孟子見梁惠王原文翻譯
《孟子見梁惠王上》原文
第一章原文
孟子見梁惠王。王曰：“叟不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”
孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰‘何以利吾國’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而國危矣。萬乘之國弒其君者，必千乘之家；千乘之國弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”
第二章原文
孟子見梁惠王，王立于沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：“賢者亦樂此乎？”
孟子對曰：“賢者而后樂此，不賢者雖有此，不樂也�！对姟吩疲骸�(jīng)始靈臺，經(jīng)之營之，庶民攻之，不日成之。經(jīng)始勿亟（qì），庶民子來。王在靈囿，?鹿攸伏，?鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，于?魚躍�！耐跻悦窳榕_為沼。而民歡樂之，謂其臺曰靈臺，謂其沼曰靈沼，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也�！稖摹吩唬骸畷r(shí)日害喪？予及女偕亡�！裼c之偕亡，雖有臺池鳥獸，豈能獨(dú)樂哉？”
第三章原文
梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走�；虬俨蕉笾�，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也�！�
曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入?池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)；人死，則曰：‘非我也，歲也�！呛萎愑诖倘硕鴼⒅�，曰：‘非我也，兵也�！鯚o罪歲，斯天下之民至焉�！�
第四章原文
梁惠王曰：“寡人愿安承教�！�
孟子對曰：“殺人以梃與刃，有以異乎？”
曰：“無以異也�！�
“以刃與政，有以異乎？”
曰：“無以異也�！�
曰：“庖(páo)有肥肉，廄（jiù）有肥馬，民有饑色，野有餓莩（piǎo），此率獸而食人也。獸相食，且人惡之。為民父母，行政不免于率獸而食人。惡在其為民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其無后乎！’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？”
第五章原文
梁惠王曰：“晉國，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？”
孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵。’王請勿疑！”
第六章原文
孟子見梁襄王。出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：‘天下惡乎定？’吾對曰：‘定于一。’
‘孰能一之？’對曰：‘不嗜殺人者能一之�！�
‘孰能與之？’對曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗?然興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也，如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之？’”
第七章原文
齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事可得聞乎？”
孟子對曰：“仲尼之徒無道桓、文之事者，是以后世無傳焉。臣未之聞也。無以，則王乎？”
曰：“德何如，則可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能御也�！�
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可�！�
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣聞之胡?曰，王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛何之？’對曰：‘將以釁鐘�！踉唬骸嶂�！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地�！瘜υ唬骸粍t廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之！’不識有諸？”
曰：“有之�！�
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也�！�
王曰：“然。誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也�！�
