獄中與諸甥侄書原文
吾狂釁 覆滅，豈復(fù)可言，汝等皆當以罪人棄之。然平生行已在懷，猶應(yīng)可尋，至於能不，意中所解，汝等或不悉知。
吾少懶學問，晚成人，年三十許政始有向耳。自爾以來，轉(zhuǎn)為心化，推老將至者，亦當未已也。往往有微解，言乃不能自盡。為性不尋注書，心氣惡，小苦思便憒悶，口機又不調(diào)利，以此無談功。至於所通解處，皆自得之於胸懷耳。文章轉(zhuǎn)進，但才少思難，所以每於操筆，其所成篇，殆無全稱者。
常恥作文士。文患其事盡于形，情急于藻，義牽其旨，韻移其意。雖時有能者，大較多不免此累，政可類工巧圖繢，竟無得也。常謂情志所托，故當以意為主，以文傳意。以意為主，則其旨必見；以文傳意，則其詞不流。然后抽其芬芳，振其金石耳。此中情性旨趣，千條百品，屈曲有成理。自謂頗識其數(shù)，嘗為人言，多不能賞，意或異故也。
性別宮商，識清濁，斯自然也。觀古今文人，多不全了此處；縱有會此者，不必從根本中來。言之皆有實證，非為空談。年少中謝莊最有其分，手筆差易，文不拘韻故也。吾思乃無定方，特能濟難適輕重，所稟之分，猶當未盡，但多公家之言，少于事外遠致，以此為恨，亦由無意于文名故也。
本未關(guān)史書，政恒覺其不可解耳。既造《后漢》，轉(zhuǎn)得統(tǒng)緒。詳觀古今著述及評論，殆少可意者。班氏最有高名，既任情無例，不可甲乙辨。后贊于理近無所得，唯志可推耳。博贍不可及之，整理未必愧也。吾雜傳論，皆有精意深旨，既有裁味，故約其詞句。至于《循史》以下及《六夷》諸序論，筆勢縱放，實天下之奇作。其中合者，往往不減《過秦》篇。嘗共比方班氏所作，非但不愧之而已。欲遍作諸志，《前漢》所有者悉令備。雖事不必多，且使見文得盡；又欲因事就卷內(nèi)發(fā)論，以正一代得失，意復(fù)未果。贊自是吾文之杰思，殆無一字空設(shè)，奇變不窮，同含異體，乃自不知所以稱之。此書行，故應(yīng)有賞音者�！o傳例’為舉其大略耳，諸細意甚多。自古體大而思精，未有此也�？质廊瞬荒鼙M之，多貴古賤今，所以稱情狂言耳。
吾於音樂，聽功不及自揮，但所精非雅聲為可恨。然至于一絕處，亦復(fù)何異邪！其中體趣，言之不盡。弦外之意，虛響之音，不知所從而來。雖少許處，而旨態(tài)無極。亦嘗以授人，士庶者中未有一豪似者。此永不傳矣！
吾書雖小小有意，筆勢不快。余竟不成就。每愧此名。
獄中與諸甥侄書注釋
、狂?（xìn）：疏狂放浪，不拘小節(jié)。?，通“興”偏激，沖動�！蹲髠�?襄公二十六年》：“?于勇。”杜預(yù)注：“?，動也�！备矞纾褐敢騾⑴c謀立彭城王義康事泄而遭致殺身之禍。
2、棄：謂遺棄、嫌棄。這里說范曄自認為疏狂放肆；得罪許多人，現(xiàn)在自己成為罪人，應(yīng)受遺棄。
3、不（fǒu）：同“否”。
4、政：通“正”。向，《南史?范曄傳》作“尚”。
5、心化：謂行道感人。
6、微解：精微深刻的見解。
7、尋：探求。注：專注。尋注書，謂行舟書海之意。
8、心氣惡：意謂腦子不靈。按，古人每每將人腦的思維活動視為心的生理功能。如云：“心之官則思。”
9、憒悶：指頭昏腦脹。憒，昏亂、糊涂。
0、口機：口才。調(diào)利：暢達鋒利。
、談功：指憑借口舌言語獲取功名利祿。
2、得之於胸懷：意謂通過主客觀的交互作用產(chǎn)生對事物的領(lǐng)悟。
3、全稱：完全滿意。稱，稱道、肯定。
4、事盡于形：謂作文記事顯豁，只求外形，缺少內(nèi)涵。
5、情急于藻：謂只顧及情感的表達而忽略了文彩藻飾。
