老子道德經(jīng)第十九章原文及譯文
老子道德經(jīng)第十九章原文
絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬；見素抱樸，少私寡欲；絕學(xué)無憂。
老子道德經(jīng)第十九章注釋
、絕圣棄智：拋棄聰明智巧。此處“圣”不作“圣人”，即最高的修養(yǎng)境界解，而是自作聰明之意。
2、此三者：指圣智、仁義、巧利。
3、文：條文、法則。
4、屬：歸屬、適從。
5、見素抱樸：意思是保持原有的自然本色�！八亍笔菦]有染色的絲；“樸”是沒有雕琢的木；素、樸是同義詞。
6、絕學(xué)無憂：指棄絕仁義圣智之學(xué)。
老子道德經(jīng)第十九章譯文
拋棄聰明智巧，人民可以得到百倍的好處；拋棄仁義，人民可以恢復(fù)孝慈的天性；拋棄巧詐和貨利，盜賊也就沒有了。圣智、仁義、巧利這三者全是巧飾，作為治理社會病態(tài)的法則是不夠的，所以要使人們的思想認識有所歸屬，保持純潔樸實的本性，減少私欲雜念，拋棄圣智禮法的浮文，才能免于憂患。
老子道德經(jīng)第十九章賞析
《道德經(jīng)》第十八章敘述了大道廢棄后社會病態(tài)的種種表現(xiàn)，本章則針對社會病態(tài)，提出治理的方案。在前一章里，老子說“智慧出，有大偽”，因而主張拋棄這種聰明智巧。他認為“圣”、“智”產(chǎn)生法制巧詐，用法制巧詐治國，便成為擾民的“有為”之政。拋棄這種擾民的政舉，人民就可以得到切實的利益。本章中，許多本子引到“少私寡欲”結(jié)束，把“絕學(xué)無憂”作為下一章的開端。本書主張把此句放在本章的觀點，“絕學(xué)無憂”正可以與前句“見素抱樸，少私寡欲”并列�！纠献拥赖陆�(jīng)第二十章
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