盧照鄰《贈(zèng)李榮道士》原文
錦節(jié)銜天使，瓊仙駕羽君。
投金翠山曲，奠璧清江?。
圓洞開丹鼎，方壇聚絳云。
寶貺幽難識(shí)，空歌迥易分。
風(fēng)搖十洲影，日亂九江文。
敷誠歸上帝，應(yīng)詔在明君。
獨(dú)有南冠客，耿耿泣離群。
遙看八會(huì)所，真氣曉氤氳。
盧照鄰《贈(zèng)李榮道士》注釋
、李榮，巴西人，東明觀道士。曾與僧法軌互謔，法軌詩云：“姓李應(yīng)須禮，言榮又不榮�！敝潆m嘗應(yīng)詔，而未聞達(dá)。
2、“錦節(jié)”二句：謂李榮領(lǐng)上帝符節(jié)為天使，乘仙駕下世為道流。錦節(jié)，形容天帝符節(jié)。銜，領(lǐng)受。瓊仙，指仙人。羽君，猶羽流，對道士的尊稱。
3、“投金”二句：謂其有所圖報(bào)。投金，春秋時(shí)伍員由楚逃吳途中，于瀨水旁向洗衣女乞食。食畢，女以見疑，投水自殺。后伍員重過瀨水，以無由報(bào)答，乃投百金于水而去。見漢趙曄《吳越春秋 闔閭內(nèi)傳》。奠璧，猶投璧。典出晉公子重耳。重耳奔秦，及河，舅氏授以璧，請由此別，公子曰：“所不與舅氏同心者，有如白水！”投其璧于河。清江?，江邊。
4、“圓洞”二句：謂煉丹有成。圓洞，指道教洞天福地。開丹鼎，指煉丹。方壇，方形的道壇。絳云，紅色的云。傳說天帝所居常有紅色擁之。
5、貺：贈(zèng)予。寶貺，疑所贈(zèng)詩文。
6、空歌：指表現(xiàn)道教養(yǎng)空虛靜之詩歌。迥：高遠(yuǎn)。
7、十洲：道教稱大海中神仙居住的十處名山勝境�！逗�(nèi)十洲記》：“漢武帝既聞王母說八方巨海之中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長洲、元洲、流洲、生洲、鳳麟洲、聚窟洲。有此十洲，乃人跡所稀絕處。”
8、九江：指長江。文：指水波紋。
9、“敷誠”二句：似指李榮曾為朝廷所征召。敷誠，布誠。上帝，天帝。此指皇帝。應(yīng)詔，接受詔命。
0、南冠客：指囚犯�！蹲髠�?成公九年》：“晉侯觀于軍府，見鐘儀，問之曰：‘南冠而縶者，誰也？’有司對曰：‘鄭人所獻(xiàn)楚囚也。
、耿耿：煩躁不安。離群：《禮記?檀弓上》載，子夏日：“吾離群而索居亦已久矣。”
2、八會(huì)：指萬物生成的基礎(chǔ)物質(zhì)，即三元（天、地、人）與五行（金、木、水、火、土）。《云笈七簽》：“三五和合，謂之八會(huì)�！�
3、真氣：道教謂為“性命雙修”所得之氣。氤氳：氣盛貌。
盧照鄰《贈(zèng)李榮道士》翻譯
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盧照鄰《贈(zèng)李榮道士》賞析
《贈(zèng)李榮道士》是唐代詩人盧照鄰的代表作品。作者曾被橫禍下獄，此詩當(dāng)是下獄時(shí)寫給李榮的。此詩描寫了李榮歸依天帝的神仙般的景況，抒發(fā)了對李榮的懷念和敬慕之情。詩中，寫李榮，采飾富麗，超逸清高；寫自己，淡泊簡約，烘托之下，顯得孤寂悲苦。構(gòu)思精巧，文筆灑脫。
《贈(zèng)李榮道士》作者簡介
盧照鄰字升之(約公元636年?約公元680年)，自號(hào)幽憂子，漢族，幽州范陽人(治今河北省定興縣)，初唐詩人。盧照鄰出身望族，曾為王府典簽，又出任益州新都尉(今四川成都附近)，在文學(xué)上，他與王勃、楊炯、駱賓王以文詞齊名，世稱“王楊盧駱”，號(hào)為“初唐四杰”。曾被橫禍下獄，因友人救護(hù)得免。后染風(fēng)疾，居長安附近太白山，因服丹藥中毒，手足殘廢。由于政治上的坎坷失意及長期病痛的折磨，他終于自投潁水而死。
盧照鄰的詩詞代表作品
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