李白《送王屋山人魏萬還王屋?并序》原文
王屋山人魏萬，云自嵩宋沿吳相訪，數(shù)千里不遇。乘興游臺越，經(jīng)永嘉，觀謝公石門。后于廣陵相見，美其愛文好古，浪跡方外，因述其行而贈是詩。
仙人東方生，浩蕩弄云海。
沛然乘天游，獨往失所在。
魏侯繼大名，本家聊攝城。
卷舒入元化，跡與古賢并。
十三弄文史，揮筆如振綺。
辯折田巴生，心齊魯連子。
西涉清洛源，頗驚人世喧。
采秀臥王屋，因窺洞天門。
?來游嵩峰，羽客何雙雙。
朝攜月光子，暮宿玉女窗。
鬼谷上窈窕，龍?zhí)断卤?。
東浮汴河水，訪我三千里。
逸興滿吳云，飄?浙江汜。
揮手杭越間，樟亭望潮還。
濤卷海門石，云橫天際山。
白馬走素車，雷奔駭心顏。
遙聞會稽美，一弄耶溪水。
萬壑與千巖，崢嶸鏡湖里。
秀色不可名，清輝滿江城。
人游月邊去，舟在空中行。
此中久延佇，入剡尋王許。
笑讀曹娥碑，沉吟黃絹語。
天臺連四明，日入向國清。
五峰轉(zhuǎn)月色，百里行松聲。
靈溪咨沿越，華頂殊超忽。
石梁橫青天，側(cè)足履半月。
眷然思永嘉，不憚海路賒。
掛席歷海嶠，回瞻赤城霞。
赤城漸微沒，孤嶼前?兀。
水續(xù)萬古流，亭空千霜月。
縉云川谷難，石門最可觀。
瀑布掛北斗，莫窮此水端。
噴壁灑素雪，空?生晝寒。
卻思惡溪去，寧懼惡溪惡。
咆哮七十灘，水石相噴薄。
路創(chuàng)李北海，巖開謝康樂。
松風(fēng)和猿聲，搜索連洞壑。
徑出梅花橋，雙溪納歸潮。
落帆金華岸，赤松若可招。
沈約八詠樓，城西孤??。
??四荒外，曠望群川會。
云卷天地開，波連浙西大。
亂流新安口，北指嚴(yán)光瀨。
釣臺碧云中，邈與蒼嶺對。
稍稍來吳都，裴回上姑蘇。
煙綿橫九疑，漭蕩見五湖。
目極心更遠，悲歌但長吁。
回橈楚江濱，揮策揚子津。
身著日本裘，昂藏出風(fēng)塵。
五月造我語，知非??人。
相逢樂無限，水石日在眼。
徒干五諸侯，不致百金產(chǎn)。
吾友揚子云，弦歌播清芬。
雖為江寧宰，好與山公群。
乘興但一行，且知我愛君。
君來幾何時？仙臺應(yīng)有期。
東窗綠玉樹，定長三五枝。
至今天壇人，當(dāng)笑爾歸遲。
我苦惜遠別，茫然使心悲。
黃河若不斷，白首長相思。
李白《送王屋山人魏萬還王屋?并序》注釋
、魏萬：后更名魏顥，別號王屋山人，是李白的崇拜者。
2、宋：指宋州。故治在今河南商丘南。
3、臺：指臺州。即今浙江臨海。越：指越州，即今浙江紹興。
4、永嘉：永嘉郡，今浙江溫州。
5、謝公：即謝靈運。他曾為永嘉太守，石門是永嘉境內(nèi)的名山，他曾在石門游覽詠詩，因而此處稱石門山為謝公石門。
6、方外：世外，指仙境或僧道的生活環(huán)境。
7、東方生：指漢武帝弄臣東方朔，傳說其有仙術(shù)，后來乘龍飛去。
8、魏侯：指春秋時晉國的畢萬，他曾賜為魏大夫。此句言魏萬繼承了畢萬的大名。
9、聊攝：聊城（今山東聊城）與攝城（今山東茌平）。
0、元化：自然之變化。
、并：一致。
2、“辯折”二句：說魏萬像當(dāng)年魯連子折服田巴生一樣的能言善辯。魯連子：魯仲連，又名魯連，尊稱“魯仲連子”，戰(zhàn)國末期齊國人。
3、清洛：即洛水，黃河在河南的支流。
4、王屋：山名，在今山西陽城西南。
