孔子家語?五刑解原文及翻譯
孔子家語?五刑解原文
冉有?於孔子曰：「古者三皇五帝不用五刑，信乎？」孔子曰：「?人之?防，?其不犯也，制五刑而不用，所以?至治也。凡夫之??邪??，靡法妄行者，生於不足，不足生於?度，?度?小者偷?，大者侈靡，各不知?。是以上有制度，?民知所止，民知所止，?不犯。故?有?邪??，靡法妄行之?，而?陷刑之民。不孝者生於不仁，不仁者生於?祭之?明，?祭之?所以教仁?也，能教仁?，??思慕祭祀，不解人子??之道，?祭之?明，?民孝矣。故?有不孝之?，而?陷刑之民。?上者生於不?，?所以???，明尊卑也，??有?，尊卑有序，?民莫不尊上而敬?。朝聘之?者，所以明?也，?必明?民不犯，故?有?上之?，而?陷刑之民。??者生於相陵，相陵者生於?幼?序，而?敬?，??酒之?者，所以明?幼之序，而崇敬?也，?幼必序，民?敬?，故?有??之?，而?陷刑之民。淫?者生於男女??，男女??，?夫?失?，?聘享者所以?男女，明夫?之?也，男女既?，夫?既明，故?有淫?之?，而?陷刑之民。此五者，刑?之所以生，各有源焉。不豫塞其源，而??之以刑，是??民?阱而陷之。刑?之源，生於嗜?不?，失?度者，所以?民之嗜?，而明好??天之道，?度既?，五教?修，而民?或未化，尚必明其法典以申固之。其犯?邪靡法妄行之?者，??制量之度；有犯不孝之?者，???祭之?；有犯?上之?者，??朝?之?；有犯??之?者，????酒之?；有犯淫?之?者，??婚聘之?。三皇五帝之所化民者如此，?有五刑之用，不亦可乎！」孔子曰：「大罪有五，而?人?下，逆天地者罪及五世，?文武者罪及四世，逆人?者罪及三世，?鬼神者罪及二世，手?人者罪及其身，故曰大罪有五，而?人?下矣。」
冉有?於孔子曰：「先王制法，使刑不上於大夫，?不下於庶人，然?大夫犯罪，不可以加刑，庶人之行事，不可以治於?乎？」孔子曰：「不然，凡治君子以?御其心，所以?之以廉?之?也，故古之大夫，其有坐不廉??而退放之者，不?之不廉??而退放，?曰?簋不?；有坐淫?男女??者，不?之淫?男女??，?曰帷幕不修也；有坐罔上不忠者，不?之罔上不忠，?曰臣?未著；有坐??不?任者，不?之??不?任，?曰下官不?；有坐干?之?者，不?之干?之?，?曰行事不?。此五者，大夫既自定有罪名矣，而?不忍斥，然正以呼之也，既而?之?，所以愧?之，是故大夫之罪，其在五刑之域者，?而??，?白冠??，?水加?，造乎?而自?罪，君不使有司???掣而加之也。其有大罪者，?命?北面再拜，跪而自裁，君不使人?引而刑?。曰：『子大夫自取之耳，吾遇子有?矣，以刑不上大夫而大夫亦不失其罪者，教使然也。』所??不下庶人者，以庶人遽其事而不能充?，故不?之以??也。」冉有跪然免席曰：「言?美矣，求未之?，退而?之�！�
孔子家語?五刑解翻譯
冉有向孔子問道：“古代的三皇五帝不用五刑，這是真的嗎？”
孔子說：“圣人設(shè)置防衛(wèi)措施，貴在讓人不觸犯。制定五刑而不用，是為了做到最好的治理。凡是有奸詐邪惡搶劫盜竊違法妄行不法行為的人，產(chǎn)生于心中的不滿足。不滿足又產(chǎn)生于沒有限度。沒有限度，小的就會(huì)盜竊，大的則奢侈浪費(fèi)，都是不知節(jié)制。因此君王制訂了制度，民眾就知道了什么不能做，知道了什么不能做就不會(huì)犯法。所以雖然制定了奸詐邪惡搶劫盜竊違法妄行的罪狀，卻沒有陷入刑罰的民眾。不孝的行為產(chǎn)生于不仁，不仁又產(chǎn)生于沒有喪祭之禮。所以明確規(guī)定喪祭之禮，是為了使人知道仁愛。能教人懂得仁愛，為父母服喪就會(huì)思念愛慕他們，舉行祭禮表示人子還在不懈地贍養(yǎng)父母。喪祭之禮明確了，民眾就會(huì)遵守孝道了。所以雖然制定了不孝的罪狀，而沒有陷入刑罰的民眾。以下殺上的行為產(chǎn)生于不義，義是用來區(qū)別貴賤表明尊卑的。貴賤有別，尊卑有序，那么民眾沒有不尊敬上級(jí)和長輩的。諸侯定期朝見天子的朝聘之禮，是用來顯明義的。義顯明了，那么民眾就不會(huì)犯上。所以雖然制訂了弒上的罪狀，而沒有陷入刑罰的民眾。爭(zhēng)斗變亂的行為產(chǎn)生于相互欺壓，欺壓的行為產(chǎn)生于長幼無序而忘記了尊敬和謙讓。鄉(xiāng)飲酒之禮，就是用來顯明長幼之序和尊崇敬讓的。長幼有序，民眾懷著敬讓之心，即使設(shè)立了爭(zhēng)斗變亂的罪狀，也沒有陷入刑罰的民眾。yín亂的行為產(chǎn)生于男女無別，男女無別夫婦間就失去了情義�；槎Y和聘禮享禮，就是用來區(qū)別男女和顯明夫婦情義的。男女既已有別，夫婦情義既明，即使制定了有關(guān)yín亂的罪狀，而民眾也沒有陷入刑罰的。這五種情況，是刑罰產(chǎn)生的原因，是各有根源的。不預(yù)先堵住其根源，而動(dòng)輒使用刑罰，這叫做給民設(shè)下陷阱來陷害他們�！�
孔子家語?五刑解賞析
這篇重點(diǎn)討論禮和法的關(guān)系。由于人們有種種的道德缺陷，如不知足、不仁、不義、相陵、男女無別、嗜欲不節(jié)等，古代圣王制定了相應(yīng)的禮儀和刑律，人們懂禮就不會(huì)觸犯刑法，遵禮是“豫塞其源”，如果“不豫塞其源，而輒繩之以刑，是謂為民設(shè)阱而陷之”。可見在禮法的關(guān)系上，孔子更重視禮的作用。
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