長(zhǎng)醉后方何礙，不醒時(shí)有甚思[二]。 　　糟腌兩個(gè)功名字，醅?千古興亡事，曲埋萬(wàn)丈虹霓志[三]。 　　不達(dá)時(shí)皆笑屈原非[四]，但知音盡說(shuō)陶潛是[五]。 釋義 　　[一]飲：本曲一說(shuō)系范康（字子安）所作，曲題《酒》。 　　[二]“長(zhǎng)醉后”二句：長(zhǎng)期昏醉有什么掛礙，昏睡不醒有什么思慮�；�用《屈原?漁父》中“舉世皆濁我獨(dú)清，世人皆醉我獨(dú)醒”語(yǔ)意。 　　[三]“糟腌”三句：言酒把個(gè)人的功名，千古的興亡，無(wú)限的壯志都埋葬了。腌，這里有玷污的意思，?（yan）：同“掩”，掩蓋，遮蔽。曲，酒糟。虹霓志，氣貫長(zhǎng)虹的豪情壯志。 　　[四]屈原（前330？?前278），我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)的偉大人。為了實(shí)現(xiàn)以民為本、舉賢授能、修明法度的“美政”，他與楚國(guó)的反動(dòng)貴族統(tǒng)治集團(tuán)進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，宣稱“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”（《離騷》），終于獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。然自班固以來(lái)，就有指責(zé)屈原“露才揚(yáng)已，競(jìng)乎危國(guó)群小之間，以離讒賊”（《離騷序》）的。 　　[五]知音：知己。陶潛（365-327）：字淵明，東晉著名詩(shī)人，淡泊名利，棄縣令回鄉(xiāng)隱居，詩(shī)酒為伴。 賞析 　　古來(lái)勸飲、縱酒之作可謂汗牛充棟，歷代皆有之。由于所處境遇不同，其情又各有所別�？兹谑染疲�是為自標(biāo)風(fēng)流；阮籍、嵇康縱酒，是因失意而強(qiáng)作放達(dá)；李白有濟(jì)世之志，卻不斷碰壁，志不得伸，于是借酒自慰；歐陽(yáng)修詩(shī)酒放懷，乃為恣情所注；……自古文酒不分離，詩(shī)與酒更是結(jié)下了不解之緣，更何況元朝統(tǒng)治者殘酷的政治壓迫，因而元代醉翁更多，醉歌殊狂，醉語(yǔ)益奇。白樸之系于文酒，也有著其特殊的底蘊(yùn)和內(nèi)涵。個(gè)人的遭逢離亂，“山河之感，禾黍之悲”，不能不使作家痛心疾首，憤恨滿腔。白樸的“勸飲”，正是充滿著家國(guó)之痛，興亡之感，似乎只有酒，才能排遣他心中的凄涼和愁悶。內(nèi)心有“病”諱說(shuō)“病”，環(huán)顧左右而言他。而愈是言他，愈不離乎“病”�！扒脖�原為消愁設(shè)，醉鄉(xiāng)豈是忘憂處？”醉語(yǔ)多為醒言，它曲折而又含蓄地表達(dá)了作者的思想感情。這正是此首小令的“關(guān)竅”所在。 　　那末，白樸的這首小令給我們最突出的印象是什么呢？要言之，便是不思自思、欲罷不能的那樣一種格外強(qiáng)烈的興亡之慨、感傷意緒。“長(zhǎng)醉”、“不醒”兩句，表面上好象在說(shuō)：醉處夢(mèng)中，無(wú)憂無(wú)慮，一切都可以棄之腦后，“今覺而昨非，得意而忘言”，似乎作者大徹大悟了。然而，其中更含著作者內(nèi)心深深的隱痛：醉也好，睡也好，畢竟有時(shí)有限，人生畢竟醒時(shí)多，醉時(shí)少，醉中“無(wú)礙”醒時(shí)“礙”，夢(mèng)中“無(wú)思”醒來(lái)“思”，說(shuō)是“無(wú)礙”，道是“無(wú)思”，恰恰說(shuō)明“心病”正在于此。兩句開頭語(yǔ)便透露出作者極其矛盾和痛苦的心理狀態(tài)。 　　