【作品簡(jiǎn)介】
《歸嵩山作》由王維創(chuàng)作，被選入《唐詩(shī)三百首》。這首詩(shī)是描寫(xiě)作者辭官歸隱途中所見(jiàn)的景色和心情。首聯(lián)寫(xiě)歸隱出發(fā)時(shí)的情景。頷聯(lián)寫(xiě)水寫(xiě)鳥(niǎo)，其實(shí)乃托物寄情，寫(xiě)自己歸山悠然自得之情，如流水歸隱之心不改，如禽鳥(niǎo)至暮知還。頸聯(lián)寫(xiě)荒城古渡，落日秋山，是寓情于景，反映詩(shī)人感情上的波折變化。這首詩(shī)的三四句移情于物，意象疏朗，五六句寄情于景，感情濃郁。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。
【原文】
《歸嵩山作》
作者：王維
清川帶長(zhǎng)薄，車(chē)馬去閑閑。
流水如有意，暮禽相與還。
荒城臨古渡，落日滿(mǎn)秋山。
迢遞嵩高下，歸來(lái)且閉關(guān)。
【注解】
嵩山：古稱(chēng)中岳。在今河南省封縣北，因其居于五岳之中而高，又稱(chēng)嵩高。
清川：清清的流水。川：河川。
帶：映帶。
薄：草木交錯(cuò)曰薄。
去：行走。
閑閑：從容自得的樣子。
暮禽：傍晚的鳥(niǎo)兒。
相與:相互作伴。
臨：當(dāng)著。
古渡：指古時(shí)的渡口遺址。
迢遞：遙遠(yuǎn)的樣子。遞：形容遙遠(yuǎn)。
且：將要。閉關(guān)：佛家閉門(mén)靜修。這里有閉門(mén)謝客之意。
【韻譯】
清沏溪流兩岸林木枝茂葉繁，我乘著車(chē)馬安閑地歸隱嵩山。
流水有意與我同去永不回返，暮鳥(niǎo)有心跟我一起倦飛知還。
荒涼的城郭緊挨著古老渡口，夕陽(yáng)的余輝映著經(jīng)秋的重山。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)地來(lái)到嵩山下安家落戶(hù)，決心歸隱謝絕來(lái)客把門(mén)閉關(guān)。
【解析】
清川帶長(zhǎng)薄，車(chē)馬去閑閑
“帶”，圍繞。“薄”，草木叢生之地。首句化自陸機(jī)《君子有所思行》：“曲池何湛湛，清川帶華薄。”清澈的河川圍繞著一片草木叢生的長(zhǎng)長(zhǎng)的沼澤地，歸去的車(chē)馬就從這里緩緩前行了。
詩(shī)人寫(xiě)歸山，卻是從川寫(xiě)起。車(chē)馬“閑閑”，顯出詩(shī)人從容的心情，似乎這次的歸隱，是他生活中再平常不過(guò)的景象。詩(shī)人并不是被逼出走，落荒而逃，也不是憤然離去。正是這種從容的心境，才使詩(shī)人在出發(fā)時(shí)第一眼看到的就是河水長(zhǎng)流、草木繁生的平和清靜之景。
流水如有意，暮禽相與還
流水好像懂得“我”的心意，緩緩地流淌著，陪“我”前行；黃昏中鳥(niǎo)兒飛回草木茂盛的沼澤，伴“我”一道回家棲息。“流水”、“暮禽”都被擬人化了，仿佛它們也有人的感情：怕詩(shī)人路上孤單，與詩(shī)人結(jié)伴同歸。
有流水和鳥(niǎo)兒的陪伴，詩(shī)人悠然自得。但歸途漫漫，仍不免孤單。漸漸地，他的心緒開(kāi)始低沉，這時(shí)的他看到：
荒城臨古渡，落日滿(mǎn)秋山
荒涼的城池臨靠著古老的渡口，落日的余暉灑滿(mǎn)了秋天的山林。詩(shī)人緩緩而行，沿著清川，經(jīng)過(guò)荒城、古渡，在夕陽(yáng)西下時(shí)來(lái)到了秋意濃濃的嵩山。歸途中會(huì)遇到很多東西，詩(shī)人獨(dú)獨(dú)選擇了荒城、古渡、落日、秋山這些充滿(mǎn)凄涼色彩的景物。一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，當(dāng)歸隱之地嵩山漸漸就在眼前，詩(shī)人心中開(kāi)始生出一股抑制不住的悲涼。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。
