蘇轍《三國(guó)論》原文

天下皆怯而獨(dú)勇，則勇者勝；皆暗而獨(dú)智，則智者勝。勇而遇勇，則勇者不足恃也；智而遇智，則智者不足恃也。夫惟智勇之不足以定天下，是以天下之難蜂起而難平。蓋嘗聞之，古者英雄之君，其遇智勇也，以不智不勇，而后真智大勇乃可得而見(jiàn)也。

悲夫！世之英雄，其處于世，亦有幸不幸邪？漢高祖、唐太宗，是以智勇獨(dú)過(guò)天下而得之者也；曹公、孫、劉，是以智勇相遇而失之者也。以智攻智，以勇?lián)粲�，此譬如兩虎�?，齒牙氣力，無(wú)以相勝，其勢(shì)足以相擾，而不足以相斃。當(dāng)此之時(shí)，惜乎無(wú)有以漢高帝之事制之者也。

昔者項(xiàng)籍以百戰(zhàn)百勝之威，而執(zhí)諸侯之柄，咄嗟叱咤，奮其暴怒，西向以逆高祖，其勢(shì)飄忽震蕩如風(fēng)雨之至。天下之人，以為遂無(wú)漢矣。然高帝以其不智不勇之身，橫塞其沖，徘徊而不得進(jìn)，其頑鈍椎魯，足以為笑于天下，而卒能摧折項(xiàng)氏而待其死，此其故何也？夫人之勇力，用而不已，則必有所耗竭；而其智慮久而無(wú)成，則亦必有所倦怠而不舉。彼欲用其所長(zhǎng)以制我于一時(shí)，而我閉門而拒之，使之失其所求，逡巡求去而不能去，而項(xiàng)籍固已憊矣。

今夫曹公、孫權(quán)、劉備，此三人者，皆知以其才相取，而未知以不才取人也。世之言者曰：孫不如曹，而劉不如孫。劉備唯智短而勇不足，故有所不若于二人者，而不知因其所不足以求勝，則亦已惑矣。蓋劉備之才，近似于高祖，而不知所以用之之術(shù)。昔高祖之所以自用其才者，其道有三焉耳：先據(jù)勢(shì)勝之地，以示天下之形；廣收信、越出奇之將，以自輔其所不逮；有果銳剛猛之氣而不用，以深折項(xiàng)籍猖狂之勢(shì)。此三事者，三國(guó)之君，其才皆無(wú)有能行之者。獨(dú)有一劉備近之而未至，其中猶有翹然自喜之心，欲為椎魯而不能鈍，欲為果銳而不能達(dá)，二者交戰(zhàn)于中，而未有所定。是故所為而不成，所欲而不遂。棄天下而入巴蜀，則非地也；用諸葛孔明治國(guó)之才，而當(dāng)紛紜征伐之沖，則非將也；不忍忿忿之心，犯其所短，而自將以攻人，則是其氣不足尚也。

嗟夫！方其奔走于二袁之間，困于呂布而狼狽于荊州，百敗而其志不折，不可謂無(wú)高祖之風(fēng)矣，而終不知所以自用之方。夫古之英雄，惟漢高帝為不可及也夫！

蘇轍《三國(guó)論》注釋

、曹公：這里指曹操，字孟德。他的兒子曹丕廢掉漢獻(xiàn)帝自立，改國(guó)號(hào)為魏。

2、孫：孫權(quán)，字仲謀，建立東吳，形成三國(guó)割據(jù)的局面。

3、劉：劉備，字玄德，在西蜀稱帝，建立蜀國(guó)。

4、?：相遇。

5、逡巡：停滯不前的樣子。

6、信、越：韓信、彭越，都是漢高祖的功臣。

7、二袁：袁紹和他的弟弟袁術(shù)。

8、狼狽：指作戰(zhàn)不順利。

9、百敗：這里指經(jīng)歷過(guò)很多次失敗，是約數(shù)，不是確數(shù)。

蘇轍《三國(guó)論》翻譯

天下都是膽怯之人，只有一個(gè)勇敢的人，那么勇敢的人取勝；天下都是糊涂的人，只有一個(gè)聰明的人，那么聰明的人取勝。勇敢的人遇到勇敢的人，那么就不能只依靠勇敢了；聰明的人遇到聰明的人，那么就不能夠只依靠聰明了。正因?yàn)橹豢恐怯聛?lái)安定天下是不夠的，所以天下的災(zāi)難，蜂涌而起而又難以平定。曾聽(tīng)說(shuō)，古時(shí)候可稱英雄的帝王，他們用不智不勇對(duì)待智勇，然后真正的大智大勇才能表現(xiàn)出來(lái)。

可悲呀！難道英雄處于世界上也有幸運(yùn)與不幸嗎？漢高祖、唐太宗是以個(gè)人智勇超過(guò)天下所有的人而得到其帝位的。曹操、孫權(quán)、劉備是因他們智勇相當(dāng)而又遇到一起，因而喪失完全取勝的機(jī)會(huì)。用智謀來(lái)打擊智謀，用勇者打擊勇者，這就好像兩虎相爭(zhēng)，光憑牙齒氣力，無(wú)法取勝，那情勢(shì)可以互相干擾，而不能殺死對(duì)方。在這個(gè)時(shí)候，可惜沒(méi)有人用漢高祖的辦法來(lái)對(duì)付對(duì)方的。