5、洞天：傳說王屋山有仙宮洞天，號稱小有清虛洞天。
6、?（qiè）：發(fā)語詞，無義。
7、月光子：傳說中的仙童，常在天臺，時亦往來嵩山。
8、玉女窗：傳說古代禽山有玉女窗，漢武帝曾于此見玉女。
9、鬼谷：在今河南登封縣北，傳說戰(zhàn)國時鬼谷先生曾居此。
20、龍?zhí)叮河址Q九龍沮，在禽山。奔?（cōng）：奔流到一起。
2、浙江：此指錢塘江。汜：指水邊。
22、樟亭：又名浙江亭，古驛名。在今杭州南。
23、海門：指錢塘江入�？�。
24、耶溪：又稱若耶溪，在今浙江紹興市南。
25、剡（shàn）：地名，今浙江嵊州。王許：晉王羲之與許邁的并稱。這兩人曾隱居于此。
26、曹娥碑：在浙江余姚，為紀(jì)念東漢孝女曹娥所立。
27、四明：天臺山支脈，在浙江寧波西南。
28、國清：寺名，在天臺山南麓。
29、靈溪：水名，在浙江天臺。
30、華頂：即華頂峰，為天臺山最高峰。
3、石梁：指天臺山北峰之石橋。
32、赤城：赤城山，為天臺山南門，土色皆赤，故云。
33、孤嶼：即溫州江心嶼。一說為山名，在永嘉縣北。
34、縉云：山名，在浙江縉云。
35、石門：山名，在浙江青田。
36、惡溪：指麗水，今稱好溪，源自浙江麗水。古有五十六獺，極富險名。
37、李北海，即李邕，在其任括州（今浙江麗水）太守時曾在這一帶開山修路。
38、謝康樂：即謝靈運。因其襲爵康樂公，故名。他曾游惡溪，遺跡有康樂巖。
39、梅花橋：橋今無考。大致當(dāng)在今浙江金華梅花溪上。
40、雙溪：在今浙江金華南，一為東港，一為南港。
4、金華：山名，在浙江金華，傳說為仙人赤松子得道處。
42、沈約：南朝齊時詩人。他曾于金華玄暢樓題八詠詩，后人將玄暢樓改名八詠樓。
43、新安口：指新安江口，新安江為錢塘江上游之支流。
44、嚴(yán)光瀨（lài）：又稱七里灘。為漢代高士嚴(yán)光（嚴(yán)子陵）垂釣處，在今浙江桐廬境內(nèi)。
45、蒼嶺：指括蒼山，在浙江東南。
46、裴回：即徘徊。姑蘇：即江蘇蘇州。
47、九疑：即九疑山，在湖南寧遠南。
48、五湖：此指太湖。
49、揚子津：古長江渡口。在今江蘇儀征
50、日本裘：李白自注：“裘則朝卿所贈，日本布為之�！背浼闯猓址Q晁衡，日本赴唐僧人，李白好友。
5、?（tái）?（nǐ）：此指癡呆貌。
52、揚子云：漢代文學(xué)家揚雄。詩中借指李白的朋友楊利物，當(dāng)時他正任江寧（今江蘇南京）縣令。
53、弦歌：孔子學(xué)生子游任武成宰時曾用弦歌教化民眾，后人便以弦歌借指縣令的教化。清芬：比喻縣令的德政。
54、山公：即山簡，字季倫。河內(nèi)懷縣（今河南武陟西）人。西晉司徒山濤第五子。
55、仙臺：仙境。
56、天壇：王屋山的絕頂。
李白《送王屋山人魏萬還王屋?并序》翻譯