雖然決意歸隱，但終究是失望而歸，失落而歸�；仡櫷蹙S前三十多年的經(jīng)歷，并不得意。雖少年得志，卻屢經(jīng)曲折；人近中年，卻青春賦閑。曾經(jīng)的豪情壯志，如今的黯然收?qǐng)�，不能不叫人心生悲涼。王維之前也曾在詩(shī)里勸慰友人孟浩然歸居田園：“以此為長(zhǎng)策，勸君歸舊廬。醉歌田舍酒，笑讀古人書(shū)。好是一生事，無(wú)勞獻(xiàn)子虛。”（《送孟六歸襄陽(yáng)》）但對(duì)于王維這樣一個(gè)想象著“濟(jì)人然后拂衣去，肯作徒爾一男兒”（《不遇詠》）的人而言，再怎么平抑心情，也無(wú)法全然超脫地面對(duì)這次的歸隱。
迢遞嵩高下，歸來(lái)且閉關(guān)
“迢遞”，形容山高遠(yuǎn)的樣子。“閉關(guān)”，閉門(mén)。隱居的家在高高的嵩山下，如今回來(lái)了，就關(guān)上門(mén)吧。閉門(mén)既是謝客，更是要讓自己靜心獨(dú)處，不問(wèn)世事。詩(shī)人的情緒在這時(shí)又趨向平和，他說(shuō)服自己，相信著嵩山將能還給他一片寧?kù)o的內(nèi)心。
事實(shí)上，王維隱居嵩山的時(shí)間并不長(zhǎng)。次年，他即在張九齡的薦舉下出任右拾遺，結(jié)束了這次短暫的隱居生活。
【評(píng)析】
寫(xiě)歸隱后的閑居生活，王維是唐代第一等高手。他擅長(zhǎng)寫(xiě)景，更善于寫(xiě)情，寫(xiě)恬靜的閑適之情。詩(shī)中只“流水如有意，暮禽相與還”兩句，就把這種境界寫(xiě)得淋漓盡致。
這首詩(shī)寫(xiě)作者辭官歸隱途中所見(jiàn)的景色和心情。嵩山，古稱(chēng)“中岳”，在今河南登封縣北。
“清川帶長(zhǎng)薄，車(chē)馬去閑閑。”首聯(lián)描寫(xiě)歸隱出發(fā)時(shí)的情景，扣題目中的“歸”字。清澈的河川環(huán)繞著一片長(zhǎng)長(zhǎng)的草木叢生的草澤地，離歸的車(chē)馬緩緩前進(jìn)，顯得那樣從容不迫。這里所寫(xiě)望中景色和車(chē)馬動(dòng)態(tài)，都反映出詩(shī)人歸山出發(fā)時(shí)一種安詳閑適的心境。
中間四句進(jìn)一步描摹歸隱路途中的景色。第三句“流水如有意”承“清川”，第四句“暮禽相與還”承“長(zhǎng)薄”，這兩句又由“車(chē)馬去閑閑”直接發(fā)展而來(lái)。這里移情及物，把“流水”和“暮禽”都擬人化了，仿佛它們也富有人的感情：河川的清水在汩汩流淌，傍晚的鳥(niǎo)兒飛回林木茂盛的長(zhǎng)薄中去棲息，它們好像在和詩(shī)人結(jié)伴而歸。兩句表面上是寫(xiě)“水”和“鳥(niǎo)”有情，其實(shí)還是寫(xiě)作者自己有情：一是體現(xiàn)詩(shī)人歸山開(kāi)始時(shí)悠然自得的心情，二是寓有作者的寄托。“流水”句比喻一去不返的意思，表示自己歸隱的堅(jiān)決態(tài)度；“暮禽”句包含“鳥(niǎo)倦飛而知還”之意，流露出自己退隱的原因是對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的失望厭倦。所以此聯(lián)也不是泛泛的寫(xiě)景，而是景中有情，言外有意的。
“荒城臨古渡，落日滿(mǎn)秋山。”這一聯(lián)運(yùn)用的還是寓情于景的手法。兩句十個(gè)字，寫(xiě)了四種景物：荒城、古渡、落日、秋山，構(gòu)成了一幅具有季節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)特征而又色彩鮮明的圖畫(huà)：荒涼的城池臨靠著古老的渡口，落日的余暉灑滿(mǎn)了蕭颯的秋山。這是傍晚野外的秋景圖，是詩(shī)人在歸隱途中所看到的充滿(mǎn)黯淡凄涼色彩的景物，對(duì)此加以渲染，正反映了詩(shī)人感情上的波折變化，襯托出作者越接近歸隱地就越發(fā)感到凄清的心境。
