左傳?子產(chǎn)論為政寬猛（昭公二十年）原文及翻譯 左丘明
左傳?子產(chǎn)論為政寬猛（昭公二十年）原文
鄭子產(chǎn)有疾，謂于太叔曰：“我死，子必為政。唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉；水懦弱，民狎而玩之，則多死焉，故寬難�！奔矓�(shù)月而卒。
大叔為政，不忍猛而寬。鄭國多盜，取人于崔苻之澤。大叔悔之，曰：“吾早從夫子，不及此�！迸d徒兵以崔苻之盜，盡殺之，盜少止。
仲尼曰：“善哉！政寬則民慢，慢則糾之以猛；猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和�！对姟吩唬骸褚鄤谥�，訖可小康；惠此中國，以綏四方。’施之以寬也�！笍脑庪S，以謹(jǐn)無良；式遏寇虐，慘不畏明�！m之以猛也。‘柔遠(yuǎn)能達(dá)，以定我王�！街院鸵病Ｓ衷唬骸痪共毁�，不剛不柔，布政優(yōu)優(yōu)，百祿是遒。’和之至也。”
及子產(chǎn)卒，仲尼聞之，出涕曰：“古之遺愛也。”
左傳?子產(chǎn)論為政寬猛（昭公二十年）翻譯
鄭國的子產(chǎn)生了病，他對太叔說：“我死了以后，您肯定會執(zhí)政。只有有德行的人，才能夠用寬和的方法來使民眾服從，差一等的人不如用嚴(yán)厲的方法�；鸬奶攸c(diǎn)是猛烈，百姓一看見就害怕，所以很少有人死在火里；水的特點(diǎn)是柔弱，百姓輕視而玩弄它，有很多人便死在水里，因此運(yùn)用寬和的施政方法很難�！弊赢a(chǎn)病了幾個月后就去世了。
子大叔執(zhí)政，不忍心嚴(yán)厲而用寬和方法施政。鄭回的盜賊很多，聚集在叫做崔苻的湖沼里。子太叔很后悔，說：“要是我早聽他老人家的話，就不會到這種地步了�！庇谑�，他派步兵去攻打崔符的盜賊，把他們?nèi)繗⒘�，盜賊才有所收斂。
孔子說：“好��！施政寬和，百姓就怠慢，百姓怠慢就用嚴(yán)厲措施來糾正；施政嚴(yán)厲，百姓就會受到傷害，百姓受到傷害就用寬和的方法。寬和用來調(diào)節(jié)嚴(yán)厲，嚴(yán)厲用來調(diào)節(jié)寬和，政事因此而和諧。《詩?大雅?民勞》中說；“民眾辛苦又勤勞，企盼稍稍 得安康；京城之中施仁政，四方諸侯能安撫�！@是施政寬和。‘不能放縱欺詐者，管束心存不良者；制止搶奪殘暴者，他們從不懼法度�！@是用嚴(yán)厲的方法來糾正�！矒徇h(yuǎn)方和近鄰，用此安定我王室�！@是用和睦來安定國家。又說：‘既不急躁也不慢，既不剛猛也不柔，施政溫和又寬厚，百種福祿全聚 �！@是寬和達(dá)到了頂點(diǎn)�！�
等到子產(chǎn)去世，孔子得到了消息，流著眼淚說：“他是古代傳下來的有仁愛的人�！�
左傳?子產(chǎn)論為政寬猛（昭公二十年）賞析
凡事都有兩面，古人很早就認(rèn)識到了這一點(diǎn)，并且一直注意并提倡在相反的兩個方面之間尋求平衡。按照傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，失去平衡，偏重一方面，忽視另一方面，事情就會出毛病。陰陽調(diào)和， 剛?cè)嵯酀?jì)，事情就會煩利發(fā)展，興旺發(fā)達(dá)。
也許有人會覺得這種觀點(diǎn)陳舊過時了，總在講尋求平衡的中庸之道，為什么就不可以偏激一點(diǎn)，極端一點(diǎn)？為什么不可以矯枉過正？
當(dāng)然可以。但不要忘記，極端到底，就會了引起強(qiáng)烈的反作用。 正如彈簧，用以壓迫的力越大，反彈就越高，反作用力就越大。認(rèn)真想來，造成這種現(xiàn)象的原因，仍是受著平衡律的支配。因?yàn)槠胶饴墒怯钪骈g的一條普遍規(guī)律。
寬大仁慈，并不意味著軟弱。它實(shí)際上既體現(xiàn)了胸襟和氣度，也體現(xiàn)了涵養(yǎng)與明智。寬大為懷，是為了征服人心，使人心服，也是自信心的表現(xiàn)，可以當(dāng)作籠絡(luò)人心的“胡蘿卜”。
威猛嚴(yán)厲，也不意味著殘忍。它所體現(xiàn)的是決心和力度，為的是以強(qiáng)硬手段迫使越軌者和不法之徒循規(guī)蹈矩，遵紀(jì)守法，平等競爭。
過分的寬大仁慈容易使人誤以為軟弱，從而得寸進(jìn)尺，變本加厲；過分的威猛嚴(yán)厲容易導(dǎo)致殘暴，從而引起強(qiáng)烈反抗，法紀(jì)大亂。所以，寬和與嚴(yán)厲相互補(bǔ)充調(diào)節(jié)，可以避免走極端造成的不良后果，讓人們心服口服地遵紀(jì)守法。
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