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鹽鐵論?卷十?刑德第五十五

編輯: 路逍遙 關(guān)鍵詞: 詩(shī)歌鑒賞 來(lái)源: 逍遙右腦記憶


鹽鐵論?卷十?刑德第五十五

鹽鐵論?卷十?刑德第五十五原文

大夫曰:“令者所以教民也,法者所以督奸也。令嚴(yán)而民慎,法設(shè)而奸禁。罔疏則獸失,法疏則罪漏。罪漏則民放佚而輕犯禁。故禁不必,怯夫徼幸;誅誠(chéng),跖、?不犯。是以古者作五刑,刻肌膚而民不逾矩!

文學(xué)文學(xué)曰:“道徑眾,人不知所由;法令眾,民不知所辟。故王者之制法,昭乎如日月,故民不迷;曠乎若大路,故民不惑。幽隱遠(yuǎn)方,折乎知之,室女童婦,咸知所避。是以法令不犯,而獄犴不用也。昔秦法繁于秋荼,而網(wǎng)密于凝脂。然而上下相遁,奸偽萌生,有司治之,若救爛撲焦,而不能禁;非網(wǎng)疏而罪漏,禮義廢而刑罰任也。方今律令百有余篇,文章繁,罪名重,郡國(guó)用之疑惑,或淺或深,自吏明習(xí)者,不知所處,而況愚民!律令塵蠹于棧閣,吏不能遍睹,而況于愚民乎!此斷獄所以滋眾,而民犯禁滋多也。‘宜犴宜獄,握粟出卜,自何能谷?’刺刑法繁也。親服之屬甚眾,上殺下殺,而服不過(guò)五。五刑之屬三千,上附下附,而罪不過(guò)五。故治民之道,務(wù)篤其教而已!

大夫大夫曰:“文學(xué)言王者立法,曠若大路。今馳道不小也,而民公犯之,以其罰罪之輕也。千仞之高,人不輕凌,千鈞之重,人不輕舉。商君刑棄灰于道,而秦民治。故盜馬者死,盜牛者加,所以重本而絕輕疾之資也。武兵名食,所以佐邊而重武備也。盜傷與殺同罪,所以累其心而責(zé)其意也。猶魯以楚師伐齊,而《春秋》惡之。故輕之為重,淺之為深,有緣而然。法之微者,固非眾人之所知也!

文學(xué)文學(xué)曰:“《詩(shī)》云:‘周道如砥,其直如矢。’言其易也!铀模∪怂!云涿饕病9实旅鞫讖,法約而易行今馳道經(jīng)營(yíng)陵陸,紆周天下,是以萬(wàn)里為民阱也。?羅張而縣其谷,辟陷設(shè)而當(dāng)其蹊,?弋飾而加其上,能勿離乎?聚其所欲,開其所利,仁義陵遲,能勿逾乎?故其末途,至于攻城入邑,損府庫(kù)之金,盜宗廟之器,豈特千仞之高、千鈞之重哉!管子曰:‘四維不張,雖皋陶不能為士。’故德教廢而詐偽行,禮義壞而奸邪興,言無(wú)仁義也。仁者,愛(ài)之效也;義者,事之宜也。故君子愛(ài)仁以及物,治近以及遠(yuǎn)!秱鳌吩唬骸采铮F于人;人主之所貴,莫重于人。’故天之生萬(wàn)物以奉人也,主愛(ài)人以順天也。聞以六畜禽獸養(yǎng)人,未聞以所養(yǎng)害人者也。魯廄焚,孔子罷朝,問(wèn)人不問(wèn)馬,賤畜而重人也。今盜馬者罪死,盜牛者加。乘騎車馬行馳道中,吏舉苛而不止,以為盜馬,而罪亦死。今傷人持其刀劍而亡,亦可謂盜武庫(kù)兵而殺之乎?人主立法而民犯之,亦可以為逆而輕主約乎?深之可以死,輕之可以免,非法禁之意也。法者,緣人情而制,非設(shè)罪以陷人也。故《春秋》之治獄,論心定罪。志善而違于法者免,志惡而合于法者誅。今傷人未有所害,志不甚惡而合于法者,謂盜而傷人者耶?將執(zhí)法者過(guò)耶?何于人心不厭也!古者,傷人有創(chuàng)者刑,盜有臧者罰,殺人者死。今取人兵刃以傷人,罪與殺人同,得無(wú)非其至意與?”

大夫大夫俯仰未應(yīng)對(duì)。

御史御史曰:“執(zhí)法者國(guó)之轡銜,刑罰者國(guó)之維楫也。故轡銜不飭,雖王良不能以致遠(yuǎn);維楫不設(shè),雖良工不能以絕水。韓子疾有國(guó)者不能明其法勢(shì),御其臣下,富國(guó)強(qiáng)兵,以制敵御難,惑于愚儒之文詞,以疑賢士之謀,舉浮淫之蠹,加之功實(shí)之上,而欲國(guó)之治,猶釋階而欲登高,無(wú)銜橛而御捍馬也。今刑法設(shè)備,而民猶犯之,況無(wú)法乎?其亂必也!”

文學(xué)文學(xué)曰:“轡銜者,御之具也,得良工而調(diào)。法勢(shì)者,治之具也,得賢人而化。執(zhí)轡非其人,則馬奔馳。執(zhí)軸非其人,則船覆傷。昔吳使宰?持軸而破其船,秦使趙高執(zhí)轡而覆其車。今廢仁義之術(shù),而任刑名之徒,則復(fù)吳、秦之事也。夫?yàn)榫叻ㄈ,為相者法周公,為術(shù)者法孔子,此百世不易之道也。韓非非先王而不遵,舍正令而不從,卒蹈陷阱,身幽囚,客死于秦。夫不通大道而小辯,斯足以害其身而已!

鹽鐵論?卷十?刑德第五十五譯文

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