“迢遞嵩高下，歸來(lái)且閉關(guān)。”“迢遞”是形容山高遠(yuǎn)的樣子，對(duì)山勢(shì)作了簡(jiǎn)練而又形象的描寫(xiě)。“嵩高”，即嵩山。前句交待歸隱的地點(diǎn)，點(diǎn)出題目中的“嵩山”二字。“歸來(lái)”，寫(xiě)明歸山過(guò)程的終結(jié)，點(diǎn)出題目中的“歸”字。“閉關(guān)”，不僅指關(guān)門(mén)的動(dòng)作，而且含有閉門(mén)謝客的意思。后句寫(xiě)歸隱后的心情，表示要與世隔絕，不再過(guò)問(wèn)社會(huì)人事，最終點(diǎn)明辭官歸隱的宗旨，這時(shí)感情又趨向沖淡平和。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。
整首詩(shī)寫(xiě)得很有層次。隨著詩(shī)人的筆端，既可領(lǐng)略歸山途中的景色移換，也可隱約觸摸到作者感情的細(xì)微變化：由安詳從容，到凄清悲苦，再到恬靜澹泊。說(shuō)明作者對(duì)辭官歸隱既有閑適自得，積極向往的一面，也有憤激不平，無(wú)可奈何而求之的一面。詩(shī)人隨意寫(xiě)來(lái)，不加雕琢，可是寫(xiě)得真切生動(dòng)，含蓄雋永，不見(jiàn)斧鑿的痕跡，卻又有精巧蘊(yùn)藉之妙。沈德潛說(shuō)：“寫(xiě)人情物性，每在有意無(wú)意間。”方回說(shuō)：“不求工而未嘗不工。”正道出了這首詩(shī)不工而工，恬淡清新的特點(diǎn)。
【賞析】
這首詩(shī)是作者辭官歸隱的途中所見(jiàn)美景的描寫(xiě)，通過(guò)這些絢麗醉人的景致，寄托了詩(shī)人的情感，描繪了詩(shī)人感情的微妙變化，不失為寄景于情的佳作。陶淵明有《歸園田居》、《歸去來(lái)兮》等詩(shī)文，皆用以表辭官歸隱移情山林之事，詩(shī)人在此亦用此意。他把隱居嵩山視為歸去，可見(jiàn)已把林園看作是心靈皈依之所。因此詩(shī)中雖有些許冷清和蕭瑟之情，但卻處處充滿(mǎn)恬淡閑適之感。
詩(shī)的首聯(lián)“清川帶長(zhǎng)薄，車(chē)馬去閑閑”，以“去”字呼應(yīng)詩(shī)題中“歸”的主題，暗示了詩(shī)人辭官歸隱之事，同時(shí)也刻畫(huà)了詩(shī)人歡快閑適之情。溪水如帶，蜿蜒綿長(zhǎng)，足見(jiàn)嵩山路途不近，但車(chē)馬卻緩緩而行，不急不躁，從容不迫，閑靜自得。茂盛的草木，與溪渚靜靜相依，又給詩(shī)人的旅途平添一份寧?kù)o。徜徉于此，令人心曠神怡，雖無(wú)一字直寫(xiě)人的情感，但詩(shī)人淡薄的情懷卻清晰可見(jiàn)。雖不象陶淵明“久在樊籠里，復(fù)得返自然”那般急切，卻清閑自在，另有一份悠然。詩(shī)人籍溪水、車(chē)馬的歡快與悠閑，寄托了自己心境的愉快輕松，神思清揚(yáng)。終于擺脫了宦途羈絆，擺脫了官場(chǎng)的晦暗，回歸自我，回歸自然，心中就如清川一樣暢快，如車(chē)馬一樣悠然，“閑閑”連用，表意效果十分強(qiáng)烈。但就情緒來(lái)看，詩(shī)人并不像陶淵明那樣對(duì)歸隱山林有著一種近乎雀躍的向往，而更多地體現(xiàn)為順其自然的適應(yīng)，而且歸途遙遙，詩(shī)人心中似乎有所牽掛，隱約有一種無(wú)奈之感。這是因?yàn)樵?shī)人本有很高的政治抱負(fù)，卻因朝野不平始終難以施展，不得不辭官歸隱，在得到解脫的同時(shí)，心中仍是難以平靜，這也是詩(shī)人忠君愛(ài)民的一貫體現(xiàn)。