曰：“王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”
王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其財(cái)。而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也�！�
曰：“無傷也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也�！�
王說曰：“《詩》云：‘他人有心，予忖度之�！蜃又^也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞’，而不足以舉一羽；‘明足以察秋毫之末’，而不見輿薪，則王許之乎？”
曰：“否�！�
“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉，百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也�！�
曰：“不為者與不能者之形何以異？”
曰：“挾太山以超北海，語人曰‘我不能’，是誠不能也。為長者折枝，語人曰‘我不能’，是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌�！对姟吩疲骸逃诠哑�，至于兄弟，以御于家邦�！耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。王請度之！抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”
王曰：“否。吾何快于是？將以求吾所大欲也�！�
曰：“王之所大欲可得聞與？”王笑而不言。
曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”
曰：“否。吾不為是也�！�
曰：“然則王之所大欲可知已。欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也�！�
王曰：“若是其甚與？”
曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)。以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)�！�
曰：“可得聞與？”
曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”
曰：“楚人勝�！�
曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地方千里者九，齊集有其一。以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣。今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴?于王。其若是，孰能御之？”
王曰：“吾?，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之�！�
曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟，邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也�！�
《孟子見梁惠王下》原文
第一章原文
齊宣王問曰：“交鄰國有道乎？”
孟子對曰：“有。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷；惟智者為能以小事大，故大王事獯鬻，句踐事吳。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國。詩云：‘畏天之威，于時(shí)保之�！�
王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇�！�
對曰：“王請無好小勇。夫撫劍疾視曰，‘彼惡敢當(dāng)我哉’！此匹夫之勇，敵一人者也。王請大之！
“《詩》云：‘王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以篤周祜，以對于天下�！宋耐踔乱�。文王一怒而安天下之民。
“《書》曰：‘天降下民，作之君，作之師。惟曰其助上帝，寵之四方。有罪無罪，惟我在，天下曷敢有越厥志？’一人衡行于天下，武王恥之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也�！�
第二章原文
齊宣王見孟子于雪宮。王曰：“賢者亦有此樂乎？”
孟子對曰：“有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
“昔者齊景公問于晏子曰：‘吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝舞，遵海而南，放于瑯邪。吾何修而可以比于先王觀也？’
