譯文：不知不覺青山已披暮色，秋云也似乎暗淡了幾重！
出自《聽蜀僧浚彈琴》
作者：李白
蜀僧抱綠綺，西下峨嵋峰。
為我一揮手，如聽萬壑松。
客心洗流水，余響入霜鐘。
不覺碧山暮，秋云暗幾重。
【注解】：
１、綠綺：琴名。晉傅玄《琴賦序》：“司馬相如有綠綺。”相如是蜀人，彈者是蜀
僧，故以綠綺切之。
２、一：加強(qiáng)語氣的助詞。
３、揮手：指彈琴。
４、流水：相傳春秋時鐘子期能聽出伯牙琴中的曲意，時而是志在高山，時而是志在流水，伯牙乃許為知音。見《列子·湯問篇》。這句是說，客中的情懷，聽了
“高山流水”的曲意，為之一洗。
５、霜鐘：指鐘聲，《山海經(jīng)》：豐山“有九種焉，是知霜鳴”。郭璞注：“霜降則鐘鳴，故言知也。”入霜鐘：余音與鐘聲交流，兼喻入知音者之耳。
【韻譯】：
四川僧人抱彈名琴綠綺，
他是來自巴蜀的峨嵋峰。
他為我揮手彈奏了名曲，
好象聽到萬壑松濤雄風(fēng)。
高山流水音調(diào)一洗情懷，
裊裊余音融入秋天霜鐘。
不知不覺青山已披暮色，
秋云也似乎暗淡了幾重！
二：
蜀僧?懷抱著一張綠綺琴，從西面的峨眉峰上下山來。
感謝他揮手為我彈奏一曲，像聽到萬山滾動松濤澎湃。
我的心靈就像被流水洗滌，余音繚繞和著鐘聲響天外。
不知不覺青山已披上暮色，高空中又布滿了重重霧靄。
【評點(diǎn)】
本詩寫的是詩人聽蜀地一位和尚彈琴的情景，琴聲優(yōu)美，引人入勝。題目中的蜀僧?是四川的僧人，名?。
首聯(lián)兩句“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰”是說彈琴的琴師來自四川峨眉山。此聯(lián)筆墨不多，卻把這位琴師寫得氣派十足，從中可以看出詩人十分傾慕琴師。同時，詩人生長在四川，對故鄉(xiāng)四川自然有一種獨(dú)特的感情。此聯(lián)點(diǎn)明琴師來自四川峨眉山，是詩人的老鄉(xiāng)，一方面表明詩人因此而對這位琴師很有好感，另一方面也吐露出詩人對故鄉(xiāng)的熱愛和懷念。
頷聯(lián)寫彈琴，詩人用“如聽萬壑松”來表現(xiàn)琴聲激越的氣勢，凸顯琴聲的不同凡響，使人真切地體會到琴聲的鏗鏘有力。
頸聯(lián)寫琴聲蕩滌胸懷，讓人聽罷心曠神怡，意猶未盡。“客心洗流水”一句化用了“高山流水”的典故。詩人通過含蓄自然的抒寫，既表現(xiàn)了琴聲如流水般順暢優(yōu)美，又暗示出自己和琴師已經(jīng)像知己一樣，對音樂有著共同的感悟和體會。“余響入霜鐘”寫琴聲漸漸飄向遠(yuǎn)方，最后和日暮時分的鐘聲產(chǎn)生共鳴，暗示天色已晚。
尾聯(lián)“不覺碧山暮，秋云暗幾重”，詩人聽完蜀僧彈琴，環(huán)顧四周，發(fā)現(xiàn)青山不知何時開始已被一層暮色籠罩，灰暗的秋云密布滿天。不曾想時間真是飛逝��！此聯(lián)不僅寫出琴師技藝的高超，讓聽琴人忘記了時間，同時也營造出一種曠達(dá)悠遠(yuǎn)、韻味無窮的意境。
在整首詩中，詩人只用“萬壑松”來形容琴聲的鏗鏘有力，除此之外，沒有花費(fèi)更多的筆墨來描摹琴聲。他將大量的筆墨落于“聽者聽琴的感受”以及“聽者與琴師感情的交流”上。
詩人落筆一氣呵成。全詩行云流水，通暢明朗。律詩講究音律、對仗，形式嚴(yán)格，但詩人的這首五律卻是清新、明快、自然，好像沒費(fèi)一點(diǎn)力氣。這種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然美，遠(yuǎn)勝過雕琢，更能打動人心。
