致偉大的零

[西班牙]安·馬查多

一當“存在”創(chuàng)造出了“無”，

就去休息，它功德美滿;

晝現在有夜，人的伴侶呢?

人就與愛人的缺席為伴。

人的思想出現了：“要有暗!”[1]

他把空的宇宙蛋高高舉起，

無色彩，無重量，也無熱力，

只是空無實質的煙霧一團。

這總體的零，空洞的球體，

你想看見它，就必須挺拔，

今天，人的腰桿代替獸的背，

如今實現了“不存在&rdquo,親情;的奇跡，

詩人，從邊界上祝一首詩——

向死、向寂、向遺忘，舉杯!

(飛白譯)

【解釋】

[1]這句話與《舊約》中上帝創(chuàng)世的第一句話“要有光”對應。

【賞析】

偉大的零，是存在創(chuàng)造出的無，是“要有暗”，這樣的零值得思考。

良多時候，咱們以為，詩的意義不在于某種詳細情感的抒發(fā)，而在于對存在的本質的掌握。如果說“要有光”是《舊約》對于創(chuàng)世的一種懂得的話，那么“要有暗”則是馬查多對創(chuàng)世的說明。存在/不存在、光/暗、有/無，相似這些范圍，形成了他詩思的世界。從某種意義上來說，人的存在在于思惟的存在，世界盡管有其本身存在的理由，但不可否定我們生存的世界實在是個意義的世界，而正是思維賦予存在以意義。從這點上來講，暗跟零的涌現是人出生之初，“人的思想出現了：‘要有暗!’”在黑暗虛無之中，宇宙的性命之源被高舉，只管是“無顏色，無分量，也無熱力，/只是空無本質的煙霧一團”，但恰是“這總體的零，空泛的球體”，卻需要人腰桿挺直了才干看清。這不禁得讓人想起莊子哲學中對宇宙的理解。所不同的是，莊子是用汪洋恣肆的語言抒發(fā)如何在宇宙大化中熟能生巧，而馬查多更在意于用詩性的語言表白對宇宙實質的意識。這個宇宙與其說是作為一個純潔客觀的物象而存在的，不如說是作為人的世界而存在。就像詩人所說“你想看見它，就必需矗立”，對于宇宙的認知，是要建破在人的腰桿取代了獸的背這一基本之上的，也就是說，要理解存在的意思，須要樹立在人道的基礎之上。但另一方面，我們也看到，只有在人的思想呈現之后，才會有“要有暗”這樣堪與上帝“要有光”之說相媲美的話語。'那么實際上也就是說，這個巨大的零，這個由存在而創(chuàng)造出的“無”，實際上是人的發(fā)明，是人賦予存在以意義。由此我們也不妨認為，人及其存在的意義，是處于彼此建構中的。而一旦這“‘不存在’的奇觀”實現，?含的存在與創(chuàng)造是無窮的，所以，詩人喜悅之情油然而生，忍不住“從邊界上祝一首詩——/向逝世、向寂、向遺忘，舉杯!”，死也好，寂也好，遺忘也好，都是一個零字，都是創(chuàng)造的來源。(命春放)

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