晏子對曰：‘善哉問也！天子適諸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；諸侯朝于天子曰述職，述職者述所職也。無非事者。春省耕而補(bǔ)不足，秋省斂而助不給。夏諺曰：“吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，為諸侯度�！苯褚膊蝗唬簬熜卸Z食，饑者弗食，勞者弗息。??胥讒，民乃作慝。方命⑾虐民，飲食若流。流連荒亡，為諸侯憂。從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連，從獸無厭謂之荒，樂酒無厭謂之亡。先王無流連之樂，荒亡之行。惟君所行也�！�
景公悅，大戒于國，出舍于郊。于是始興發(fā)補(bǔ)不足。召大師曰：‘為我作君臣相說之樂！’蓋《?招》、《角招》是也。其詩曰：‘畜君何尤？’畜君者，好君也�！�
第三章原文
齊宣王問曰：“人皆謂我毀明堂。毀諸？已乎？”
孟子對曰：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，則勿毀之矣�！蓖踉唬骸巴跽傻寐勁c？”
對曰：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世祿，關(guān)市譏而不征，澤梁無禁，罪人不孥。老而無妻曰鰥。老而無夫曰寡。老而無子曰獨(dú)。幼而無父曰孤。此四者，天下之窮民而無告者。文王發(fā)政施仁，必先斯四者。詩云：‘哿矣富人，哀此煢獨(dú)�！蓖踉唬骸吧圃昭院�！”
曰：“王如善之，則何為不行？”王曰：“寡人有疾，寡人好貨�！�
對曰：“昔者公劉好貨；《詩》云：‘乃積乃倉，乃裹糇糧，于橐于囊。思戢用光。弓矢斯張，干戈戚揚(yáng)，爰方啟行�！示诱哂蟹e倉，行者有裹糧也，然后可以爰方啟行。王如好貨，與百姓同之，于王何有？”王曰：“寡人有疾，寡人好色�！�
對曰：“昔者大王好色，愛厥妃�！丛姟翟疲骸殴�?父，來朝走馬，率西水滸，至于岐下。爰及姜女，聿來胥宇�！�(dāng)是時(shí)也，內(nèi)無怨女，外無曠夫。王如好色，與百姓同之，于王何有？”
第四章原文
孟子謂齊宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友，而之楚游者。比其反也，則凍餒其妻子，則如之何？” 王曰：“棄之�！� 曰：“士師不能治士，則如之何？” 王曰：“已之�！� 曰：“四境之內(nèi)不治，則如之何？” 王顧左右而言他。
第五章原文
孟子見齊宣王曰：“所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。王無親臣矣，昔者所進(jìn)，今日不知其亡也�！�
王曰：“吾何以識其不才而舍之？”
曰：“國君進(jìn)賢，如不得已，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與？左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之；見賢焉，然后用之。左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然后察之；見不可焉，然后去之。左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然后察之；見可殺焉，然后殺之。故曰，國人殺之也。如此，然后可以為民父母�！�
第六章原文
齊人伐燕，勝之。宣王問曰：“或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬乘之國伐萬乘之國，五旬而舉之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？”
孟子對曰：“取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也。以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿，以迎王師。豈有他哉？避水火也。如水益深，如火益熱，亦運(yùn)而已矣�！�
第七章原文
齊人伐燕，取之。諸侯將謀救燕。宣王曰：“諸侯多謀伐寡人 者，何以待這？”
孟子對曰：“臣聞七十里為政者，湯是也。未聞以千里 畏人者�！稌吩唬骸疁徽�，自葛始�！煜滦胖�，東面而征， 西夷怨；南面而征，北狄怨。曰：‘奚為后我？’民望之，若大旱 之望云霓也。歸市者不止，耕者不變。誅其君而吊其民。若時(shí) 雨降，民大悅�！稌吩唬骸液�，后來其蘇！’今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己于水火之中也，簞（dān）食壺漿以迎王師。若 殺其父兄，系累其子弟，毀其宗廟，遷其重器，如之何其可也。王 天下固畏齊之強(qiáng)也，今又倍地而不行仁政，是動(dòng)天下之兵也．王 速出令，反其旄倪，止其重器，謀于燕眾，置君而后去之，則猶 可及止也�！�
第八章原文
鄒與魯拱。穆公問曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死 也”。誅之，則不可勝誅；不誅，則疾視其長上之死而不救．如 之何則可也？”
