三十六計之空城計第三十二計
虛者虛之，疑中生疑。剛?cè)嶂H，奇而復奇。
三十六計之空城計第三十二計注釋
、虛者虛之，疑中生疑：第一個“虛”為名詞，意為空虛的，第二個“虛”為動詞，使動，意為讓它空虛。全句意：空虛的就讓它空虛，使他在疑惑中更加產(chǎn)生疑惑。
2、剛?cè)嶂H：語出《易經(jīng)?解》卦。解，卦名。本卦為異卦相疊（坎下震上）。上卦為震為雷，下卦為坎為雨。雷雨交加，蕩滌宇內(nèi)，萬象更新，萬物萌生，故卦名為解。解，險難解除，物情舒緩。本卦初六．《象》辭“剛?cè)嶂H，義無咎也”，是使剛與柔相互交會，沒有災難。
三十六計之空城計第三十二計譯文
此計運用此象理，是說敵我交會，相戰(zhàn)，運用此計可產(chǎn)生奇妙而又奇妙的功效。
三十六計之空城計第三十二計典故
《三國演義》中寫，魏國派司馬懿掛帥進攻蜀國街亭，諸葛亮派馬謖駐守失敗。司馬懿率兵乘勝直逼西城，諸葛亮無兵迎敵，但沉著鎮(zhèn)定，大開城門，自己在城樓上彈琴唱曲。司馬懿懷疑設(shè)有埋伏，引兵退去。
事實上，這只是郭沖在注解里編出的小故事，街亭之戰(zhàn)時司馬懿遠在洛陽，攻克孟達后回駐宛城，和發(fā)生地點相隔千里，和諸葛亮對戰(zhàn)的是張?，孔明見街亭敗績，迅速撤回漢中。所以，此事件本身是虛構(gòu)的。
（且當時就有人質(zhì)疑：司馬懿如果真得到這樣的機會，麾下十余萬大軍，把他圍住不就完了？ 派幾個神射手過去射諸葛亮，或者派一個小隊過去火力偵察一下，立即就可以拆穿諸葛亮的把戲，一直老謀深算的司馬懿再怎樣也不至愚蠢膽怯到“扭頭就跑”的地步。）
另一種觀點認為，這是作者根據(jù)三國志裴松之注“郭沖三事”改編的一段故事，而“郭沖三事”并未說明諸葛亮是在街亭之戰(zhàn)時用的空城計，以司馬懿在街亭之戰(zhàn)時的所在地來否定“郭沖三事”實在是牛頭不對馬嘴。另外，歷史上也確有一些運用空城計成功的例子，如果“神射手”、“火力偵察”的質(zhì)疑成立，那歷史上其他人的空城計豈不是都無法成立？故而不宜盲目否定“郭沖三事”的真實性。
三十六計之空城計第三十二計按語
古人按語說：虛虛實實，兵無常勢。虛而示虛，諸葛而后，不乏其人。如吐蕃陷瓜州，王君煥死，河西洶懼。以張守歸圭為瓜州刺史，領(lǐng)余眾，方復筑州城。版干（筑城墻用的夾板和立柱）裁立．敵又暴至。略無守御之具。城中相顧失色，莫有斗志。守圭日：“徒眾我寡，又瘡痍之后，不可以矢石相持，須以權(quán)道制之�！蹦擞诔巧�，置酒作樂，以會將士。敵疑城中有備，不敢攻而退。又如齊祖鋌為北徐州刺史，至州，會有陣寇百姓多反。鋌不關(guān)城門，守陴者，皆令下城，靜座街巷，禁斷行人雞犬。賊無所見聞，不測所以，或疑人走城空，不設(shè)警備。鋌復令大叫，鼓噪聒天，賊大驚，頓時走散。
三十六計之空城計第三十二計解析
張守圭接替戰(zhàn)死的王君煥，正在修筑城墻，敵兵又突然來襲。城里沒有任何守御的設(shè)備，大家驚慌失措。守圭說：“敵眾我寡，又處在城池剛剛破壞之后，光用石頭和弓箭是不對退敵的，應該用計謀�！彼寣⑹總兒退坏�，坐在城上，飲酒奏樂，若無其事。敵人懷疑城中有備，只有退兵。齊祖鋌也用近似的方法退兵，他的做法比張守圭又多一招：等賊兵以為人走城空，不設(shè)警備時，突然命士兵大聲叫喚，更將賊兵搞得糊里糊涂，只得退兵。
虛虛實實，兵無常勢，變化無窮。在敵乘我虛之時，當展開心理戰(zhàn)。一定要充分掌握對方主帥的心理和性格特征，切切不可輕易出此險招。況且，此計多數(shù)情況下，只能當作緩兵之計，還得防止敵人卷土重來。所以還必須有實力與敵方對抗，要救危局，還是要憑真正實力。
三十六計之空城計第三十二計分析
空城計，這是一種心理戰(zhàn)。在己方無力守城的情況下，故意向敵人暴露我城內(nèi)空虛，就是所謂“虛者虛之”。敵方產(chǎn)生懷疑，更會猶豫不前，就是所謂“疑中生疑”。敵人怕城內(nèi)有埋伏，怕陷進埋伏圈內(nèi)。但這是懸而又懸的“險策”。使用此計的關(guān)鍵，是要清楚地了解并掌握敵方將帥的心理狀況和性格特征。諸葛亮使用空城計解圍，就是他充分地了解司馬懿謹慎多疑的性格特點才敢出此險策。
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