賞析：
這首五律寫的是聽琴，聽蜀地一位法名叫?的和尚彈琴。開頭兩句：“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。”說明這位琴師是從四川峨眉山下來的。李白是在四川長大的，四川奇麗的山水培育了他的壯闊胸懷，激發(fā)了他的藝術(shù)想象。峨眉山月不止一次地出現(xiàn)在他的詩里。他對故鄉(xiāng)一直很懷戀，對于來自故鄉(xiāng)的琴師當(dāng)然也格外感到親切。所以詩一開頭就說明彈琴的人是自己的同鄉(xiāng)。“綠綺”本是琴名，漢代司馬相如有一張琴，名叫綠綺，這里用來泛指名貴的琴。“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰”，簡短的十個字，把這位音樂家寫得很有氣派，表達(dá)了詩人對他的傾慕。
三四句正面描寫蜀僧彈琴。“揮手”是彈琴的動作。嵇康《琴賦》說：“伯牙揮手，鐘期聽聲。”“揮手”二字就是出自這里的。“為我一揮手，如聽萬壑松”，這兩句用大自然宏偉的音響比喻琴聲，使人感到這琴聲一定是極其鏗鏘有力的。 “客心洗流水”，這一句就字面講，是說聽了蜀僧的琴聲，自己的心好象被流水洗過一般地暢快、愉悅。但它還有更深的含義，其中包涵著一個古老的典故�！读凶�·湯問》：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’”這就是“高山流水”的典故，借它，表現(xiàn)蜀僧和自己通過音樂的媒介所建立的知己之感。“客心洗流水”五個字，很含蓄，又很自然，雖然用典，卻毫不艱澀，顯示了李白卓越的語言技巧。
下面一句“馀響入霜鐘”也是用了典的。“霜鐘”關(guān)于《山海經(jīng)·中山經(jīng)》：“豐山……有九鐘焉，是知霜鳴。”郭璞注：“霜降則鐘鳴，故言知也。”“霜鐘”二字點(diǎn)明時令，與下面“秋云暗幾重”照應(yīng)。“馀響入霜鐘”，意思是說，音樂終止以后，馀音久久不絕，和薄暮時分寺廟的鐘聲融合在一起。《列子·湯問》里有“馀音繞梁?，三日不絕”的話。宋代蘇東坡在《前赤壁賦》里用“馀音裊裊，不絕如縷”，形容洞簫的馀音。這都是樂曲終止以后，入迷的聽者沉浸在藝術(shù)享受之中所產(chǎn)生的想象。“馀響入霜鐘”也是如此。清脆、流暢的琴聲漸遠(yuǎn)漸弱，和薄暮的鐘聲共鳴著，這才發(fā)覺天色已經(jīng)晚了：“不覺碧山暮，秋云暗幾重。”詩人聽完蜀僧彈琴，舉目四望，不知從什么時候開始，青山已罩上一層暮色，灰暗的秋云重重疊疊，布滿天空。感覺時間過得真快。
唐詩里有不少描寫音樂的佳作。白居易的《琵琶行》用“大珠小珠落玉盤”來形容忽高忽低、忽清忽濁的琵琶聲，把琵琶所特有的繁密多變的音響效果表現(xiàn)了出來。唐代另一位詩人李頎有一首《聽安萬善吹?篥歌》，用不同季節(jié)的不同景物，形容音樂曲調(diào)的變化，把聽覺的感受訴諸視覺的形象，取得很好的藝術(shù)效果。李白這首詩描寫音樂的獨(dú)到之處是，除了“萬壑松”之外，沒有別的比喻形容琴聲，而是著重表現(xiàn)聽琴時的感受，表現(xiàn)彈者、聽者之間感情的交流。其實(shí)，“如聽萬壑松”這一句也不是純客觀的描寫，詩人從琴聲聯(lián)想到萬壑松聲，聯(lián)想到深山大谷，是結(jié)合自己的主觀感受來寫的。
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