“糟腌”以下三句，連用三個(gè)同意詞發(fā)語(yǔ)，即“糟腌”、“醅?”、“曲埋”，好似將一切濟(jì)世救民、建功立業(yè)的虹霓之志都否定了，更愿千古興亡、世事滄桑也隨著一醉而同歸泯滅。透過表面的意思，我們看到一個(gè)原來(lái)胸懷大志，希望建功立業(yè)，同時(shí)對(duì)千古興亡無(wú)限感慨的人物。然而江山依舊，人世瞬變，作者在國(guó)仇家恨面前感到了一種失望；淚痕猶在，心底成灰，于是則寄情于酒，以期腌掉、?沒、埋去所有的牽掛，一切的攪擾。有道是“舉杯消愁愁更愁”，愈是想要擺脫的東西，它愈是要襲上心頭�？v然是用許多的杯中物來(lái)“腌”、來(lái)“?”、來(lái)“埋”，終究是無(wú)濟(jì)于事的。字里行間，語(yǔ)意情味，都揭示出作家對(duì)建功立業(yè)、家國(guó)興亡以及曾經(jīng)有過的凌云壯志耿耿于懷，拳拳在念。明人孫大雅為白樸《天籟集》作序云：“先生少有志天下，已而事乃大謬。顧其先為金世臣，既不欲高蹈遠(yuǎn)引以抗其節(jié)，又不欲使爵祿以干其身，于是屈己降志，玩世滑稽。”孫序此說(shuō)，倒頗中白樸作品肯綮，揭示出白樸玩世滑稽背后深藏著的無(wú)限凄楚蒼涼的意緒。對(duì)照白樸的詞作，我們可以看出他對(duì)興亡事是時(shí)時(shí)掛懷的：“長(zhǎng)江不管興亡，漫流盡英雄淚萬(wàn)行。”（《沁園春?保寧佛殿即鳳凰臺(tái)》）這是白樸居建康時(shí)的作品。幾乎同時(shí)寫的《奪錦標(biāo)》，更是發(fā)出“新亭何苦流涕，興廢今古同”的悲嘆。就是在他年輕時(shí)游淮揚(yáng)，也同樣寫出調(diào)子十分低沉的詞作：“謾今宵酒醒，無(wú)言有恨，恨天涯遠(yuǎn)�！保ā端�龍吟?題丙午秋到淮揚(yáng)途中值雨甚快然》）“甚快然”時(shí)尚且哀嘆，何況不快時(shí)乎！ 　　“不達(dá)時(shí)皆笑屈原非，但知音盡說(shuō)陶潛是”，這兩句既是全曲的思想總結(jié)，又是點(diǎn)睛之筆。正如元人周德清在《中原音韻》中評(píng)論此曲時(shí)所說(shuō)的那樣：“‘虹霓志’、‘陶潛’是務(wù)頭也�！彼�謂“務(wù)頭”，在曲中是指“可施俊語(yǔ)于其上”的緊要處。不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為作者在這里是嘲笑屈原之“非”，而僅僅肯定陶潛之“是”。這分明是作者一如全曲的聲情口吻，是憤語(yǔ)，是苦語(yǔ)，亦可以說(shuō)是反語(yǔ)。即贊揚(yáng)屈子、陶公的不肯同流合污。表面上看將屈、陶分開來(lái)，一“是”一“非”，一為“知音”，一為“不達(dá)”，殊不知不求顯達(dá)而作隱逸君子并非作者本心本意，如上文所作的分析，作者處于入世和出世的極為復(fù)雜的思想矛盾之中，是非界限有時(shí)是倒置的，即是所謂“知榮知辱牢緘口，誰(shuí)是誰(shuí)非暗點(diǎn)頭”（《中呂?陽(yáng)春曲?知幾》）。這種貌似曠達(dá)，實(shí)含酸痛的曲語(yǔ)，正表現(xiàn)了作者思想感情上深深的矛盾和痛苦。誠(chéng)如劉永濟(jì)先生指出的那樣：“其情似曠達(dá)，實(shí)亦至可哀痛矣�！薄罢Z(yǔ)雖似曠達(dá)，而譏時(shí)疾世之懷，凜然森然，芒角四出，可謂怨而至于怒矣�！保ā对�人散曲選?序論》）不僅是白樸，其他元散曲作家的作品亦有類似的現(xiàn)象。對(duì)于這些作品，如不將它們放在當(dāng)時(shí)特定的歷史環(huán)境中來(lái)考察，我們是不容易看出它們有什么積極的思想因素來(lái)的。