲幽息，有 切嘗聞；豈人心異于曩時(shí)，將蟲響悲于前聽？嗟乎 ！聲以動(dòng)容，德以象賢，故潔其身也，稟君子達(dá)人 之高行；蛻其皮也，有仙都羽化之靈姿。候時(shí)而來(lái) ，順陰陽(yáng)之?dāng)?shù)；應(yīng)節(jié)為變，審藏用之機(jī)。有目斯開 ，不以道昏而昧其視；有翼自薄，不以俗厚而易其 真。吟喬樹之微風(fēng)，韻資天縱；飲高秋之墜露，清 畏人知。仆失路艱虞，遭時(shí)徽?，不哀傷而自怨， 未搖落而先衰。聞蟪蛄之流聲，悟平反之已奏；見(jiàn) 螳螂之抱影，怯危機(jī)之未安。感而綴詩(shī)，貽諸知己 。庶情沿物應(yīng)，哀弱羽之飄零；道寄人知，憫余聲 之寂寞。非謂文墨，取代幽憂云爾。
西路蟬聲唱， 南冠客思侵。
那堪玄鬢影， 來(lái)對(duì)白頭吟。
露重飛難進(jìn)， 風(fēng)多響易沉。
無(wú)人信高潔， 誰(shuí)為表予心。
A POLITICAL PRISONER LISTENING TO A CICADA
Lo Bingwang
While the year sinks westward, I hear a cicada
Bid me to be resolute here in my cell,
Yet it needed the song of those black wings
To break a white-haired prisoner's heart....
His flight is heavy through the fog,
His pure voice drowns in the windy world.
Who knows if he be singing still? - -
Who listens any more to me?
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/shici/tangshi/646217.html
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