6、義牽其旨：謂以辭害意。義，文意。旨，主旨，猶今之主題。
7、韻移其意：謂作文因考慮音律情韻而妨礙了文意的準確表達。
8、大較：大略，大體上。
9、政：通“正”。工巧：技巧藝精妙的工匠。圖繢（huì）：繪制彩色花紋的圖像。圖，用作動詞。繢，同“繪”。
20、常，通“嘗”。曾經(jīng)。
2、見：同“現(xiàn)”。
22、不流：不散失。此謂不會出現(xiàn)文不達意，空泛虛浮的現(xiàn)象。
23、抽：引出。芬芳：此指完美的思想內(nèi)容。
24、金石：鐘磬一類樂器，其發(fā)聲清越優(yōu)美，后因喻辭韻美妙。《晉書?孫綽傳》：“嘗作《天臺山賦》，辭致甚工，初成，以示友人范榮期，云：‘卿試擲地，當作金石聲也�！�
25、千條百品：謂各種各樣，名目繁多。品，品目；名目。
26、屈曲：比喻參差不一。成理：規(guī)律法度。
27、數(shù)：技術(shù)，方法。
28、宮商：古代五音中的二音�！吨芏Y?春官?大師》：“皆（通“諧”）文之以五聲，宮商角徵羽�！�
29、清濁：中古漢語的一對區(qū)別特征（也可謂漢語音韻學中的一對范疇），它體現(xiàn)了漢語語音的特點。發(fā)音時聲帶與發(fā)音體一起顫動的輔音叫濁輔音，反之則稱之清輔音。
30、謝莊：宋駢文家。據(jù)《宋書?謝莊傳》：“謝莊，字希逸，陳郡陽夏人。仕至光祿大夫，卒年三十六�！敝x莊亦能，所作格調(diào)清雅絕俗。最有其分：最有識別宮商、清濁的天分。請參閱鐘嶸《詩品?序》。
3、手筆：猶文章。自南北朝始有“文”、“筆”之分，即將文學范圍內(nèi)的作品分為有韻的“文”，與無韻的“筆”。這里“手筆”當指無韻的實用駢散文字。差易：差別。
32、文不拘韻：謂“手筆”之文不講究宮商、清濁之聲律。
33、特：但；只。濟難：有利于難以言傳之情事的表達。濟，有益；方便。輕重：指文字聲音上的頓挫抑揚，高低變化，即后來沈約《宋書?謝靈運傳論》中所謂“宮羽相變，低昂舛節(jié)。”
34、稟：領(lǐng)受：承受。此指具有。
35、公家之言：指所謂“不拘韻”的奏疏、書表、策論等一類駢散實用文字。
36、事外遠致：指除“公家之言”以外的純文學文字。致，意態(tài)；情趣。
37、恨：遺憾。
38、恒：常常。
39、造：此指編纂。
40、轉(zhuǎn)：這里有進一步的意思。統(tǒng)緒：猶端緒。統(tǒng)，絲緒之總束。緒，絲頭。
4、可意：贊同；合意。
42、班氏：指班固，東漢著名的史學家、文學家，有《漢書》、《兩都賦》等傳世。
43、既任情二句：這是范曄批評班固斷代為書，一改《史記》通史之先例，未能“通古今之變”，審辨、闡明各個歷史現(xiàn)象之發(fā)生、發(fā)展及其歸宿。
44、贊：文體之一，有雜贊、哀贊及史贊之分。
45、志：記事的書或文章，此指《漢書》中的《食貨志》、《地理志》、《五行志》、《天文志》等十志。推：推許；贊許。
46、博贍：猶宏富。贍，充裕。
47、整理：指編纂《后漢書》時對史料的處理，以及在編纂方法和體例上的創(chuàng)新。
48、傳論：即每篇人物傳紀后的評語、議論。
49、裁味：評判裁奪的意味。
50、“至于”三句：請參閱《后漢書》的《西羌傳論》、《南匈奴傳論》等篇。其中不乏針砭時事之論。則范曄之自負自夸亦并非無據(jù)。
5、中合：謂切中時弊。
52、《過秦》篇：即《過秦論》。西漢杰出的政論家、辭賦家賈誼的代表作之一。分上、中、下三篇。本編已選入其上篇。
