致偉大的零
[西班牙]安·馬查多
一當(dāng)“存在”創(chuàng)造出了“無(wú)”，
就去休息，它功德美滿;
晝現(xiàn)在有夜，人的伴侶呢?
人就與愛(ài)人的缺席為伴。
人的思想出現(xiàn)了：“要有暗!”[1]
他把空的宇宙蛋高高舉起，
無(wú)色彩，無(wú)重量，也無(wú)熱力，
只是空無(wú)實(shí)質(zhì)的煙霧一團(tuán)。
這總體的零，空洞的球體，
你想看見(jiàn)它，就必須挺拔，
今天，人的腰桿代替獸的背，
如今實(shí)現(xiàn)了“不存在&rdquo,親情;的奇跡，
詩(shī)人，從邊界上祝一首詩(shī)——
向死、向寂、向遺忘，舉杯!
(飛白譯)
【解釋】
[1]這句話與《舊約》中上帝創(chuàng)世的第一句話“要有光”對(duì)應(yīng)。
【賞析】
偉大的零，是存在創(chuàng)造出的無(wú)，是“要有暗”，這樣的零值得思考。
良多時(shí)候，咱們以為，詩(shī)的意義不在于某種詳細(xì)情感的抒發(fā)，而在于對(duì)存在的本質(zhì)的掌握。如果說(shuō)“要有光”是《舊約》對(duì)于創(chuàng)世的一種懂得的話，那么“要有暗”則是馬查多對(duì)創(chuàng)世的說(shuō)明。存在/不存在、光/暗、有/無(wú)，相似這些范圍，形成了他詩(shī)思的世界。從某種意義上來(lái)說(shuō)，人的存在在于思惟的存在，世界盡管有其本身存在的理由，但不可否定我們生存的世界實(shí)在是個(gè)意義的世界，而正是思維賦予存在以意義。從這點(diǎn)上來(lái)講，暗跟零的涌現(xiàn)是人出生之初，“人的思想出現(xiàn)了：‘要有暗!’”在黑暗虛無(wú)之中，宇宙的性命之源被高舉，只管是“無(wú)顏色，無(wú)分量，也無(wú)熱力，/只是空無(wú)本質(zhì)的煙霧一團(tuán)”，但恰是“這總體的零，空泛的球體”，卻需要人腰桿挺直了才干看清。這不禁得讓人想起莊子哲學(xué)中對(duì)宇宙的理解。所不同的是，莊子是用汪洋恣肆的語(yǔ)言抒發(fā)如何在宇宙大化中熟能生巧，而馬查多更在意于用詩(shī)性的語(yǔ)言表白對(duì)宇宙實(shí)質(zhì)的意識(shí)。這個(gè)宇宙與其說(shuō)是作為一個(gè)純潔客觀的物象而存在的，不如說(shuō)是作為人的世界而存在。就像詩(shī)人所說(shuō)“你想看見(jiàn)它，就必需矗立”，對(duì)于宇宙的認(rèn)知，是要建破在人的腰桿取代了獸的背這一基本之上的，也就是說(shuō)，要理解存在的意思，須要樹(shù)立在人道的基礎(chǔ)之上。但另一方面，我們也看到，只有在人的思想呈現(xiàn)之后，才會(huì)有“要有暗”這樣堪與上帝“要有光”之說(shuō)相媲美的話語(yǔ)。'那么實(shí)際上也就是說(shuō)，這個(gè)巨大的零，這個(gè)由存在而創(chuàng)造出的“無(wú)”，實(shí)際上是人的發(fā)明，是人賦予存在以意義。由此我們也不妨認(rèn)為，人及其存在的意義，是處于彼此建構(gòu)中的。而一旦這“‘不存在’的奇觀”實(shí)現(xiàn)，?含的存在與創(chuàng)造是無(wú)窮的，所以，詩(shī)人喜悅之情油然而生，忍不住“從邊界上祝一首詩(shī)——/向逝世、向寂、向遺忘，舉杯!”，死也好，寂也好，遺忘也好，都是一個(gè)零字，都是創(chuàng)造的來(lái)源。(命春放)
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/shiju/101585.html
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