古代有個仙人叫東方朔，曾遨游在浩蕩的云海中。但他早已乘龍升天而去，再也尋又到他的蹤影。如今又有您這魏萬先生，生長在聊攝古城，并且還繼承了春秋晉國魏大夫畢萬的大名。性格舒卷合于造化，行為又處處與古代賢哲相同。從十二三歲開始學(xué)習(xí)文史，下筆成文，如同錦繡五彩紛呈。能言善辯，像當(dāng)年的魯連子，一言使田巴折服終生。您的清風(fēng)高格早已厭倦了世人的喧囂，于是西去洛陽等地，讓當(dāng)?shù)匚娜顺泽@不小。您在王屋山采氣煉功，窺奧入妙，一睹洞天。有時如同仙人羽客，往來于青山云峰。清晨與仙童月光子一同觀看東升的旭日，傍晚又從玉女窗中窺視玉女的倩影。探遍了鬼谷的深幽，看慣了九龍?zhí)端畢R聚時的洶涌。當(dāng)您想會見我這謫仙人時，又東渡汴河，行程三千里來江南尋訪我的游蹤。您的雅興像一片行云，剛剛把吳地踏驪，又蕩游到錢塘江邊。您在杭州越州之間留連忘返，先到潭亭觀看了錢塘江的大潮。那巨濤狂浪把山石拍卷，像是亂云橫滿天際的群山。那白浪又像白馬拉著素車狂奔，濤聲像雷鳴使人心震撼。您又遙聞會稽山水美麗，于是先游了當(dāng)年西施曾在此浣紗的耶溪�？床槐M山光水色，您又蕩舟在映著崢嶸山影的鏡湖里。當(dāng)那月光籠罩著會稽山城時，其倩影真是不可名狀。真如同人在月亮邊游玩，舟船在天上航行。您不僅沉醉于這里的自然風(fēng)光，還遍尋王羲之、許邁這些歷史名人的遺跡。還曾到曹娥碑前，極有興味地體會蔡邕題辭的隱語。天臺山、四明山您都盡興游遍，還到國清寺聽到那古寺的暮鼓晨鐘。您當(dāng)然永遠忘不了那五峰的月色，百里的松聲。曲折穿越臺越的靈溪，超忽聳天的華頂。那石橋更如同橫在天上，走在上面就像在一彎半月上漫行。您忽然想到永嘉也有迷人的景色，于是不怕海路的曲折遙遠。乘船繞過了一個又一個海島，終于望見色赤如霞的赤城山。當(dāng)赤城山從視野中消逝之后，江心孤嶼又突兀在面前。那山間的流水雖然千古不斷，但曾在這里游歷的古賢卻不知何往，只有空亭對著秋月。更有那縉云山川谷的幽險和石門山的壯觀。瀑布高掛如同從北斗垂下，難以測其水源。那四濺的水珠如同素雪越天，迷迷茫茫散著清寒。當(dāng)您決心去惡溪一游時，又哪里管它險惡無情。那里有七十險灘，水石相擊，激蕩洶涌。何處去尋李北海開山筑路與謝靈運游覽題詩的遺跡？這里只有惡溪上的猿啼與松聲，充滿了山谷洞壑。經(jīng)過梅花橋，還可領(lǐng)略雙溪匯流的壯景。當(dāng)您停舟在金華岸邊，望著金華山就感到仙人赤松子向您招手相迎。當(dāng)年沈約題詩的八詠樓，便在金華的城西突兀高聳。如果您登樓向四野眺望，就會看到群川在這里匯攏。水涌浙西，鋪天蓋地，浪翻云涌。您隨著亂流穿過新安江口，向北便來到嚴(yán)光瀨上。那里有當(dāng)年嚴(yán)光垂釣的釣臺，在云端與蒼括山相望。您離開浙西又來到當(dāng)年吳國的都城，逍遙地登上姑蘇山。遙見九嶷山煙云茫茫，太湖波濤渺蕩浩瀚。極目遠眺往往引起無限的思緒，伴隨著松濤與山風(fēng)的常常是魏侯的長吁短嘆。您又乘著游興溯長江而上，停泊在揚子津。您身著一身日本的服裝，風(fēng)度超凡不群。今年五月您來我這里一席長談，我知道您并非是癡妄之人。我們相逢相知的歡樂，就在于山水泉石中的流連。我們雖然也與諸侯來往，但不是為了攫取金錢。我的一個好友楊利物，他為官用德政很有賢名。雖然現(xiàn)任江寧縣令，他的興趣卻與晉代的山公相同。如果您有意咱倆到他那兒一游，也正顯示一下我們之間的友情。您此次出游已很久，您所居住的仙境必期待你早日歸去。您房前東窗下的綠玉仙樹，也一定又發(fā)芽長出新枝。王屋山天壇頂上人，到時會笑您歸去太遲。我如果一味地對您挽留，勢必傷害您的思歸之意。再見吧，魏侯！我對您的思念之情終生不斷，就像黃河流水一樣永不停息。