頷聯(lián)著重于描繪歸隱途中美麗的景色，但景語(yǔ)含情，意在言外，寫(xiě)得含蓄蘊(yùn)藉清約婉轉(zhuǎn)。這兩句詩(shī)仍然沿用歸隱詩(shī)一貫使用的意象，通過(guò)云水自在，飛鳥(niǎo)歸巢來(lái)喻指自己放下塵俗之意。“流水如有意，暮禽相與還”描畫(huà)了一個(gè)山林寂寂的畫(huà)面，清幽恬淡，一體天然。流水潺潺東逝，暮色四合，禽鳥(niǎo)歸巢，詩(shī)人以流水，禽鳥(niǎo)自喻，表明自己是應(yīng)歸去了。“流水如有意”與“清川”呼應(yīng)，“暮禽相與還”與“長(zhǎng)薄”呼應(yīng)，此處寄情于物，將流水與暮禽都擬人化了，富有人的感情，具體說(shuō)來(lái)就是詩(shī)人的感情。在詩(shī)人看來(lái)，流水的有意和山鳥(niǎo)的相與都是在召喚自己，相約著早些忘情，回歸自然的懷抱。同時(shí)，淺淺流水柔則柔矣，但一去不返，暮禽弱則弱矣，但歸巢不輟，這些都暗含了作者歸隱的堅(jiān)決。流水朝東有自然而然的意思，而暮禽還巢，有“鳥(niǎo)倦飛而知還”的韻味，體現(xiàn)了作者是對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的絕望和厭倦后，歸隱是他油然而生的真實(shí)想法，無(wú)需勸導(dǎo)，水到渠成。
“荒城臨古渡，落日滿(mǎn)秋山。”這一聯(lián)仍然是寓情于景、情景交融的手法，它描繪了荒城古渡，落日秋山的景象。城是荒城，渡是古渡，日是落日，山是秋山，“荒”、“古”、“落”、“秋”，一片落寞蕭條的景象。這樣的凄涼，這樣黯淡,讓人不禁懷疑那閑悠悠歸隱背后似乎有種難言的苦衷。兩句十字，四種景物：荒城、古渡、落日、秋山，一幅具有季節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)特征而又色彩鮮明的秋景畫(huà)盡現(xiàn)眼前：荒涼的城池臨靠著古老的渡口，落日的余暉灑滿(mǎn)了蕭颯的秋山。詩(shī)到此，我們可以看出詩(shī)人感情已經(jīng)有了波折性的變化——詩(shī)人越接近歸隱地，就越發(fā)感到凄清落寞，這種歸隱帶有了一種悲意。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。
頸聯(lián)用白描的手法繪制了一幅落寞蕭條的景象。廢棄的渡口、荒蕪的邊城、凋敗的空山、蒼涼的落日，如上古洪荒般令人倍感凄涼。“荒城臨古渡，落日滿(mǎn)秋山。”詩(shī)句中雖有動(dòng)態(tài)的“臨、滿(mǎn)”兩個(gè)字，但并沒(méi)有改變景色的沉寂蕭索之象，如“古藤老樹(shù)昏鴉”、“古道西風(fēng)瘦馬”一樣，令人頓生悲切。整幅圖景如灰色的素描，線(xiàn)條粗獷，布局疏落，其中蘊(yùn)含的情感感人至深，顯示出詩(shī)人心底的凄冷蒼涼之感。離嵩山越近，詩(shī)人就越感到低落，感情從恬淡愉悅，漸轉(zhuǎn)至低沉哀傷，給歸隱之事蒙上了一層悲意。
尾聯(lián)點(diǎn)明歸隱地點(diǎn)，并用“歸來(lái)且閉關(guān)”再次申明歸隱的決心。雖然途中秋色讓詩(shī)人感到寂寞凄清，雖然家國(guó)之念也曾讓詩(shī)人割舍不下，然而當(dāng)車(chē)馬逶迤，趕到嵩山，峻拔高遠(yuǎn)的歸隱之地就在眼前時(shí)，詩(shī)人終于放下了心中的牽掛，歸隱之心終于堅(jiān)定，情緒也又恢復(fù)過(guò)來(lái)。“迢遞”既說(shuō)明歸隱路途遙遠(yuǎn)，也暗喻詩(shī)人從此與仕途分開(kāi)，從此與世隔絕，不問(wèn)世事。同時(shí)也可以理解為詩(shī)人一段長(zhǎng)長(zhǎng)掙扎與抉擇的心路歷程。“閉關(guān)”二字更是強(qiáng)調(diào)了這樣的心情。詩(shī)人從此關(guān)閉俗世之門(mén)，一心歸隱。
