今天小編給推薦的是艾青的《大堰河——我的保姆》，在分享郭寶臣先生的精彩賞析。
大堰河，是我的保姆。
她的名字就是生她的村莊的名字，
她是童養(yǎng)媳，
大堰河，是我的保姆。
我是地主的兒子;
也是吃了大堰河的奶而長大了的
大堰河的兒子。
大堰河以養(yǎng)育我而養(yǎng)育她的家，
而我，是吃了你的奶而被養(yǎng)育了的，
大堰河啊，我的保姆。
大堰河，今天我看到雪使我想起了你：
你的被雪壓著的草蓋的墳墓，
你的關閉了的故居檐頭的枯死的瓦菲，
你的被典押了的一丈平方的園地，
你的門前的長了青苔的石椅，
大堰河，今天我看到雪使我想起了你。
你用你厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我;
在你搭好了灶火之后，
在你拍去了圍裙上的炭灰之后，
在你嘗到飯已煮熟了之后，
在你把烏黑的醬碗放到烏黑的桌子上之后，
在你補好了兒子們的為山腰的荊棘扯破的衣服之后，
在你把小兒被柴刀砍傷了的手包好之后，
在你把夫兒們的襯衣上的虱子一顆顆的掐死之后，
在你拿起了今天的第一顆雞蛋之后，
你用你厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我。
我是地主的兒子，
在我吃光了你大堰河的奶之后，
我被生我的父母領回到自己的家里。
啊，大堰河，你為什么要哭?
我做了生我的父母家里的新客了!
我摸著紅漆雕花的家具，
我摸著父母的睡床上金色的花紋，
我呆呆地看著檐頭的我不認得的“天倫敘樂”的匾，
我摸著新?lián)Q上的衣服的絲的和貝殼的鈕扣，
我看著母親懷里的不熟識的妹妹，
我坐著油漆過的安了火缽的炕凳，
我吃著碾了三番的白米的飯，
但，我是這般忸怩不安!因為我
我做了生我的父母家里的新客了。
大堰河，為了生活，
在她流盡了她的乳液之后，
她就開始用抱過我的兩臂勞動了;
她含著笑，洗著我們的衣服，
她含著笑，提著菜籃到村邊的結冰的池塘去，
她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜，
她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟，
她含著笑，扇著燉肉的爐子的火，
她含著笑，背了團箕到廣場上去
曬好那些大豆和小麥，
大堰河，為了生活，
在她流盡了她的乳液之后，
她就用抱過我的兩臂，勞動了。
大堰河，深愛著她的乳兒;
在年節(jié)里，為了他，忙著切那冬米的糖，
為了他，常悄悄地走到村邊的她的家里去，
為了他，走到她的身邊叫一聲“媽”，
大堰河，把他畫的大紅大綠的關云長
貼在灶邊的墻上，
大堰河，會對她的鄰居夸口贊美她的乳兒;
大堰河曾做了一個不能對人說的夢：
在夢里，她吃著她的乳兒的婚酒，
坐在輝煌的結彩的堂上，
而她的嬌美的媳婦親切地叫她“婆婆”
………… 大堰河，深愛她的乳兒!
大堰河，在她的夢沒有做醒的時候已死了。
她死時，乳兒不在她的旁側 ，
她死時，平時打罵她的丈夫也為她流淚，
五個兒子，個個哭得很悲，
她死時，輕輕地呼著她的乳兒的名字，
大堰河，已死了，
她死時，乳兒不在她的旁側。
大堰河，含淚的去了!
同著四十幾年的人世生活的凌侮，
同著數(shù)不盡的奴隸的凄苦，
同著四塊錢的棺材和幾束稻草，
同著幾尺長方的埋棺材的土地，
同著一手把的紙錢的灰，
大堰河，她含淚的去了。
這是大堰河所不知道的：
她的醉酒的丈夫已死去，
大兒做了土匪，
第三個死在炮火的煙里，
第二，第四，第五
在師傅和地主的叱罵聲里過著日子。
而我，我是在寫著給予這不公道的世界的咒語。
當我經(jīng)了長長的飄泊回到故土時，
在山腰里，田野上，
兄弟們碰見時，是比六七年前更要親密!