李白《送王屋山人魏萬還王屋?并序》賞析
《送王屋山人魏萬還王屋?并序》是唐代詩人李白的詩詞作品，這是一首五言古詩，是一首長詩，此詩當(dāng)作于唐玄宗天寶十三載（754年）。當(dāng)時詩人已五十四歲，送魏萬歸隱故鄉(xiāng)王屋山。寫魏萬遍游各地，躡蹤李白入浙，游石門不遇，返廣陵與李白相見，李白作詩具述其游而相贈。此詩介紹了魏萬超凡出世，愛古好游的名士風(fēng)貌，表達了作者對好友的留戀與惋惜之情。全詩描述傳神，形象生動，雖然寫魏萬千里尋訪李白，一路經(jīng)歷的吳越山水的壯麗，其實倒是李白自己一生登山臨水的真實記錄，可以看成一篇山水佳作。
這首詩歷述魏萬旅途中的見聞，描繪出魏萬瀟灑不群的風(fēng)貌，浪跡山水的飄然逸興，形象生動，描述傳神。
全詩可分六大部分。自開頭至“因窺洞天門”為第一部分。主要贊美魏萬愛文好古和隱居王屋山之事。此部分又分四層來寫，每四句寫一層意思。第一層是說東方朔游仙于云海之中，自由灑脫，背負青天而信游，駕御清風(fēng)而獨往。天地之大，不知所之。這是把魏萬比作漢代的東方朔。應(yīng)當(dāng)指出，這一比喻是十分恰當(dāng)?shù)�。東方朔是漢代著名文人，魏萬是唐代上元初年進士，此其相似點之一；東方朔好神仙，魏萬修道于王屋之山，此相似點之二；東方朔曾經(jīng)乘風(fēng)飛去，冉冉上升，后為大霧遮蔽，不知所之（見《漢武內(nèi)傳》），魏萬方外云游，浪跡天涯，此其相似點之三。有其三似，因而以朔喻萬。接下來由魏萬的名字，聯(lián)想到春秋時的畢萬。春秋時晉獻公滅掉魏國，把魏地賜給大臣畢萬。一個管占卦名字叫偃的說：“畢萬的后代一定昌大。萬是盈數(shù)，魏（同巍，有高大的意義）是大名，晉君把魏地賞給畢萬，是天意使他的后代昌大”（事見《左傳》閔公元年），后來畢萬的后代果然在戰(zhàn)國時建立起魏國。這四句是說：好友姓魏名萬，是繼承了畢萬得魏地的大名；他籍貫聊（今山東聊城市）攝（今山東茌平縣）之地，舒卷（喻游仙）于仙子人世之間，其蹤跡正與古代圣賢相同。通過這一典故和地名的巧妙聯(lián)結(jié)，點出了魏萬的福大、命大、造化大。入世可以成名，出世可以成仙。第三層寫魏萬的史才、詩筆、口才、韜略。他“十三弄文史，揮筆如振綺”，少年早慧，聰穎過人，文史皆通，下筆行文光彩照人。事實上，魏萬自己也說：“君（指李白）抱碧海珠，我懷藍田玉。各稱稀世才，萬里遙相燭（相映生輝）”（《金陵酬翰林謫仙子》）可見魏萬本人也是以詩文自負的。而“辯折田巴生，心齊魯連子”二句，則是以魯仲連的故事來比喻魏萬的辯才和遠大志向。據(jù)《魯連子》記載：“春秋時的辯士田巴能言善辯，滔滔不絕，一天能說服上千人。徐劫的學(xué)生魯仲連，當(dāng)時僅十二歲，去見田巴。說：堂上的糞沒有除去，不出去蕓郊外的草；白矢交于眼前，不救遠處的流矢。何者？做事要分輕重緩急。現(xiàn)在楚軍屯兵在南陽，趙國攻打高唐，燕軍十萬留在聊城，國勢危險，已在旦暮，先生將怎么辦？”田巴說：“沒有辦法�！濒斨龠B說：“你不能使國家轉(zhuǎn)危為安，轉(zhuǎn)亡為存，算得什么學(xué)士呢！