孟子對曰：“兇年饑歲，君之民老弱轉(zhuǎn)乎溝壑，壯者散而之 對方者，幾千人矣；而君之倉廩實(shí)，府庫充，有司莫以告，是上 慢而殘下也。曾子曰：‘戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也�！� 民今而后得反之也。君無尤焉！君行仁政，斯民親其上，死其長 矣�！�
第九章原文
滕文公問曰：“滕，小國也，間于齊、楚。事齊乎？事楚乎？”
孟子對曰：“是謀非吾所能及也。無已，則有一焉：鑿斯池 也，筑斯城也，與民守之，效死而民弗去。則是可為也�！�
《孟子見梁惠王上》翻譯
第一章翻譯
孟子拜見梁惠王。梁惠王說：“老先生，你不遠(yuǎn)千里而來，一定是有什么對我的國家有利的高見吧？”
孟子回答說：“大王！何必說利呢？只要說仁義就行了。大王說‘怎樣使我的國家有利？’大夫說，‘怎樣使我的家庭有利？’一般人士和老百姓說，‘怎樣使我自己有利？’結(jié)果是上位的人和下位的人互相爭奪利益，國家就危險(xiǎn)了��！在一個(gè)擁有一萬輛兵車的國家里，殺害他國君的人，一定是擁有一千輛兵車的大夫；在一個(gè)擁有一千輛兵車的國家里，殺害他國君的人，一定是擁有一百輛兵車的大夫。這些大夫在一萬輛兵車的國家中就擁有一千輛，在一千輛兵車的國家中就擁有一百輛，他們的擁有不算不多。如果以道義為后卻以利益為先，不奪得國君的地位不會滿足。從來沒有講“仁”的人卻拋棄父母的，從來沒有講義的人卻不顧君王的。所以，大王只說仁義就行了，為什么一定說利呢？”
孟子的觀點(diǎn)：仁義比利益重要。
第二章翻譯
孟子拜見梁惠王�；萃跽驹诔靥吝吷�，一面觀賞著鴻雁麋鹿，一面問道：“賢人對此也感受到快樂嗎？”
孟子答道：“只有賢人才能感受到這種快樂，不賢的人縱然擁有珍禽異獸，也不會（真正感受到）快樂的�！对娊�(jīng)》上說：‘文王規(guī)劃筑靈臺，基址方位細(xì)安排，百姓踴躍來建造，靈臺很快就造好。文王勸說不要急，百姓干活更積極。文王巡游到靈囿，母鹿自在樂悠悠，母鹿肥美光澤好，白鳥熠熠振羽毛。文王游觀到靈沼，魚兒滿池喜跳躍�！耐跻揽棵窳υ炱鹆烁吲_深池，但人民卻高高興興，把他的臺叫做靈臺，把他的池沼叫做靈沼，為他能享有麋鹿魚鱉而高興。古代的賢君與民同樂，所以能享受到（真正的）快樂�！稖摹分姓f：‘這個(gè)太陽什么時(shí)候滅亡？我們要跟你同歸于盡！’人民要跟他同歸于盡，（他）縱然擁有臺池鳥獸，難道能獨(dú)自享受到快樂嗎？”
第三章翻譯
梁惠王說：“我對于國家，真是夠盡心的了。河內(nèi)發(fā)生災(zāi)荒，就把那里的（一部分）百姓遷移到河?xùn)|去，把糧食運(yùn)到河內(nèi)去賑濟(jì)。河?xùn)|發(fā)生災(zāi)荒，我也這么辦�？疾爨弴恼⻊�(wù)，沒有哪個(gè)國君能像我這樣為百姓操心的了。但是鄰國的人口并不減少，而我們魏國的人口并不增多，這是什么緣故呢？”
孟子回答道：“大王喜歡打仗，請讓我拿打仗作比喻。咚咚地擂起戰(zhàn)鼓，刀刃劍鋒相碰，（就有士兵）丟盔棄甲，拖著兵器逃跑。有的逃了一百步停下來，有的逃了五十步住了腳。（如果）憑著自己只逃了五十步就嘲笑那些逃了一百步的人，那怎么樣？”
惠王說：“不可以，只不過后面的逃不到一百步罷了，這同樣是逃跑呀？”
孟子說：“大王如果懂得這一點(diǎn)，就不要指望魏國的百姓會比鄰國多了。不耽誤百姓的農(nóng)時(shí)，糧食就吃不完；細(xì)密的魚網(wǎng)不放入大塘捕撈，魚鱉就吃不完；按一定的時(shí)令采伐山林，木材就用不完。糧食和魚鱉吃不完，木材用不完，這就使百姓養(yǎng)家活口、辦理喪事沒有什么遺憾的了。百姓生養(yǎng)死喪沒有什么遺憾，這就是王道的開始。 五畝田的宅地，（房前屋后）多種桑樹，五十歲的人就能穿上絲棉襖了。雞、豬和狗一類家畜不錯(cuò)過它們的繁殖時(shí)節(jié)，七十歲的人就能吃上肉了。一百畝的田地，不要占奪（種田人的）農(nóng)時(shí)，幾口人的家庭就可以不餓肚子了。搞好學(xué)校教育，不斷向年輕人灌輸孝順父母、敬愛兄長的道理，頭發(fā)花白的老人就不必肩扛頭頂著東西趕路了。七十歲的人穿上絲棉襖，吃上肉，百姓不挨凍受餓，做到這樣卻不能統(tǒng)一天下的，是絕不會有的。（現(xiàn)在，富貴人家的）豬狗吃著人吃的糧食，卻不知道制止；道路上有餓死的尸體，卻不知道開倉賑濟(jì)；人餓死了，卻說‘這不是我的責(zé)任，是收成不好’，這跟把人刺死了，卻說‘不是我殺的人，是兵器殺的’，又有什么兩樣呢。大王請您不要怪罪于年成不好，（只要推行仁政）這樣天下的百姓就會投奔到您這兒來了�！�
第四章翻譯
梁惠王說：“我樂于聽取您的指教�！�
孟子回答道：“用木棍打死人跟用刀殺死人，（性質(zhì)）有什么不同嗎？”
惠王說：“沒有什么不同�！�
（孟子又問道：）“用刀子殺死人跟用苛政害死人，有什么不同嗎？”
惠王說：“沒有什么不同�！�
孟子說：“廚房里有肥嫩的肉，馬棚里有壯實(shí)的馬，（可是）老百姓面帶饑色，野外有餓死的尸體，這如同率領(lǐng)著野獸來吃人��！野獸自相殘食，人們見了尚且厭惡，而身為百姓的父母，施行政事，卻不免于率領(lǐng)野獸來吃人，這又怎能算是百姓的父母呢？孔子說過：‘最初造出陪葬用的木俑土偶的人，該會斷子絕孫吧！’這是因?yàn)槟举竿僚枷袢说臉幼訁s用來殉葬。（這樣尚且不可，）那又怎么能讓百姓們饑餓而死呢？”
第五章翻譯