這，這是為你，靜靜的睡著的大堰河
所不知道的啊!大堰河，今天，你的乳兒是在獄里，
寫著一首呈給你的贊美詩，
呈給你黃土下紫色的靈魂，
呈給你擁抱過我的直伸著的手，
呈給你吻過我的唇，
呈給你泥黑的溫柔的臉顏，
呈給你養(yǎng)育了我的乳房，
呈給你的兒子們，我的兄弟們，
呈給大地上一切的，
我的大堰河般的保姆和她們的兒子，
呈給愛我如愛她自己的兒子般的大堰河。
大堰河，
我是吃了你的奶而長大了的
你的兒子
我敬你
愛你!
1933年1月14日 雪朝
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詩人與他的保姆
詩人的同情是廣闊的。
詩人的贊美也是廣闊的。
詩人的目光注視著她——《大堰河——我的保姆》。在那個黑夜沉沉的世界里，詩人的目光誠摯而深沉，她，在詩人的目光里，清晰而明亮。
詩人讓她的形象立于詩壇，立于中國人民面前，詩人也因此成為一顆耀眼的明星，閃爍在中國的天空。
她養(yǎng)育了詩人，也養(yǎng)育了詩人的詩——她的遭遇，她的性格，她的品格，她的情操，她的舉手投足，都成為詩人以及詩人的詩的營養(yǎng)。
也可以說，一個普通的女性，推出了一個偉大的詩人。
而這首詩發(fā)表時，詩人還坐在監(jiān)獄的鐵窗之下，那目光仍在注視著故鄉(xiāng)的那片土地。這首詩的成功，這首詩在詩壇產(chǎn)生的巨大影響，詩人似乎并沒有太去注意，詩人還沉浸在對“大堰河”——自己的養(yǎng)母的懷念之中，還沉浸在對中國婦女命運的關注之中……
詩人寫了這首詩，完成了一種心愿。而正是這心愿，是促使詩人寫這首詩的動力——有感而發(fā)，自然天成。
她給詩人的印象太深刻了。在詩人對社會、人生、詩的種種思考之中，她突出地顯現(xiàn)出來。出于對社會的責任，使詩人不能不寫她;出于對真善美的執(zhí)著追求，使詩人不能不寫她;一種神圣的情感，使詩人不能不寫她。詩人忠于時代，忠于歷史，因而不能不寫她。
詩人出生在中國農(nóng)村的土地之上，長在“大堰河”的懷中。她的奶汁——她用她的血肉釀成的生命之泉，不僅養(yǎng)育了詩人和身體，也養(yǎng)育了詩人的感情。詩人的出生是艱難的，父母并不歡迎他出世，這個世界似乎也并不歡迎他出世。而養(yǎng)母“大堰河”把全部的愛給了他。當他到了上學的年齡，離開養(yǎng)母回到親生父母身邊的時候，他感到了父母的陌生，更感到了養(yǎng)母對他的重要。養(yǎng)母的奶汁，可以說注定了詩人一生的命運——正直、善良、純樸，因而有了更多的艱難和坎坷……
事實證明，詩人寫這首詩，是一次歷史性的選擇。這是詩人把握住了機遇，把握住了悟性，也是詩人把握住了對詩的理解和忠誠。
詩人與普通人一樣，都有著自己的生活經(jīng)歷。詩人與普通人的不同，就在于詩人能把某種感覺變成藝術，變成詩。
無疑，現(xiàn)實生活為詩人提供了創(chuàng)作的基礎。而《大堰河——我的保姆》能成為名篇，還在于詩人的杰出的表現(xiàn)能力。
這首詩采用了樸實的寫法。因為這首詩要寫的是樸實的人、樸實的事、樸實的感情。采用什么寫法，是詩的基本素質(zhì)決定的，詩人很明確這個道理，這首詩，也為人們做出了榜樣。
這首詩，從頭至尾，始終圍繞著“我”與“她”的關系而寫。從“我”所看到的、經(jīng)歷的、感覺的、想到的……來一層一層地寫“她”。這樣的構思很常見，而這首詩是優(yōu)秀的代表。