本詩(shī)平淡自然，有返璞歸真之妙。結(jié)構(gòu)上法度嚴(yán)謹(jǐn)，工整清晰。景物的描寫(xiě)以白描為主，做到情景交融。情感的表達(dá)則粗放之中見(jiàn)精微，平淡之中見(jiàn)波瀾。透過(guò)詩(shī)人的雙眼，透過(guò)他眼中富含情感的景象，人們可以清晰地看到作者細(xì)微復(fù)雜的內(nèi)心世界，輕松愉悅中充滿(mǎn)了無(wú)可奈何，觸景生情的失意凄清，最后歸于平靜恬淡，從喜悅到不甘，從猶疑到?jīng)Q絕，這些細(xì)微的情緒變化，詩(shī)中只字未提，卻貫穿全詩(shī)，使文章情緒飽滿(mǎn)，意境深遠(yuǎn)。
名句
流水如有意，暮禽相與還。
翻譯：流水有情，伴我東去；倦鳥(niǎo)歸巢，邀我還家。
【講解】
這首詩(shī)是詩(shī)人于開(kāi)元中期離開(kāi)濟(jì)州貶所，暫隱嵩山時(shí)寫(xiě)下的山水詩(shī)作。詩(shī)中雖有“空”、“寂”、“閑”的禪趣，但流露出孤寂避世的失意之痛苦，全詩(shī)于山水風(fēng)物的描繪與個(gè)人行蹤凄清的勾畫(huà)之中，使詩(shī)意透過(guò)景物自然流溢而出。
首聯(lián)極目遠(yuǎn)眺，圖景鮮明。“清川帶長(zhǎng)薄，車(chē)馬去閑閑”，狀如“一衣帶”的清溪，沿著巍巍嵩山山麓長(zhǎng)林潺潺出谷，轆轆歸去的車(chē)馬悠閑從容地駛向山間叢林。一個(gè)“帶”字類(lèi)物極致，再現(xiàn)出溪水依傍林麓蜿蜒而下，歡快奔流、神采飛揚(yáng)之勢(shì)。一個(gè)“去”字，寫(xiě)出車(chē)馬似乎通曉人意，“噠噠”的馬蹄聲傳達(dá)出悠閑自得之情。詩(shī)人將山水景物與人的行動(dòng)交織于畫(huà)面之中，表現(xiàn)出大自然風(fēng)光迤儷迷人。
頷聯(lián)身臨其境，其樂(lè)無(wú)窮。“流水如有意，暮禽相與還”，這里借“流水”“禽鳥(niǎo)”，抒發(fā)詩(shī)人與自然融合之感。那從山谷汩汩而出的流水發(fā)出的“丁冬”的聲響，猶如少女銀鈴般的歌喉，正好與天色向晚的投林暮鳥(niǎo)和鳴，正是人向山里走，水從谷中流。“流水”和“禽鳥(niǎo)”似乎與詩(shī)人同樂(lè)，又好像和詩(shī)人同歸，此種禪意妙不可言，詩(shī)人那種幽閑恬適之情躍然紙上。讀之，不禁使人想起詩(shī)人的《竹里館》“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照”的詩(shī)句，給人以“清幽絕俗”的感覺(jué)。
頸聯(lián)物是人非，充滿(mǎn)哲思。“荒城臨古渡，落日滿(mǎn)秋山”中的“荒城、古渡”與“落日、秋山”，完全可以看成兩組哲學(xué)符號(hào)。前者為“人文景觀(guān)”，后者為“自然景觀(guān)”，如今，這二者斗轉(zhuǎn)星移，一個(gè)滄桑巨變，一個(gè)亙古如新�？刹皇菃幔砍且鸦�，而渡口依舊；人世變換，不可逆轉(zhuǎn)，而自然永恒，年年如此，就像目前落山的余暉映照這秋日的山林。其言外之意——“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”，人世間的一切終會(huì)隨著時(shí)光的流逝，既然如此，不如隱歸山林，盡情享受自然之趣。而這兩句詩(shī)的光色明暗的對(duì)比十分鮮明，借此也表達(dá)了詩(shī)人孤寂和凄清。