53、“欲遍作”二句：據(jù)《宋書?范曄傳》：“（元嘉九年）左遷曄宣城太守。不得志，乃刪眾家后漢書，為一家之作�！贝藭r曄年方二十七歲，至被殺時，歷時二十一年，然僅撰成本紀十卷，列傳八十卷，《漢書》所有之十志并未依其例而成。
54、杰思：杰出的思想和見解。按：《后漢書》既有論，又有贊，體例未免有重復(fù)之嫌。
55、同含異體：謂各篇贊論內(nèi)容不盡相同。
56、紀傳例：指序例。未見于今本《后漢書》。梁劉昭《后漢志序》云：“（范曄）序或未周，志遂全缺�！抉R續(xù)書，總為八志，范曄序例，頗褒其美�！�
57、稱情：猶言放膽、無所顧忌。
58、聽功：指對音樂的鑒賞識別。自揮：指親手彈奏。晉嵇康《贈秀才入軍》詩：“目送歸鴻，手揮五弦。”據(jù)《宋書?范曄傳》載：“曄長不滿七尺，肥黑，禿眉須。善彈琵琶，能為新聲，上欲聞之，屢諷以微旨，曄偽若不曉，終不肯為上彈。上嘗宴飲歡適，謂曄曰：‘我欲歌，卿可彈。’曄乃奉旨。上歌既畢，曄亦止弦�！�
59、雅聲：正聲。雅，合乎規(guī)范。
60、一絕處：指音樂（非雅聲之樂）的最高境界。
6、亦復(fù)何異：這里指“雅聲”與范曄自創(chuàng)的新聲實質(zhì)并無區(qū)別。
獄中與諸甥侄書翻譯
我因為疏狂放肆而終遭殺身之禍，這還有甚么可說的呢，你們都應(yīng)當把我當成罪人遺棄。但我一生的行狀自己心里清楚，還是可以追憶回顧的。至于能不能這樣，尤其是頭腦中所想到的，你們或許不一定全部知曉。
我小時候?qū)W習并不怎么勤奮，成熟得亦比較晚，一直到了三十歲左右才開始樹立志向。從那以后，轉(zhuǎn)而中心感化，自己估計就是到老，也不會停止這一行動的。常常有些精微深刻的見解，難以用言語表達完整。我天性不喜歡鉆書本，腦子也不靈，稍微費些精力便頭昏腦脹，而又缺少能言善辯的口才，所以也難以因此取得功名。至于所獲得的一些見解，一般都出于內(nèi)心對事物的領(lǐng)悟。文章寫得好些了，但缺少才氣，思維鈍澀，所以每每揮毫寫作，寫成的卻幾乎沒有一篇能完全令人滿意。
我常以作一個文士為恥。一般的文章常耽心或只求形似而缺少內(nèi)涵，或急于言情而忽略文彩，或辭不達意而影響主題的表達，或過份注重音律而妨礙了文意。雖時有擅長于作文的人，但大多數(shù)都不免這些毛病，正好比技藝精妙的工匠在已有五彩花紋的圖像上再作畫，貌似好看，結(jié)果一無所得。我常以為，文章主要是用來表達情志的，因此應(yīng)當以意為主，以文傳意。若以意為主，文章的主旨必然會顯現(xiàn)于讀者面前；做到了以文傳意，那么，就不會出現(xiàn)文不達意的現(xiàn)象。然后才能達到內(nèi)容完美，聲調(diào)鏗鏘。這當中各人的情性旨趣，雖然各種各樣，名目繁多，但在這不同中有著一定的規(guī)律法度。我自己認為很懂得其中的方法奧妙，也曾經(jīng)跟人談起，但大多數(shù)人都不能理解賞識，我以為這或許是各人看法不同的緣故罷。
我能夠識辨宮商五音，也能分得清清音濁音，這都是本已存在的語音現(xiàn)象�？墒强磥碜怨胖两裨S多文人，卻往往不完全明白這一點；即使懂得一些，又未必從根本上理解。我說這些話都是有事實依據(jù)的，并非空談。比如年少一輩中的謝莊算是最能辨別區(qū)分宮商清濁的了，可是寫出來的文章卻并不如此，這是因為沒有注意，文不拘韻的緣故。而我的看法是拘韻與否并沒有固定的標準，只要能夠表達出難以言傳的情事，符合語音的頓挫抑揚、高低變化就可以了。但我所具有的天分，卻仍未能完全達到這一點，因為我自己寫的卻又大多是用于公事的不拘韻的實用文，很少有超出這一范圍以外的文字，常常以此為一大遺憾，也正因為如此所以無意去追求文名。