抒情，是這首詩的血液。抒情性，是詩的本質(zhì)之一�！拔摇睂Α八钡母星�，在這首詩的行間起伏跌宕，催人淚下。這種感情是真實的，樸實的，來源于生活的積蓄。這種感情是生活釀制的酒，醇厚而濃烈。這是這首詩成功的基礎之一。這種感情不是走馬觀花可以得到的，可以理解的。這種感情已成為詩人血肉的一部分，是詩人生命的一部分。因而詩人在抒情之中，抒的是血，而不是水。詩的抒情應該是血的抒情，才能感人至深，具有生命力。
而如何抒情呢?這首詩提供了成功的范例。
詩的抒情方式多種多樣。這首詩的抒情有一個重要特色，那就是通過細節(jié)的描繪來抒情。
這首詩幾乎處處有著準確而生動的細節(jié)。這些細節(jié)極富表現(xiàn)力，是詩人從生活體驗中精心選擇的結果。這表現(xiàn)出了詩人驚人的觀察力和把握能力。而感情，就濃注于這些精采的細節(jié)之中。隨便摘下幾句，便能使人清晰地知道詩人是怎樣通過細節(jié)的描繪來抒發(fā)情感的。
“你用你厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我;/在你搭好了灶火之后，/在你拍去了圍裙上的炭灰之后，/在你嘗到飯已煮熟了之后，/在你把烏黑的醬碗放到烏黑的桌子上之后，/在你補好了兒子們的為山腰荊棘扯破的衣服之后，/在你把小兒被柴刀砍傷了的手包好之后，/在你把夫兒們的襯衣上的虱子一顆顆的掐死之后，/在你拿起了今天的第一顆雞蛋之后，/你用你厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我�！�
這一系列的細節(jié)描寫，把“大堰河”這一勞動婦女的樸實、辛勞以及對“我”的愛，極鮮明生動地呈現(xiàn)在讀者面前。詩人撲捉和表現(xiàn)細節(jié)的能力是超群的。在詩人發(fā)表的第一首詩《會合》中，就顯示了這種才能，而這首詩更是出類拔萃了。
這首詩還有一個重要特色，那就是大量的排比句的運用。詩人運用語言，是根據(jù)情緒的需要而設置的。這首詩大量的排比句的運用，就是情緒需要的結果。
如：
“大堰河，含淚的去了!/同著四十幾年的人世生活的凌侮，/同著數(shù)不盡的奴隸的凄苦，/同著四塊錢的棺材和幾束稻草，/同著幾尺長方的埋棺材的土地，/同著一手把的紙錢的灰，/大堰河，她含淚的去了�！�
艾青在他寫的《詩論》中說：
“真、善、美，是統(tǒng)一在先進人類共同意志里的三種表現(xiàn)，詩必須是它們之間最好的聯(lián)系�！�
又說：
“我們的詩神是駕著純金的三輪馬車，在生活的曠野上馳騁的。
“那三個輪子，閃射著同等的光芒，以同樣莊嚴的隆隆聲震響著，就是真、善、美�！�
《大堰河——我的保姆》，這首詩不僅是艾青的成名之作，而且奠定了艾青以后創(chuàng)作的總的取向�！罢�、善、美”，成為這總的取向中的重要基石。
《大堰河——我的保姆》于1934年在《春光》雜志上發(fā)表后，轟動了全國，也引起了不少著名人物的注目。茅盾第一個撰文贊揚。胡風也在論文《吹蘆笛的詩人》中給予了高度評價。
胡風說：
“在這里有了一個用乳汁用母愛喂養(yǎng)別人的孩子，用勞力用忠誠服侍別人的農(nóng)婦的形象，乳兒的作者用素樸的真實的語言對這形象呈訴了切切的愛心。在這里他提出了對于‘這不公道的世界’的詛咒，告白了他和被侮辱的兄弟們比以前‘更要親密’。雖然全篇流著私情的溫暖，但他和我們中間已沒有了難越的限界了�！�
(郭寶臣)
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/shici/xiandaishi/320073.html
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