宗教歌(節(jié)選)
[德國]諾瓦利斯
瑪麗亞，在一千種畫像里，
你都表示得那么可惡，
然而我心靈見到的你
沒一幅畫能刻畫出來。
我只曉得：自從我見到你，
世界的動亂就消失如夢，
而神秘的天國的甜美
就永遠(yuǎn)留駐在我心中。
(飛白譯)
【賞析】
諾瓦利斯的詩以脫離事實、憧憬中世紀(jì)宗教神秘主義為特點(diǎn)，形成了一個奇特的超天然的空想世界。他歌唱黑夜、宅兆、疾病和逝世亡。這與他長期生病的閱歷不無關(guān)聯(lián)。在他看來，生病是最高的人生。人在健康時領(lǐng)會不出、感覺不到自我，只有生病才使咱們的感到變得靈敏、細(xì)膩而豐盛。他在《夜頌》中寫道，他之所以愛夜，是由于夜向“我”暗藏了四周的世界，把“我”驅(qū)進(jìn)了本身。自我感覺跟夜的感覺是二而一、一而二的。因而，他夸獎世界的女王、神圣世界的高尚的宣布者、極樂之愛的守護(hù)神，是她送來了夜的可恨的太陽，使夜了，使“我”覺悟了。《夜頌》中這種狂熱的宗教神秘主義偏向,成語故事，在其姐妹篇《宗教歌》中得到了更進(jìn)一步的發(fā)展。這里選的是《宗教歌》第15首。
《宗教歌》作于1799年秋。其時歐洲各國在法國大革命影響下正醞釀著革命的烈火。在諾瓦利斯看來，世界正處在“騷亂”之中。而要打消這種騷亂，須要的不是劍與火，而是神秘主義的宗教信奉。正如當(dāng)時大多數(shù)德國詩人與哲學(xué)家一樣，諾瓦利斯極力“把外部世界消解為內(nèi)心世界，絲絕不使外部世界為之所動”，他只是從內(nèi)部動身而在一個心坎世界里消解它。于是他乞靈于圣母瑪麗亞。諾瓦利斯受到當(dāng)時的神學(xué)家施萊爾馬赫的影響，以為本人的心靈毋庸憑藉教會人士的指引，就能直接進(jìn)入基督和圣母的神性之中，避開“世界的騷亂”，找到安靜的歸宿。但這個圣母只是他心造的幻影。(張德明)
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/shiju/102804.html
相關(guān)閱讀：曲徑通幽處，禪房花木深
季節(jié)_詩歌鑒賞
杜甫《暇日小園散病，將種秋菜，督勒耕牛，兼書觸》原文及翻譯
拉伊莎_詩歌鑒賞
荷笠?guī)﹃�，青山�?dú)歸遠(yuǎn)