陸機(jī)《長(zhǎng)安有狹邪行》原文及翻譯 賞析
陸機(jī)《長(zhǎng)安有狹邪行》原文
伊洛有歧路，歧路交朱輪。
輕蓋承華景，騰步躡飛塵。
鳴玉豈樸儒，憑軾皆俊民。
烈心厲勁秋，麗服鮮芳春。
余本倦游客，豪彥多舊親。
傾蓋承芳訊，欲鳴當(dāng)及晨。
守一不足矜，歧路良可遵。
規(guī)行無(wú)曠跡，矩步豈逮人。
投足緒已爾，四時(shí)不必循。
將遂殊途軌，要子同歸津。
陸機(jī)《長(zhǎng)安有狹邪行》翻譯
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陸機(jī)《長(zhǎng)安有狹邪行》賞析
《長(zhǎng)安有狹邪行》是晉代文學(xué)家陸機(jī)的詩(shī)詞作品之一。
《長(zhǎng)安有狹邪行》這一首詩(shī)鮮明地標(biāo)志著陸機(jī)思想的轉(zhuǎn)變，是研究陸機(jī)的重要材料。公元296年（元康六年），陸機(jī)參加了當(dāng)時(shí)權(quán)貴賈謐所羅列的“二十四友”。賈謐是賈后的侄子，借助賈后的淫威，懷有異心，他的組織二十四友，是有政治目的的。由于賈后專(zhuān)恣，賈謐權(quán)過(guò)人主，普遍引起了朝野的反感，因此二十四友自然受到正直人士的譴責(zé)，如閻纘上疏說(shuō)：“世俗險(xiǎn)薄，士無(wú)廉節(jié)，賈謐小兒，恃寵恣睢，而淺中弱植之徒，更相翕習(xí)，故世號(hào)魯公二十四友�！嗽�、繆徵等皆謐父黨，共相浮沈，人士羞之，聞其晏然，莫不為怪。今詔書(shū)暴揚(yáng)其罪，并皆遣出，百姓咸云清當(dāng)。臣獨(dú)謂非但岳、徵，二十四友宜皆齊黜，以肅風(fēng)教�！焙髞�(lái)《晉書(shū)》為陸機(jī)列傳也以此為他的弱點(diǎn)，說(shuō)他“好游權(quán)門(mén)，與賈謐親善，以進(jìn)趣獲譏�！逼鋵�(shí)二十四友的情況不可一概而論，他們各有自己的特殊情況，彼此之間并不一定有共同的政治利益，陸機(jī)最終死于二十四友中的牽秀、王粹之讒，足以說(shuō)明問(wèn)題。
陸機(jī)出生于吳國(guó)高級(jí)士族家庭，其祖陸遜，父親陸抗都是吳國(guó)的扶持之將，其生死存亡即關(guān)系著一個(gè)國(guó)家的生死存亡。陸機(jī)生長(zhǎng)于這樣的家庭中，從小飽受正統(tǒng)儒學(xué)教育，《晉書(shū)》本傳說(shuō)他“服膺儒學(xué)，非禮勿動(dòng)”。但是公元280年吳晉之間最后一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，他所依賴的一切（國(guó)家、家族）都?xì)в谝坏�，從此個(gè)人的建功立業(yè)和重振家聲的重任便是他一切活動(dòng)的中心內(nèi)容。明白了他的思想背景，也就明白他為什么會(huì)加入為士人不齒的二十四友。
帶著這樣的重負(fù)，陸機(jī)于公元289年（太康末年）應(yīng)詔北上洛陽(yáng)，但他并沒(méi)有很快就能進(jìn)入上流社會(huì)，從而一展建功立業(yè)的雄圖。赴洛伊始，他就感受到了晉人對(duì)吳人的歧視。晉武帝曾公開(kāi)說(shuō)：“蜀人服化，無(wú)攜貳之心；而吳人憨雎，屢作妖寇�！蔽涞鄣挠^點(diǎn)，足以構(gòu)成吳人仕宦的障礙了。到惠帝時(shí)，吳人仕宦的仍然很少。據(jù)陸機(jī)說(shuō)：“至于荊、揚(yáng)二州，戶各數(shù)十萬(wàn)，今揚(yáng)州無(wú)郎，而荊州江南乃無(wú)一人為京城職者�！