梁惠王說：“我們魏國，以前天下沒有哪個(gè)國家比它更強(qiáng)大的了，這是老先生您所知道的。（可是）傳到我手中，東邊敗給了齊國，我的長子也犧牲了；西邊又丟失給秦國七百里地方；南邊被楚國欺侮，吃了敗仗。對此我深感恥辱，想要為死難者洗恨雪恥，怎么辦才好呢？”
孟子回答道：“百里見方的小國也能夠取得天下。大王如果對百姓施行仁政，少用刑罰，減輕賦稅，（提倡）深耕細(xì)作、勤除雜草，讓年輕人在耕種之余學(xué)習(xí)孝親、敬兄、忠誠、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊長，（這樣，）可以讓他們拿起木棍打贏盔甲堅(jiān)硬、刀槍銳利的秦楚兩國的軍隊(duì)了。 他們（秦、楚）常年奪占百姓的農(nóng)時(shí)，使百姓不能耕作來奉養(yǎng)父母。父母受凍挨餓，兄弟妻兒各自逃散。他們使自己的百姓陷入了痛苦之中，（如果）大王前去討伐他們，誰能跟大王對抗呢？所以（古語）說：‘有仁德的人天下無敵�！笸跽埐灰獞岩蛇@個(gè)道理了�！�
第六章翻譯
孟子謁見了梁襄王，退出來后，對人說：“在遠(yuǎn)處看，他不像個(gè)國君，走到跟前也看不出他的威嚴(yán)。他突然發(fā)問道：‘天下怎樣才能安定？’我回答道：‘天下統(tǒng)一了就會安定�！ㄋ麊枺海l能使天下統(tǒng)一？’我答道：‘不喜歡殺人的國君能使天下統(tǒng)一�！ㄋ謫枺海l會歸順服從他呢？’我回答道：‘天下的人沒有不歸順服從的。大王了解禾苗生長的情況嗎？七八月間遇到天旱，禾苗就枯蔫了。（假如這時(shí)候）天上忽然涌起烏云，降下大雨來，那么禾苗就又能蓬勃旺盛地生長起來了。果真這樣，誰又能阻止它生長呢？當(dāng)今天下的國君沒有不好殺人的。如果有不好殺人的，天下的老百姓必然都會伸長了脖子期望著他了。果真這么做了，老百姓歸順?biāo)�，就跟水往低處奔流一樣，浩浩蕩蕩，誰又能阻擋得住呢？’”
第七章翻譯
齊宣王問道：“齊桓公、晉文公（稱霸諸侯）的事情，可以講給我聽聽嗎？”
孟子回答道：“孔子的門徒?jīng)]有談?wù)擙R桓公、晉文公事情的，因此后世沒有傳下來，我也就沒有聽說過。一定要我講的話，那就談?wù)動(dòng)萌实陆y(tǒng)一天下的道理好嗎？”
宣王問：“仁德怎樣就可以統(tǒng)一天下呢？”
孟子回答道：“愛撫百姓而統(tǒng)一天下，就沒有誰能阻擋得住他�！�
宣王問：“像我這樣的國君可以做到愛撫百姓嗎？”
孟子說：“可以�！�
宣王問：“從哪里知道我可以呢？”
孟子說：“我在胡?那里聽講過這樣一件事：（有一次）大王坐在堂上，有個(gè)人牽著牛從堂下經(jīng)過，大王見了，問：‘把牛牽到哪里去？’（那人）回答說：‘要用它祭鐘�！笸跽f：‘放了它！我不忍心看它驚懼哆嗦的樣子，像這么毫無罪過就被拉去殺掉�！侨耍﹩枺骸敲淳筒灰犁娏藛�？’大王說：‘怎么可以不要呢？用羊替代它！’不知是否有這件事？”
宣王說：“有這回事�！�
孟子說：“憑這樣的心腸就足以統(tǒng)一天下啦�。ㄓ醚虼＜犁姡┌傩斩家詾榇笸跏浅鲇诹邌�，我本來就知道大王是不忍心啊�！�
宣王說：“是這樣，確實(shí)有這樣議論的百姓。齊國雖然狹小，我怎么吝惜一條牛呢？就是因?yàn)椴蝗绦目吹剿@懼哆嗦的樣子，毫無罪過就被拉去殺掉，所以才用羊去替代它的�！�
孟子說：“大王不要責(zé)怪百姓以為您吝嗇。用小羊換下大牛，他們哪能理解您的做法？（因?yàn)椋┐笸跞绻蓱z牲畜無辜被殺，那么牛和羊有什么區(qū)別呢？
宣王笑著說：“這倒底是一種什么樣的心理呢？我并非吝惜錢財(cái)而以羊換牛啊。也難怪百姓要說我吝嗇了。”
孟子說：“沒什么關(guān)系，這正是仁德的表現(xiàn)方式呢，（因?yàn)楫?dāng)時(shí)您只）看到了牛而沒有看到羊啊。君子對于禽獸，看到它們活蹦歡跳的，就不忍心看見它們死去；聽到它們哀叫悲鳴，就不忍心再吃它們的肉。正因?yàn)檫@樣，君子要把廚房安在離自己較遠(yuǎn)的地方�！�
宣王高興地說：“《詩》中說：‘別人想什么，我能猜得出。’正像說的老先生啊。我做了這件事，反過來推求為什么這么做，自己心里也鬧不明白。先生這番話，使我心里有點(diǎn)開竅了。這樣的心理之所以符合王道，又是為什么呢？”
孟子說：“假如有個(gè)人向大王稟告說：‘我的力氣足以舉起三千斤的東西，卻舉不起一片羽毛；我的視力足以看清秋天野獸毫毛的尖端，卻看不見一車子的柴禾�！笸鯐嘈胚@話嗎？”
宣王說：“不會�！�
（孟子說：）“如今（大王的）恩惠足以施行到禽獸身上了，而功德卻體現(xiàn)不到百姓身上，偏偏是什么原因呢？顯然，一片羽毛舉不起來，是因?yàn)椴豢嫌昧�；一車的柴禾看不見，是因�(yàn)椴豢嫌媚苛�；百姓不被您愛撫，是因�(yàn)椴豢鲜┒鞯掳�。所以大王未能做到用仁德統(tǒng)一天下，是不去做，而不是不能做啊�！�
宣王問：“不去做和不能做的表現(xiàn)形式，憑什么去區(qū)別呢？”
孟子說：“用胳膊挾著泰山跳越北海，對人說：‘我不能辦到。’這是真的不能。給年長的人彎腰行禮，對人說：‘我不能辦到�！@就是不去做，而不是不能做。所以，大王沒有做到用仁德統(tǒng)一天下，不屬于挾著泰山跳越北海一類；大王沒有做到用仁德統(tǒng)一天下，這是屬于為長者彎腰行禮一類�！�
（孟子又說：）“敬愛自己的長輩，進(jìn)而也敬愛別人的長輩；愛撫自己的孩子，進(jìn)而也愛撫別人的孩子。（這樣）天下就可以在掌心中隨意轉(zhuǎn)動(dòng)（要統(tǒng)一它就很容易了）�！对娊�(jīng)》上說：‘先給妻子做榜樣，再給兄弟好影響，憑這治家和安邦�！钦f要把這樣的用心推廣到各個(gè)方面罷了。所以，如果廣施恩德就足以安撫天下，不施恩德，連妻子兒女也安穩(wěn)不住。古代的賢明君主之所以遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一般人，沒有別的原因，只是善于將他們所做的推廣開去罷了�，F(xiàn)在（大王的）恩德已施行了禽獸身上，而功德卻體現(xiàn)不到百姓身上，偏偏是什么原因呢？稱一稱，然后才知道輕重；量一量，然后才知道長短。萬物都是這樣，人心更是如此。大王請認(rèn)真地考慮考慮吧！難道大王要興師動(dòng)眾，使將士們身陷危險(xiǎn)，同別的國家結(jié)下怨仇，然后心里才痛快嗎？”
宣王說：“不，對此我有什么痛快的呢？我想借此來實(shí)現(xiàn)我最大的心愿�！�
孟子問：“大王的最大心愿可以說給我聽聽嗎？”
宣王笑而不答。
孟子問：“是因?yàn)榉拭栏侍鸬氖澄锊粔蚩诟瓜硎軉�？輕軟溫暖的衣服不夠身體穿著嗎？艷麗的色彩不夠眼睛觀賞嗎？美妙的音樂不夠耳朵聆聽嗎？左右的侍從不夠使喚嗎？這些，大王的臣下都足以供給，大王難道是為了這些嗎？”
宣王說：“不，我不為這些�！�
孟子說：“那么，大王的最大心愿可以知道了，就是想擴(kuò)張疆土，使秦國楚國來朝拜，君臨中原、安撫四周的民族。（不過，）憑您的做法去追求實(shí)現(xiàn)您的心愿，真好比是爬上樹去捉魚一樣�！�
宣王說：“像這么嚴(yán)重嗎？”
孟子說：“只怕比這還嚴(yán)重呢！上樹捉魚，雖然捉不到魚，不會有后患。按您的做法去實(shí)現(xiàn)您的心愿，費(fèi)盡心力去做了，到頭來必定有災(zāi)禍�！�
宣王問：“（道理）能說給我聽聽嗎？”
孟子說：“鄒國跟楚國打仗，大王認(rèn)為誰會獲勝？”
宣王說：“楚國勝�！�
孟子說：“是這樣，小的一方本來不可以同大的一方敵對，人少的本來不可以同人多的敵對，勢力弱的本來不可以同勢力強(qiáng)的敵對。天下千里見方的地方有九塊，齊國的土地截長補(bǔ)短湊集在一起，占有其中的一塊�？窟@一塊地方去征服其他八塊地方，這同鄒國跟楚國打仗有什么兩樣呢？（大王）何不回到（行仁政）這根本上來呢？如果現(xiàn)在大王發(fā)布政令、施行仁政，使得天下做官的人都想到大王的朝廷里任職農(nóng)夫都想到大王的田野里耕作，商人都想到大王的市場上做買賣，旅客都想從大王的道路上來往，各國痛恨他們國君的人都想跑來向您訴說。果真做到這樣，誰能阻擋大王統(tǒng)一天下？”
宣王說：“我腦子昏亂，不能進(jìn)到這一步了。希望先生輔佐我實(shí)現(xiàn)大志，明白地教給我方法。我雖然遲鈍，請讓我試一試�！�
孟子說：“沒有固定的產(chǎn)業(yè)，卻有穩(wěn)定不變的思想，只有士人能做到。至于百姓，沒有固定的產(chǎn)業(yè)，隨之就沒有穩(wěn)定不變的思想。如果沒有穩(wěn)定不變的思想，就會胡作非為，壞事沒有不干的了。等到犯了罪，然后就用刑法處置他們，這就像是安下羅網(wǎng)坑害百姓。哪有仁人做了君主可以用這種方法治理的呢？所以賢明的君主所規(guī)定的百姓的產(chǎn)業(yè)，一定要使他對上足夠奉養(yǎng)父母，對下足夠養(yǎng)活妻兒，好年成就終年能吃飽，壞年成也能免于餓死。這樣之后督促他們一心向善，百姓也就樂于聽從了。 而現(xiàn)在規(guī)定的百姓的產(chǎn)業(yè)，上不夠奉養(yǎng)父母，下不夠養(yǎng)活妻兒，好年成也還是一年到頭受苦，壞年成還避免不了餓死。這（就使百姓）連維持生命都怕來不及，哪有空閑去講求禮義呢？大王想行仁政，那么何不返回到根本上來呢？五畝的宅地，（房前屋后）栽上桑樹，五十歲的人就能穿上絲棉襖了。雞、狗、豬等禽畜，不要錯(cuò)過它們的繁殖時(shí)機(jī)，七十歲的人就能吃上肉了。一百畝的田，不要占奪農(nóng)時(shí)，八口之家可以不挨餓了。搞好學(xué)校教育，反復(fù)說明孝順父母、敬重兄長的道理，上了年紀(jì)的人就不會肩扛頭頂著東西趕路了。老年人穿上絲棉吃上肉，一般百姓不挨餓受凍，這樣還不能統(tǒng)一天下的，是從來不會有的�！�
《孟子見梁惠王下》翻譯
第一章翻譯
齊宣王問道：“和鄰國交往有什么講究嗎？”
孟子回答說：“有。只有有仁德的人才能夠以大國的身份侍奉小國，所以商湯侍奉大國，周文王侍奉昆夷。只有有智慧的人才能夠以小國的身分侍奉大國，所以周太王侍奉獯鬻，越王勾踐侍奉吳王夫差。以大國身分侍奉小國的，是以天命為樂的人；以小國身分侍奉大國的，是敬畏天命的人。以天命為樂的人安定天下，敬畏天命的人安定自己的國家�！对娊�(jīng)》說：‘畏懼上天的威靈，因此才能夠安定�！�
宣王說：“先生的話可真高深呀！不過，我有個(gè)毛病，就是逞強(qiáng)好勇�！�
孟子說：“那就請大王不要好小勇。有的人動(dòng)輒按劍瞪眼說：‘他怎么敢抵擋我呢？’這其實(shí)只是匹夫之勇，只能與個(gè)把人較量。大王請不要喜好這樣的匹夫之勇！