尾聯(lián)歸隱嵩山精神家園。“迢遞嵩高下，歸來(lái)且閉關(guān)”，一個(gè)“閉”字語(yǔ)意雙關(guān)，表面上寫(xiě)詩(shī)人乘著晚照進(jìn)山，關(guān)隘之門(mén)將閉，而實(shí)質(zhì)表達(dá)詩(shī)人與世俗斷絕交往之意，雖有追求禪宗的“空靈”境界，然而從隱約微詞之中透露出孤寂落寞之感。有人認(rèn)為此時(shí)的詩(shī)人還沒(méi)有完全擺脫宦途之絆，去尋求真正屬于自己的精神家園。當(dāng)我們?cè)倏赐蹙S晚年所作《輞川集》中的另一首名作《鹿巖》“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上” 。便會(huì)發(fā)現(xiàn)：同樣是描寫(xiě)一個(gè)空明寂靜的意境，《鹿巖》詩(shī)中所表現(xiàn)的清靜虛空的心境，才可謂是禪宗所提倡的。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。
總之，“王維是以詩(shī)人的靈感、畫(huà)家的眼光、樂(lè)師的聽(tīng)覺(jué)創(chuàng)作山水田園詩(shī)的，所以他這些詩(shī)就不僅是‘詩(shī)中有畫(huà)’，而且是繪聲繪色的有聲畫(huà)。”（《唐詩(shī)宋詞鑒賞大典》）而詩(shī)情畫(huà)意、音樂(lè)美感與禪宗之趣的高度結(jié)合，詩(shī)人的自我形象和山水景物的契合交融，構(gòu)成了王維山水田園詩(shī)的獨(dú)特藝術(shù)成就。
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【作者介紹】
王維（701年－761年），字摩詰，人稱(chēng)詩(shī)佛 ，名字合之為維摩詰，維摩詰經(jīng)乃是佛教中一個(gè)在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩，意譯為凈名、無(wú)垢稱(chēng)詰,意思是以潔凈,沒(méi)有染污而稱(chēng)的人，但是，因?yàn)槿绱瞬鸱郑馑甲兂闪藴喩砩舷屡K的很均勻。盡管如此，但可見(jiàn)王維的名字中已與佛教結(jié)下了不解之緣。王維生前，人們就認(rèn)為他是“當(dāng)代詩(shī)匠，又精禪上理。”（苑咸《酬王維序》），死后更是得到了“詩(shī)佛”的稱(chēng)號(hào)。王維出生在一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒的家庭里，根據(jù)王維寫(xiě)的《請(qǐng)施莊為寺表》云：“亡母故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十余年，褐衣蔬食，持戒安禪，樂(lè)住山林，志求寂靜。”王維從小就受到了母親的熏陶，同時(shí)，根據(jù)《王右丞集注》卷二五，有一篇《大薦福寺大德道光禪師塔銘》，文中述及了詩(shī)人同當(dāng)代名僧道光禪師的關(guān)系是說(shuō)：“維十年座下，俯伏受教，欲以毫末度量虛空，無(wú)有是處，志其舍利所在而已。”可見(jiàn)王維確實(shí)也佛家姻緣不淺，其晚年更是過(guò)著僧侶般的生活。據(jù)《舊唐書(shū)》記載：“在京師，長(zhǎng)齋，不衣文采，日飯十?dāng)?shù)名僧，以玄談為樂(lè)，齋中無(wú)所有，惟茶鐺藥臼，經(jīng)案繩床而已。退朝之后，焚香獨(dú)坐，以禪頌為事。”此時(shí)的王維儼然是一僧侶了。盛唐時(shí)期的著名詩(shī)人，官至尚書(shū)右丞，原籍祁（今山西祁縣），遷至蒲州（今山西永濟(jì)），崇信佛教，晚年居于藍(lán)田輞川別墅。他是唐代山水田園派的代表。王維青少年時(shí)期即富于文學(xué)才華。開(kāi)元九年(721年) 中進(jìn)士第，為大樂(lè)丞。因故謫濟(jì)州司倉(cāng)參軍。后歸至長(zhǎng)安。開(kāi)元二十二年張九齡為中書(shū)令。王維被擢為右拾遺。