孔子家語?哀公問政原文及翻譯

孔子家語?哀公問政原文

哀公?政於孔子�？鬃�?曰：「文武之政，布在方策，其人存?其政?，其人亡?其政息。天道敏生，人道敏政，地道敏?，夫政者，?蒲?也，待化以成，故?政在於得人，取人以身，修道以仁。仁者，人也，???大；?者，宜也，尊??大。??之?，尊?之等，?所以生也。?者，政之本也，是以君子不可以不修身。思修身，不可以不事?；思事?，不可以不知人；思知人，不可以不知天。天下之?道有五，其所以行之者三，曰，君臣也、父子也、夫?也、昆弟也、朋友也。五者，天下之?道，智仁勇三者，天下之?德也。所以行之者，一也�；蛏�而知之，或?而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉?而行之，及其成功，一也�！构�曰：「子之言美矣至矣，寡人?固，不足以成之也。」孔子曰：「好?近乎智，力行近乎仁，知?近乎勇，知斯三者，?知所以修身；知所以修身，?知所以治人；知所以治人，?能成天下?家者矣�！构�曰：「政其?此而已乎？」孔子曰：「凡?天下?家有九?，曰修身也、尊?也、??也、敬大臣也、?群臣也、子庶民也、?百工也、柔?人也、??侯也。夫修身?道立，尊??不惑，????父兄弟不怨，敬大臣?不眩，?群臣?士之??重，子庶民?百姓?，?百工??用足，柔?人?四方?之，??侯?天下畏之。」公曰：「?之奈何？」孔子曰：「??盛服，非?不?，所以修身也；去??色，??而?德，所以尊?也；爵其能，重其?，同其好?，所以???也；官盛任使，所以敬大臣也；忠信重?，所以?士也；?使薄?，所以子百姓也；日省月考，既??事，所以?百工也；送?迎?，嘉善而矜不能，所以??人也；??世，??邦，治?持危，朝聘以?，厚?而薄?，所以??侯也。治天下?家有九?，其所以行之者，一也。凡事豫?立，不豫??，言前定?不?，事前定?不困，行前定?不疚，道前定?不?。在下位不?于上，民弗可得而治矣；?于上有道，不信于友，不?于上矣；信于友有道，不?于?，不信于友矣；?于?有道，反?身不?，不?于?矣；?身有道，不明于善，不?于身矣。?者，天之至道也；?之者，人之道也。夫?弗勉而中，不思而得，?容中道，?人之所以?定也；?之者，?善而固?之者也�！构�曰：「子之教寡人?矣，敢?行之所始�！箍鬃釉唬骸噶�?自?始，教民睦也；立敬自?始，教民?也；教之慈睦，而民?有?；教以敬，而民?用命。民既孝於?，又?以?命，措?天下?所不可。」公曰：「寡人既得?此言也，?不能果行而?罪咎�！�

宰我?於孔子曰：「吾?鬼神之名，而不知所?，敢?焉�！箍鬃釉唬骸�人生有?有魂，?者，人之盛也，夫生必死，死必?土，此?鬼，魂??天此?神，合鬼?神而享之，教之至也。骨肉弊於下，化?野土，其???于上者，此神之著也。?人因物之精，制?之?，明命鬼神，以?民之?，而?以是?未足也，故???室，??宗祧，春秋祭祀，以??疏，教民反古?始，不敢忘其所由生也。?人服自此?且速焉，教以二端，二端既立，?以二?，建?朝事，燔燎??，所以?魄也。此教民修本，反始崇?，上下用情，?之至也。君子反古?始，不忘其所由生，是以致其敬，?其情，竭力?事，不敢不自?也。此之?大教。昔者文王之祭也，事死如事生，思死而不欲生，忌日?必哀，???如?，?祀之忠也，思之深如??之所?，祭欲???色者，其唯文王?。?云：『明?不寐，有?二人，?文王之??。』祭之明日，明?不寐，有?二人，敬而致之，又?而思之，祭之日??哀半，?之必?，已至必哀，孝子之情也，文王?能得之矣。」

孔子家語?哀公問政翻譯

魯哀公向孔子詢問治國之道。

孔子回答說：“周文王、周武王的治國方略，記載在簡冊上。這樣的賢人在世，他的治國措施就能施行；他們?nèi)ナ�，他們的治國措施就不能施行了。天之道就是勤勉地化生萬物，人之道就是勤勉地處理政事，地之道就是迅速地讓樹木生長。政治，就像土蜂取螟蛉之子化為自己的兒子一樣快速，得到教化就能很快成功，所以治理國家最重要的是得到人才。選取人才在于修養(yǎng)自身，修養(yǎng)道德要以仁為本。仁，就是具有愛人之心，愛親人是最大的仁；義，就是事事做得適宜，尊重賢人是最大的義。愛親人要分親疏，尊重賢人要有等級，這就產(chǎn)生了禮。禮，這是政治的根本，因此君子不可以不修身。想要修身，不能不侍奉父母；要侍奉父母，不能不了解人；要了解人，不能不知天。天下共通的人倫大道有五條，用來實(shí)行這五條人倫大道的德行有三種。君臣之道，父子之道，夫婦之道，兄弟之道，朋友之道，這五條是天下共通的大道。智、仁、勇三種品德，是天下共通的道德。實(shí)行這些的目標(biāo)都是一致的。有的人天生就知道，有的人通過學(xué)習(xí)才知道，有的人經(jīng)歷了困苦才知道，最終都知道了，這是一樣的。有的人心安理得地去做，有的人為了名利去做，有的人被迫勉強(qiáng)去做，最終成功了，都是一樣的�！�

哀公說：“您說得太好了，達(dá)到極點(diǎn)了，但我實(shí)在鄙陋，不足以成就這些。”

孔子說：“喜歡學(xué)習(xí)近于有智慧，努力實(shí)行近于有仁心，知道恥辱近于有勇氣。知道了這三者，就知道了如何修身；知道如何修身，就知道如何治理人；知道如何治理人，就能完成治理國家的事情了�！�

哀公問：“治理國家的事到此就完了嗎？”

孔子說：“凡是治理天下國家有九條原則，那就是：修養(yǎng)自身，尊重賢人，親愛親人，敬重大臣，體恤群臣，愛民如子，招納工匠，優(yōu)待遠(yuǎn)客，安撫諸侯。修養(yǎng)自身就能確立正道，尊重賢人就不會(huì)困惑，親愛族人叔伯兄弟就不會(huì)怨恨，敬重大臣遇事就不會(huì)迷惑，體恤群臣士人的回報(bào)就會(huì)更加厚重，愛民如子百姓就會(huì)努力工作，招納百工財(cái)物就會(huì)充足，優(yōu)待遠(yuǎn)客四方之人就會(huì)歸順，安撫諸侯天下人就會(huì)敬畏�！�

哀公問：“怎么做呢？”

孔子說：“像齋戒那樣穿著莊重的服裝靜心虔誠，不符合禮儀的事堅(jiān)決不做，這就是修養(yǎng)自身的原則。驅(qū)除小人，疏遠(yuǎn)女色，看輕財(cái)物而重視德行，這就是尊重賢人的原則。給有才能的人加官晉爵，給以豐厚的俸祿，與他們愛憎一致，這就是讓親人更加親愛的原則。官員眾多足供任使，這就是勸勉大臣的原則。真心誠意地任用，給以豐厚的俸祿，這就是獎(jiǎng)勸士人的原則。勞役不誤農(nóng)時(shí)，減少賦稅，這就是愛民如子的原則。每天省察，每月考核，付給的工錢糧米與工作業(yè)績相稱，這就是獎(jiǎng)勸百工的原則。來時(shí)歡迎，去時(shí)歡送，嘉獎(jiǎng)有善行的人而憐惜能力差的人，這就是優(yōu)待遠(yuǎn)客的原則。延續(xù)絕嗣的家族，復(fù)興廢亡的小國，治理禍亂，扶持危弱，按時(shí)接受諸侯朝見聘問，贈(zèng)送豐厚，納貢菲薄，這就是安撫諸侯的原則。治理天下國家有九條原則，實(shí)行這些原則的方法只有一個(gè)。任何事情，事先有準(zhǔn)備就會(huì)成功，無準(zhǔn)備就會(huì)失敗。說話先有準(zhǔn)備，語言就會(huì)順暢；做事先有準(zhǔn)備，就不會(huì)出現(xiàn)困窘；行動(dòng)先有準(zhǔn)備，就不會(huì)愧疚；道路預(yù)先選定，就不會(huì)阻礙不通。在下位的人得不到在上位人的信任，就不可能治理好民眾。得到在上位人的信任是有規(guī)則的，得不到朋友的信任，就得不到在上位人的信任。得到朋友的信任是有規(guī)則的，不能讓父母順心，就得不到朋友的信任。讓父母順心是有規(guī)則的，反省自己不真誠，就不能讓父母順心。使自己真誠是有規(guī)則的，不明白什么是善，就不能使自己真誠。真誠，是上天的原則；追求真誠，是做人的原則。如果有誠心，不用勉強(qiáng)就能做到，不用思考就能擁有，從從容容就能符合中庸之道，這是圣人表現(xiàn)出來的形象。真誠的人，就是選擇好善的目標(biāo)執(zhí)著追求的人�！卑Ч�說：“您教給我的方法已經(jīng)很完備了，請問從什么地方開始實(shí)施呢？”

孔子說：“樹立仁愛從愛父母開始，可以教民眾和睦；樹立恭敬從尊敬長輩開始，可以教民眾順從。教人慈愛和睦，民眾就會(huì)認(rèn)為親人是最寶貴的；教人恭敬，民眾就會(huì)認(rèn)為服從命令是最重要的。民眾既能孝順父母，又能聽從命令，讓他們做天下的任何事情，沒有不行的�！�

魯哀公說：“我既已聽到了這些話，很害怕不能果斷地實(shí)行而犯錯(cuò)誤�！�

孔子家語?哀公問政賞析

孔子家語?哀公問政是由《禮記?中庸》改寫而來，當(dāng)中用“哀公問”作銜接，似更合理，彼此可參看。內(nèi)容主要講儒家的施政原則，如五達(dá)道、三達(dá)德、治國九經(jīng)、誠、擇善固執(zhí)等。

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