“《詩經(jīng)》說：‘文王義憤激昂，發(fā)令調(diào)兵遣將，把侵略莒國的敵軍阻擋，增添了周國的吉祥，不辜負(fù)天下百姓的期望�！@是周文王的勇。周文王一怒便使天下百姓都得到安定。
“《尚書》說：‘上天降生了老百姓，又替他們降生了君王，降生了師表，這些君王和師表的唯一責(zé)任，就是幫助上帝來愛護(hù)老百姓。所以，天下四方的有罪者和無罪者，都由我來負(fù)責(zé)，普天之下，何人敢超越上帝的意志呢？’所以，只要有一人在天下橫行霸道，周武王便感到羞恥。這是周武王的勇。周武王也是一怒便使天下百姓都得到安定。如今大王如果也做到一怒便使天下百姓都得到安定，那么，老百姓就會唯恐大王不喜好勇了啊�！�
第二章翻譯
齊宣王在別墅雪宮里接見孟子。宣王說：“賢人也有在這樣的別墅里居住游玩的快樂嗎？”
孟子回答說：“有。人們要是得不到這種快樂，就會埋怨他們的國君。得不到這種快樂就埋怨國君是不對的；可是作為老百姓的領(lǐng)導(dǎo)人而不與民同樂也是不對的。國君以老百姓的憂愁為憂愁，老百姓也會以國君的憂愁為憂愁。以天下人的快樂為快樂，以天下人的憂愁為憂愁，這樣還不能夠使天下歸服，是沒有過的。
“從前齊景公問晏子說：‘我想到轉(zhuǎn)附、朝舞兩座山去觀光游覽，然后沿著海岸向南行，一直到瑯邪。我該怎樣做才能夠和古代圣賢君王的巡游相比呢？’
“晏子回答說：‘問得好呀！天子到諸侯國家去叫做巡狩。巡狩就是巡視各諸侯所守疆土的意思。諸侯去朝見天子叫述職。述職就是報(bào)告在他職責(zé)內(nèi)的工作的意思。沒有不和工作有關(guān)系的。春天里巡視耕種情況，對糧食不夠吃的給予補(bǔ)助；秋天里巡視收獲情況，對歉收的給予補(bǔ)助。夏朝的諺語說：“我王不出來游歷，我怎么能得到休息？我王不出來巡視，我怎么能得到賞賜？一游歷一巡視，足以作為諸侯的法度�！爆F(xiàn)在可不是這樣了，國君一出游就興師動(dòng)眾，索取糧食。饑餓的人得不到糧食補(bǔ)助，勞苦的人得不到休息。大家側(cè)目而視，怨聲載道，違法亂記的事情也就做出來了。這種出游違背天意，虐待百姓，大吃大喝如同流水一樣浪費(fèi)。真是流連荒亡，連諸侯們都為此而憂慮。什么叫流連荒亡呢？從上游向下游的游玩樂而忘返叫做流；從下游向上游的游玩樂而忘返叫做連；打獵不知厭倦叫做荒；嗜酒不加節(jié)制叫做亡。古代圣賢君王既無流連的享樂，也無荒亡的行為。至于大王您的行為，只有您自己選擇了�！�
“齊景公聽了晏子的話非常高興，先在都城內(nèi)作了充分的準(zhǔn)備，然后駐扎在郊外，打開倉庫賑濟(jì)貧困的人。又召集樂官說：‘給我創(chuàng)作一些君臣同樂的樂曲！’這就是《?招》、《角招》。其中的歌詞說：‘畜君有什么不對呢？’‘畜君’，就是熱愛國君的意思�！�
第三章翻譯
齊宣王問道：“別人都建議我拆毀明堂，究竟是拆毀好呢？還是不拆毀好呢？
孟子回答說：“明堂是施行王政的殿堂。大王如果想施行王政，就請不要拆毀它吧�！� 宣王說：“可以把王政說給我聽聽嗎？”
孟子回答說：“從前周文王治理岐山的時(shí)候，對農(nóng)民的稅率是九分抽一；對于做官的人是給予世代承襲的俸祿；在關(guān)卡和市場上只稽查，不征稅；任何人到湖泊捕魚都不禁止；對罪犯的處罰不牽連妻子兒女。失去妻子的老年人叫做鰥夫；失去丈夫的老年人叫做寡婦；沒有兒女的老年人叫做獨(dú)老；失去父親的兒童叫做孤兒。這四種人是天下窮苦無靠的人。文王實(shí)行仁政，一定最先考慮到他們�！对娊�(jīng)》說：‘有錢人是可以過得去了，可憐那些無依無靠的孤人吧�！�
宣王說：“說得好呀！”
孟子說：“大王如果認(rèn)為說得好，為什么不這樣做呢？”
宣王說：“我有個(gè)毛病，我喜愛錢財(cái)�！�
孟子說：“從前公劉也喜愛錢財(cái)�！对娊�(jīng)》說：‘收割糧食裝滿倉，備好充足的干糧，裝進(jìn)小袋和大囊。緊密團(tuán)結(jié)爭榮光，張弓帶箭齊武裝。盾戈斧鉚拿手上，開始動(dòng)身向前方�！虼肆粼诩依锏娜擞泄�，行軍的人有干糧，這才能夠率領(lǐng)軍隊(duì)前進(jìn)。大王如果喜愛錢財(cái)，能想到老百姓也喜愛錢財(cái)，這對施行王政有什么影響呢？”
宣王說：“我還有個(gè)毛病，我喜愛女色。”
孟子回答說：“從前周太王也喜愛女色，非常愛他的妃子�！对娊�(jīng)》說：‘周太王古公?父，一大早驅(qū)馳快馬。沿著西邊的河岸，一直走到岐山下。帶著妻子姜氏女，勘察地址建新居�！菚r(shí)，沒有找不到丈夫的老處女，也沒有找不到妻子的老光棍。大王如果喜愛女色，能想到老百姓也喜愛女色，這對施行王政有什么影響呢？”
第四章翻譯
孟子對齊宣王說：“如果大王您有一個(gè)臣子把妻子兒女托付給他的朋友照顧，自己出游楚國去了。等他回來的時(shí)候，他的妻子兒女卻在挨餓受凍。對待這樣的朋友，應(yīng)該怎么辦呢？”
齊宣王說：“和他絕交！”
孟子說：“如果您的司法官不能管理他的下屬，那應(yīng)該怎么辦呢？”
齊宣王說：“撤他的職！”
孟子又說：“如果一個(gè)國家的治理得很糟糕，那又該怎么辦呢？”
齊宣王左右張望，把話題扯到一邊去了。
第五章翻譯