從前項(xiàng)羽，用百戰(zhàn)百勝的威勢(shì)，掌管統(tǒng)帥著各路諸侯大軍，狂呼大吼充分顯示出他憤怒的氣勢(shì)，然后向西來(lái)迎戰(zhàn)漢高祖。他的聲勢(shì)極大，如同暴雨雷霆般迅猛而驚天動(dòng)地。天下人都認(rèn)為從此就沒(méi)有大漢帝國(guó)了。然而漢高祖用他那不聰明又不勇敢的身軀，在項(xiàng)羽進(jìn)軍的沖要之地橫殺豎擋，使項(xiàng)羽軍隊(duì)來(lái)回調(diào)動(dòng)而不能前進(jìn)。漢高祖那種愚笨蠢鈍，足以使天下人笑話，而最后卻能打敗項(xiàng)羽而等著看他死亡。原因是什么？人的勇敢氣力，拼命使用而沒(méi)盡止，就一定會(huì)有損耗，而人的謀劃總是不能成功，就會(huì)有所疲倦懈怠而無(wú)法振作起來(lái)。他想用他的長(zhǎng)處，在短時(shí)間內(nèi)壓倒我，而我關(guān)上門拒絕他，使他失去他的希望，徘徊不定想退走又不能退走，這時(shí)項(xiàng)羽肯定已經(jīng)十分疲憊。

現(xiàn)在曹操、孫權(quán)、劉備這三個(gè)人，都知道憑自己的才能自己去奪取，而不知道用自己的短處去從別人那里取得。世上議論的人說(shuō)：孫權(quán)不如曹操，而劉備不如孫權(quán)。劉備智謀淺顯而又沒(méi)有勇力，相對(duì)曹、孫二人有所不足，卻又不懂得用自己的不足來(lái)求取勝利，這樣也是太糊涂了。劉備的才能，與漢高祖已經(jīng)接近，卻不懂得如何把才能使用出來(lái)。從前漢高祖使用自己才能有三種方法。先占據(jù)有利的地勢(shì)，用以顯示出得天下后將有所作為；大批收集像韓信、彭越等才能出眾的將領(lǐng)，用來(lái)彌補(bǔ)自己的能力不足；有果敢敏銳剛烈勇猛的精神卻不表現(xiàn)出來(lái)，用來(lái)大大挫敗項(xiàng)羽猖狂的氣勢(shì)。這三件事，三國(guó)的君主，他們都沒(méi)有能做到的本領(lǐng)。只有一個(gè)劉備，接近有這種本領(lǐng)卻未能完全達(dá)到這種境地，內(nèi)心還有點(diǎn)自命不凡沾沾自喜的情緒。想做一個(gè)愚笨的人而又不能愚傻，想做果敢敏銳的人而又不能明達(dá)。在心中兩種思想激烈交戰(zhàn)，卻沒(méi)有定下來(lái)。所以，事情做不成，希望無(wú)法實(shí)現(xiàn)。扔掉天下而進(jìn)入巴蜀，那不是合適的地方。用諸葛亮這樣治理國(guó)家的人才，卻正當(dāng)混亂戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行之中，作為將才是不合適的。不能忍耐憤怒的情感，沒(méi)有避開(kāi)自己的短處，卻自己領(lǐng)兵來(lái)攻打別人，這樣就不值得過(guò)高評(píng)價(jià)他的精神。

唉！當(dāng)他在袁紹、袁術(shù)之間奔波的時(shí)候，當(dāng)他被呂布所困的時(shí)候，當(dāng)他在荊州被打得狼狽不堪的時(shí)候，失敗無(wú)數(shù)而志向不改，不能說(shuō)他沒(méi)有漢高祖的精神和作風(fēng)，卻始終不能懂得如何把自己的能力發(fā)揮出來(lái)。古代的英雄，只有漢高祖是無(wú)人能夠趕得上的。

蘇轍《三國(guó)論》賞析

《三國(guó)論》是北宋文學(xué)家、詩(shī)人、宰相蘇轍所寫的一篇論，文章對(duì)劉、項(xiàng)和三國(guó)史事加以分析，著重將劉備、劉邦進(jìn)行對(duì)比，指出劉備的不足。文章立意新穎，論述婉轉(zhuǎn)而條理分明，具開(kāi)合抑揚(yáng)之勢(shì)。此篇文章為060年，蘇轍為應(yīng)制科舉而進(jìn)論二十五篇之一。文章以“以不智不勇，而后真智大勇乃可得而見(jiàn)”立論，由此對(duì)劉、項(xiàng)和三國(guó)史事加以分析，并著重將劉備與劉邦進(jìn)行對(duì)比，指出劉備的失誤。文章立意新穎，論述婉轉(zhuǎn)而條理清晰，又極具開(kāi)合抑揚(yáng)之勢(shì)。

蘇轍的詩(shī)詞作品全集

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/shiju/1079905.html

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