唐懷素《食魚帖》原文及翻譯 賞析
唐懷素《食魚帖》原文
老僧在長沙食魚，及來長安城中，多食肉，又為常流所笑，深為不便，故久病，不能多書，實疏。還報諸君，欲興善之會，當?shù)梅鲑病＞湃諔阉夭卣姘住?/p>
唐懷素《食魚帖》翻譯
、常流：凡庸之輩。
2、此字左半已破損。
3、此字殘損。
唐懷素《食魚帖》解讀
對于懷素在《食魚帖》提到“食魚食肉”的現(xiàn)象，楊秀發(fā)在《懷素的時代及其身世》一文中認為，南宗禪在惠能的弟子懷讓（677～744）時期，于戒律的修持上出現(xiàn)了松動。當有僧徒問是否可以吃酒肉時，懷讓答道：“要吃，是你的祿；不吃，是你的福”。由于此時的南宗禪并未達到晚唐的狂禪階段，禪僧的思想處于發(fā)展演變期，人們對禪僧不守戒律的行為還不太能接受。因此懷素一方面飲酒食肉，一方面又常常感到不便：“老僧在長沙食魚，及來長安城中多食肉，又為常流所笑，深為不便……”
唐懷素《食魚帖》賞析
《食魚帖》為唐代書法家懷素所書，草書，8行，56字。存世墨跡為摹本。是懷素傳世名作書跡之一。
素公草書超妙自得，筆老而意新，在當時以為獨步。雖流散人間甚盛，然自唐迄今二百余年，士大夫家藏，罕有完者，而此帖首尾皆具，尤可珍也�！庇诸}：“東坡先生評藏真書云：此公能自譽，觀者不以為過，信乎其書之工也。然其為人倜儻，本不求工，所以能工如此。如沒人操舟，無意于濟否，是以覆卻萬變，而舉止自若，近于有道者耶？今觀此帖，有食魚、食肉之語，蓋倜儻者也。至于行筆遒勁，如屋漏、如屈鐵，非工其能如是乎。
懷素書法初學歐陽詢，后從張旭弟子鄔彤學習草書，始知運筆之法。唐代時評懷素草書有“驚蛇走虺、驟雨狂風”之勢，陸羽也稱贊他“草書古勢多矣”。懷素的晚年創(chuàng)作，漸從激越飛揚趨于穩(wěn)健安雅，運筆結體尤多內(nèi)蘊�！蹲詳⑻泛汀墩摃菲诳穹诺臅鴮懱匦�，表現(xiàn)出懷素書法的中年風格，《苦筍帖》和《食魚帖》的逐顯平正標志了他的中年以后直至晚年的基本風貌。
懷素生逢李唐王朝的盛世，是主體精神有一個相對釋放空間的時代。這位“零陵僧”，不為佛界的清規(guī)戒律所束，在長安寫下《食魚帖》，直陳自己整日喝酒吃肉，雖為常流所笑，仍然我行我素。懷素生性嗜酒，“酒”使他熱血賁張，禪宗的超越精神自然地與“酒神精神”融合一體。興到運筆，如驟風旋雨，飛龍走蛇，雖多變化，而法度具備。
《食魚帖》書法高華圓潤，放逸而不狂怪，筆墨精彩動人，使轉(zhuǎn)靈活，提按得當，正如文征明贊：“藏真書如散僧入圣，狂怪處無一點不合軌范”。風格在真跡《苦筍帖》、宋拓本《律公帖》等之間，結字亦近宋臨本《自敘帖》。徐邦達《古書畫過眼要錄》認為筆劃稍嫌滯澀，枯筆中見有徐徐補描之跡，應是半臨半摹之本，但勾摹技巧高超，所見只有唐摹《萬歲通天帖》能與比擬，結體筆劃保持懷素書法的面目。就高古作品而言，早期摹本與真跡有同等重要的學術價值。《食魚帖》、《苦筍帖》、《自敘帖》、《論書帖》同為現(xiàn)今存世懷素墨跡的四件作品。
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