标憴C(jī)的情況也如此。棲遲洛陽(yáng)數(shù)年，不過(guò)為祭酒、太子洗馬及吳王郎中令而已，與他建功立業(yè)，振興家聲抱負(fù)的實(shí)現(xiàn)，相差太遠(yuǎn)，此時(shí)已經(jīng)三十六歲的他，不禁產(chǎn)生了“日歸功未建”（《猛虎行》）的焦躁。正是在這樣的背景下，陸機(jī)接到賈謐的邀請(qǐng)，成為其門(mén)下“二十四友”之一，他那“服膺儒學(xué)”的思想也開(kāi)始了轉(zhuǎn)變，這首詩(shī)就是他轉(zhuǎn)變的心聲。
詩(shī)歌的前八句是一幅浮華交游圖，寫(xiě)出當(dāng)日洛陽(yáng)士人為功名富貴熱心交營(yíng)的情狀。開(kāi)首的“伊洛有歧路”，是實(shí)寫(xiě)，也是寓寫(xiě)。實(shí)寫(xiě)浮華交游的熙熙攘攘，寓寫(xiě)則指人生的歧路上也擁擠不堪，這里既有樸儒，也有俊民。他們駕著華麗的車(chē)子，穿著漂亮的衣服，車(chē)蓋映照日光，麗服鮮耀芳春，一個(gè)個(gè)激勵(lì)著競(jìng)進(jìn)之心，這種奔競(jìng)不已的士風(fēng)，頗令陸機(jī)困惑�！坝啾揪胗慰汀钡摹熬搿弊�，既指身體的疲憊，也指屢屢碰壁后內(nèi)心的失望、倦累。想自己出身高貴，又懷蓋世才華，為什么竟一直不能得意而施展抱負(fù)。作者沒(méi)有回答這個(gè)問(wèn)題，卻借舊親之豪彥對(duì)自己的教導(dǎo)，來(lái)說(shuō)明自己道路選擇的錯(cuò)誤。從“傾蓋承芳訊”以下是“豪彥”的勸導(dǎo)，這勸導(dǎo)的前提是“欲鳴當(dāng)及晨”，以雞及晨而鳴比喻人及時(shí)而仕。如何才能及時(shí)而仕??就是“守一不足矜，歧路良可遵”。守一指謹(jǐn)守正統(tǒng)的儒家教育，也就是下面所說(shuō)的“規(guī)行”、“矩步”。時(shí)代已變，規(guī)行矩步者當(dāng)然不會(huì)超越別人。如若及晨而鳴，只有奔競(jìng)于歧路之上，尋找捷徑，《周易》說(shuō)：“天下同歸而殊途”，不必一定走一條路，像四時(shí)季節(jié)的遞?一樣，順序而來(lái)，實(shí)際上殊路亦可同歸，歧路也無(wú)妨，看那些樸儒、俊民都交馳在伊洛的歧路上了�！耙油瑲w津”是豪彥舊親對(duì)他的召喚。
值得注意的是，這里雖托為豪彥的勸告，實(shí)際是陸機(jī)個(gè)人的思想變化，他的投身二十四友正是思想轉(zhuǎn)變后的行動(dòng)，他也知道賈謐之門(mén)是歧路，不為正直人士所齒，但他又認(rèn)為正義之路并不能達(dá)到“及晨”的目的，因此不足為矜。陸機(jī)把“歧路良可遵”與《周易》殊途同歸的思想聯(lián)在一起，從而在儒家經(jīng)典中找到自己立身的依據(jù)，這種思想在其它詩(shī)文中一再出現(xiàn)，如《豪士賦序》：“夫立德之基有常，而建功之路不一”，《秋胡行》：“道雖一致，途有萬(wàn)端”等，表明這已成為他后期行為的指導(dǎo)思想。這一切又都是他建功立業(yè)的抱負(fù)和重振家聲的重任所激勵(lì)�！稑�(lè)府解題》說(shuō)陸機(jī)這首詩(shī)“言世路險(xiǎn)狹邪僻，正直之士所無(wú)措手足矣。”這種理解是錯(cuò)誤的。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/shiju/1088351.html
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