其時(shí)作有《獻(xiàn)始興公》詩(shī)，稱(chēng)頌張九齡反對(duì)植黨營(yíng)私和濫施爵賞的政治主張，體現(xiàn)了他當(dāng)時(shí)要求有所作為的心情。二十四年 (736)張九齡罷相。次年貶荊州長(zhǎng)史。李林甫任中書(shū)令，這是玄宗時(shí)期政治由較為清明到日趨黑暗的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。王維對(duì)張九齡被貶，感到非常沮喪，但他并未就此退出官場(chǎng)。開(kāi)元二十五年，曾奉使赴河西節(jié)度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南選，天寶中，王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對(duì)當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)感到厭倦和擔(dān)心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。于是隨俗浮沉，長(zhǎng)期過(guò)著半官半隱的生活......
王維在詩(shī)歌上的成就是多方面的，無(wú)論邊塞、山水詩(shī)、律詩(shī)還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他確實(shí)在描寫(xiě)自然景物方面，有其獨(dú)到的造詣。無(wú)論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準(zhǔn)確、精煉地塑造出完美無(wú)比的鮮活形象，著墨無(wú)多，意境高遠(yuǎn)，詩(shī)情與畫(huà)意完全融合成為一個(gè)整體。
山水田園詩(shī)派是盛唐時(shí)期的兩大詩(shī)派之一，這一詩(shī)派是陶淵明、謝靈運(yùn)、謝?的后繼者，這一詩(shī)派的詩(shī)人以擅長(zhǎng)描繪山水田園風(fēng)光而著稱(chēng)，在藝術(shù)風(fēng)格上也比較接近，通過(guò)描繪幽靜的景色，借以反映其寧?kù)o的心境或隱逸的思想，因而被稱(chēng)為“山水田園詩(shī)派”。其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱(chēng)為“王孟”。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。
【英漢對(duì)照】
歸嵩山作
王維
清川帶長(zhǎng)薄， 車(chē)馬去閑閑。
流水如有意， 暮禽相與還。
荒城臨古渡， 落日滿(mǎn)秋山。
迢遞嵩高下， 歸來(lái)且閉關(guān)。
BOUND HOME TO MOUNT SONG
Wang Wei
The limpid river, past its bushes
Running slowly as my chariot,
Becomes a fellow voyager
Returning home with the evening birds.
A ruined city-wall overtops an old ferry,
Autumn sunset floods the peaks.
...Far away, beside Mount Song,
I shall close my door and be at peace.
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/shici/tangshi/748751.html
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