孟子拜見齊宣王，說：“我們平時(shí)所說歷史悠久的國家，并不是指那個(gè)國家有高大的樹木，而是指有世代建立功勛的大臣�？纱笸跄F(xiàn)在卻沒有親信的大臣了，過去所任用的一些人，現(xiàn)在也不知到哪里去了�！�
齊宣王說：“我應(yīng)該怎樣去識別那些真正缺乏才能的人而不用他呢？
孟子回答說：“國君選擇賢才，在不得已的時(shí)候，甚至?xí)言镜匚坏偷奶岚蔚降匚桓叩娜酥�，把原本關(guān)系疏遠(yuǎn)的提拔到關(guān)系親近的人之上，這能夠不謹(jǐn)慎嗎？因此，左右親信都說某人好，不可輕信；眾位大夫都說某人好，還是不可輕信；全國的人都說某人好，然后去考察他，發(fā)現(xiàn)他是真正的賢才，再任用他。左右親信都說某人不好，不可輕信；眾位大夫都說某人不好，還是不可輕信；全國的人都說某人不好，然后去考查他，發(fā)現(xiàn)他真不好，再罷免他。左右親信都說某人該殺，不可輕信；眾位大夫都說某人該殺，還是不可輕信；全國的人都說某人該殺，然后去考查他，發(fā)現(xiàn)他真該殺，再殺掉他。所以說，是全國人殺的他。這樣做，才可以做老百姓的父母官�！�
第六章翻譯
齊國人攻打燕國，大獲全勝。齊宣王問道：“有人勸我不要占領(lǐng)燕國，有人又勸我占領(lǐng)它。我覺得，以一個(gè)擁有萬輛兵車的大國去攻打一個(gè)同樣擁有萬輛兵車的大國，只用了五十天就打下來了，光憑人力是做不到的呀。如果我們不占領(lǐng)它，一定會遭到天災(zāi)吧。占領(lǐng)它，怎么樣？”
孟子回答說：“占領(lǐng)它而使燕國的老百姓高興，那就占領(lǐng)它。古人有這樣做的，周武王便是。占領(lǐng)它而使燕國的老百姓不高興，那就不要占領(lǐng)它。古人有這樣做的，周文王便是。以齊國這樣一個(gè)擁有萬輛兵車的大國去攻打燕國這樣一個(gè)同樣擁有萬輛兵車的大國，燕國的老百姓卻用飯筐裝著飯，用酒壺盛著酒漿來歡迎大王您的軍隊(duì)，難道有別的什么原因嗎？不過是想擺脫他們那水深火熱的日子罷了。如果您讓他們的水更深，火更熱，那他們也就會轉(zhuǎn)而去求其他的出路了�！�
第七章翻譯
齊國人攻打燕國，占領(lǐng)了它。一些諸侯國在謀劃著要用救助燕國。齊宣王說：“不少諸侯在謀劃著要來攻打我，該怎么辦呢？”
孟子回答說：“我聽說過，有憑借著方圓七十里的國土就統(tǒng)一天下的，商湯就是。卻沒有聽說過擁有方圓千里的國土而害怕別國的�！渡袝氛f：‘商湯征伐，從葛國開始�！煜氯硕枷嘈帕耍�，當(dāng)他向東方進(jìn)軍時(shí)，西邊國家的老百姓便抱怨；當(dāng)他向南方進(jìn)軍時(shí)，北邊國家的老百姓便抱怨。都說：‘為什么把我們放到 后面呢？’老百姓盼望他，就像久旱盼烏云和虹霓一樣。這是因?yàn)?湯的征伐一點(diǎn)也不驚擾百姓。做生意的照常做生意，種地的照常 種地。只是誅殺那些暴虐的國君一來撫慰那些受害的老百姓。就像 天上下了及時(shí)雨一樣，老百姓非常高興�！渡袝氛f：‘等待我們的王，他來了，我們也就復(fù)活了！’如今，燕國的國君虐待老百姓， 大王您的軍隊(duì)去征代他，燕國的老百姓以為您是要把他們從水深 火熱中拯救出來，所以用飯筐裝著飯，用酒壺盛著酒漿來歡迎您 的軍隊(duì)�？赡鷧s殺死他們的父兄，抓走他們的子弟，毀壞他們的 宗廟，搶走他們寶器，這怎么能夠使他們?nèi)萑棠兀刻煜赂鲊緛?就害怕齊國強(qiáng)大，現(xiàn)在齊國的土地又?jǐn)U大了一倍，而且還不施行 仁政，這就必然會激起天下各國興兵。大王您趕快發(fā)出命令，放 回燕國老老小小的俘虜，停止搬運(yùn)燕國的寶器，再和燕國的各界 人士商議，為他們選立一位國君，然后從燕國撤回齊國的軍隊(duì)。這 樣做，還可以來得及制止各國興兵�！�
第八章翻譯
鄒國與魯國交戰(zhàn)。鄒穆公對孟子說：“我的官吏死了三十三個(gè)， 百姓卻沒有一個(gè)為他們而犧牲的。殺他們吧，殺不了那么多；不 殺他們吧，又實(shí)在恨他們眼睜睜地看著長官被殺而不去營救。到 底怎么辦才好呢？”
孟子回答說：“災(zāi)荒年歲，您的老百姓，年老體弱的棄尸于山 溝，年輕力壯的四處逃荒，差不多有上千人吧；而您的糧倉里堆 滿糧食，貨庫里裝滿財(cái)寶，官吏們卻從來不向您報(bào)告老百姓的情 況，這是他們不關(guān)心老百姓并且還殘害老百姓的表現(xiàn)。曾子說：‘小心啊，小心��！你怎樣對待別人，別人也會怎樣對待你�！F(xiàn)在就是老百姓報(bào)復(fù)他們的時(shí)候了。您不要?dú)w罪于老百姓吧！只要 您施行仁政，老百姓自然就會親近他們的領(lǐng)導(dǎo)人，肯為他們的長官而犧牲了�！�
第九章翻譯
滕文公問道：“滕國是一個(gè)小國，處在齊國和楚國兩個(gè)大國之司。是歸服齊國好呢，還是歸服楚國好呢？”
孟子回答說：“到底歸服哪個(gè)國家好我也說不清。如果您一定 要我談?wù)効捶�，那倒是只有另一個(gè)辦法：把護(hù)城河挖深，把城墻筑堅(jiān)固，與老百姓一起堅(jiān)守它，寧可獻(xiàn)出生命，老百姓也不退去． 做到了這樣，那就可以有所作為了�！�
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