本來我不曾涉獵史學，對于歷史政治問題常常覺得不能理解。我既完成了《后漢書》的編纂，便因此而掌握了其中的端緒。我仔細通觀古往今來的有關(guān)著作及其評論文字，幾乎很少有使人贊同的。班固最負盛名，但他按自己的想法著史，不能審辨、闡明各個歷史現(xiàn)象之發(fā)生、發(fā)展及其歸宿（不再遵守《史記》的先例而通古今之變）�！稘h書》的贊文實際上一無足取，只有十志值得推崇贊揚。我所著的《后漢書》，內(nèi)容的廣博宏富不一定比得上他；但史料的處理和編纂體例的創(chuàng)新，我不一定比之有愧。我所著的各種傳論，都含有精深的意蘊，因為帶有評判裁定的性質(zhì)，所以就寫得簡明扼要了。至于《循吏》以下及《六夷》諸篇序論，更是筆勢縱橫自如，實在是天下少有的奇妙文章。其中那些切中時弊的文字，往往不遜色于賈誼的《過秦論》。所以我曾經(jīng)將《后漢書》與《漢書》作過比較，結(jié)果不僅是不感到慚愧而已。我曾想把諸志全部作成，凡是《漢書》中有的都撰寫完備。雖然史實不一定面面俱到，但要使人看后有十分詳盡的印象；又想就某些歷史事實發(fā)些議論，以匡正一代的得失，這一設(shè)想未能成為現(xiàn)實�！逗鬂h書》里的贊文，應(yīng)當說特別體現(xiàn)了我的見解與思想，幾乎沒有一個字是多余的，文字變幻無窮，同是議論文字卻內(nèi)容各不相同，以至我自己也不知道該怎樣來稱許它。這書刊行以后，一定會獲得知音贊賞的�！逗鬂h書》的序例僅僅是舉其大概，還有一些細小具體的問題，實在太多了。自古以來，規(guī)模宏大，思慮精密，沒有哪一家能做到這樣的。因為怕世人貴古賤今，不一定能了解詳細，所以就恣意狂言，自夸自吹了一通。
我對于音樂，鑒賞審別能力比不上自家彈奏的能力，而又以所精通的不是正聲為憾事。不過真正達到了音樂的最高境界，雅與不雅又有甚么區(qū)別呢！這當中的意趣，確非言語能表達完盡。那弦外之響，意外之音，真令人不知其從何而來。雖說非雅之音很少有值得稱許的地方，但其中的意蘊神韻卻并無窮盡。我也曾以此授人，可惜一般從學的士子和百姓中，竟無一個酷似神肖的。這一技法恐怕將永遠失傳了！
我的信雖然稍有深意，但行文畢竟不暢快。我到底沒有成功。我常常感到痛恨羞愧。
獄中與諸甥侄書鑒賞閱讀
這是范曄在獄中寫給甥侄約、謝緯等的一封信，也是他對自己一生的總結(jié)。信中雖說“吾狂釁覆滅，豈復(fù)可言”，而事實上這“狂釁”正反映了他無視封建禮法的叛逆精神和雖殺身而無悔的進取態(tài)度。
范曄以《后漢書》垂名青史，然而他對中國古代文學理論的貢獻也不容忽視。本文關(guān)于文學特點、宮商聲律以及文筆之分的論述，雖然比較簡略，語焉未詳，卻開了文學概念由先秦兩漢的尚實崇用轉(zhuǎn)變?yōu)榱木壡榫_麗的先聲，在文學批評史上，無疑應(yīng)占有重要地位。
因為是書信，故全文侃侃而談，平易親近，讀來真切感人。至于文中自詡《后漢書》為“天下之奇作”，“殆無一字空設(shè)”，以至“乃自不知所以稱之”，則表明他的自負之高。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/shiju/1122752.html
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