王季思先生說(shuō)得好：這類作品“在消極表現(xiàn)中即含有積極因素，未可一筆抹殺�！保ā队褫嗆幑诺湮膶W(xué)論集》）戲語(yǔ)并非戲語(yǔ)，而是痛語(yǔ)，狂語(yǔ)，亦可看作是隱語(yǔ)�！叭松�大半不稱意，放言豈必皆游戲？”如此去看，白樸此曲便不那么令人費(fèi)解了。 　　有趣的是白樸于酒上并不很貪戀，他曾在《水龍吟》之一序中說(shuō)：“遺山先生有醉鄉(xiāng)一詞，仆飲量素慳，不知其味，獨(dú)閑居嗜睡有味，因?yàn)橘x此�！笨梢娝�的“自飲”也好，“勸飲”也罷，都是為求“嗜睡”，為求忘憂不醒，此中苦澀哀痛，令人黯然，這也是幫助我們理解白樸“勸飲”曲意的一個(gè)很好的注腳�！帮嬃克貞a”且又“不知其味”的人大倡縱酒，有幾分滑稽，而滑稽背后便是無(wú)盡的哀痛。 　　從寫法上來(lái)看，這首小令篇幅很小，內(nèi)涵又是非常的豐富，它耐咀嚼，有意味，格調(diào)別致，韻致獨(dú)出。作者緊緊圍繞著“勸飲”的題意，劈頭就觸及了題旨。先說(shuō)“長(zhǎng)醉”的好處，即是“勸”；繼而說(shuō)明為什么要“勸”，無(wú)非是為了忘憂，將功名事、興亡事、凌云壯志一古腦都拋掉了，以求內(nèi)心之平和；最后是評(píng)論屈原、陶潛的“是”與“非”，仍然緊緊扣在“飲”字上，全曲層次分明，敘議有致，一氣呵成，渾然無(wú)縫�？此齐S意之作，實(shí)則皆明心跡，完全是有感而發(fā)。明人賈仲明挽白樸詞云：“洗襟懷剪雪裁冰，閑中趣，物外景，蘭谷先生�！保ㄌ煲婚w本《錄鬼簿》）這個(gè)評(píng)語(yǔ)不僅適用于白樸劇曲，也適于其散曲創(chuàng)作。閑而不閑，意在曲外，這正是白樸的高明之處。明朱權(quán)在《太和正音譜》中說(shuō)白樸曲“風(fēng)骨磊?，詞源滂沛，若大鵬之起北溟，奮翼凌乎九霄，有一舉萬(wàn)里之志，宜冠于首。”“風(fēng)骨磊?”，是說(shuō)白樸身世遭逢，幼經(jīng)戰(zhàn)亂兵燹，胸中有無(wú)限積郁；“詞源滂沛”，是指白樸之曲造語(yǔ)多變，遣詞豐富，拈句自如；“若大鵬之起北溟”等語(yǔ)則是狀白曲的氣勢(shì)。白樸作品歷來(lái)被視為綺麗婉約一派，所謂“嬌馬輕衫館閣情，拈花摘葉風(fēng)詩(shī)性”，然這首小令卻別出機(jī)杼，極饒自然樸素之趣。通篇如噴涌而出，不乏巧鑿，卻一絲痕跡不露，顯示出作者高超的藝術(shù)技巧。整齊的對(duì)偶句式，讀來(lái)竟使人不覺�！霸汶纭薄ⅰ磅�?”、“曲埋”六字，同一意思，用詞各別，形成一組排比句式，避免了重復(fù)的感覺，同時(shí)語(yǔ)言簡(jiǎn)易、淺顯，富于口語(yǔ)感。“不達(dá)”二句，將“不達(dá)”前置，便在形式上列出了一雙工對(duì)的句子；夸張的修辭手法，給人以形象的啟迪，平增無(wú)限機(jī)趣；雖是口語(yǔ)聲吻，又處處合于規(guī)矩，音韻流暢而富于節(jié)奏感，讀來(lái)朗朗上口。無(wú)怪周德清評(píng)曰：“命意、造語(yǔ)、下字，俱好。最是‘陶’字屬陽(yáng)，協(xié)音；若以‘淵明’字，則‘淵’字唱作‘元’字：蓋‘淵’字屬陰。‘有甚’二字上、去聲，更妙�！保ā吨性�音韻》） 　　總之，白樸此曲表述的思想是深刻的、哀痛的，而表現(xiàn)形式則是淺顯的、達(dá)觀的。構(gòu)思巧妙，用心良苦，寫來(lái)全不費(fèi)躊躇，在綺麗婉約之外又別開生面，堪稱白樸曲中珍品。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/shici/yuanqu/322155.html

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