我現(xiàn)在要叫楚、趙、燕三國的軍隊都退回去。能言善辯要對國家大事發(fā)生作用；像你這樣的空談，好像不祥的梟鳥在叫，人聽了都討厭，以后不要再談了�！碧锇驼f：“謹受教！”從此改行不再談?wù)摗！稗q折”二句，化用其事，說明魏萬不僅有很高的辯才，且有魯仲連挽救危局之實能。第四層說，魏萬由聊城向西，涉渡洛水而入太行；這使世人失驚和喧嚷，都不理解魏萬為什么放著高官不作，非要到王屋山去采芝草，而魏萬卻因此而真正看到了福地洞天。在這一層里，詩人寫出了魏萬的獨特個性。在世人看來，像魏萬這樣才學(xué)宏富的進士，一定會仕途順利，不愁榮華富貴；而魏萬卻厭棄富貴而求仙境�！断山�(jīng)》云：“王屋山有仙宮洞天……實不死之靈鄉(xiāng)，真人之洞境也�！蔽喝f之舉，使世人“驚喧”而受詩人稱頌，正表明詩人與魏萬志同道合。從而為后面幾段張本。
第二部分。自“?來游嵩峰”至“雷奔駭心顏”，是寫魏萬自嵩沿水道至吳越相訪之事。分兩層來寫。第一層有六句，是寫魏萬為了求訪李白，離王屋而游嵩宋。這六句說，魏萬離開山西的王屋山，先來河南的登封縣游歷著名的中岳嵩山，那里的“羽客雙雙”，道人非常多。早晨與天臺山來的仙人月光童子們共同游覽嵩岳的美景，到夜晚便從“玉女窗”中看到了天上的仙女。在登封縣北訪問了鬼谷子先生的居住之處，那山路是多么深遠！在登封縣東的嵩山腳下又游覽了著名的九龍?zhí)�，那潭水又顯得幽深莫測。在這一層里，詩人運用了神話傳說中的兩個故事，并寫了嵩山的兩處古跡勝景。故事一，《仙經(jīng)》云：“嵩高，山東南大巖下石孔……有大室，高三十余丈，周圍三百步，自然明燭，相見如日月無異，中有十六仙人，云月光童子。常在天臺，時亦往來其中，人非有道，不得望見�！惫适露�，《五色線?圖經(jīng)》云：“嵩山有玉女窗，漢武帝于窗中見玉女�！奔热晃喝f能與天臺山飛來的月光童子同游，又得窺望天上玉女，可知其已經(jīng)得道；而游鬼谷和九龍?zhí)�，又說明魏萬懷古而未忘世情。第二層是后十句，意謂魏萬游罷嵩宋，由汴水泛舟東南，為訪問我走了三千里的水陸遠程；雅興很高，高凌吳地云端，在飄搖中到處游歷，終于來到了錢塘江邊；他高興地向杭越（杭州、紹興一帶）揮手，又從錢塘縣的樟亭觀潮而還；只見浪濤在海門石上翻卷，白云橫飄在天邊的山間；錢塘江潮如白馬素車轟隆隆地飛馳，雷奔電掣，驚駭著魏萬的心顏。雖然寫的都是魏萬的實際經(jīng)歷，但由于所經(jīng)歷的都是名山勝水，既有與月光仙子同游的神仙世界，又有古圣先哲的得道處所；既有九龍出沒的深潭黑水，又有蔓延千里的汴濟清流；既有清徹見底的錢塘，又有白馬素車的狂潮；既寫出了魏萬找詩人的艱辛飄搖之苦，又寫出了方外勝游的無限樂趣。
第三部分，自“遙聞會稽美”，至“側(cè)足履半月”，是專寫魏萬乘興游臺、越之事，將臺越的山水名勝寫得很美。大意是說：早就聽說越州的會稽是個很美的地方，因而撥弄著耶溪（在會稽東二十八里）之水順江而游；千巖萬壑各有風(fēng)姿，崢嶸的山色都倒映到鏡湖（又名鑒湖）的水底；其秀美之態(tài)難于名狀，清輝秀色與會稽城郭相映成趣，游舟向著月邊駛?cè)ィ煲簧�，彩舟就像在空中慢慢地行駛；畫中的人們留連忘返，想在剡溪再看到王羲之、許詢等古代的名士；笑讀漢代邯鄲淳為十四歲的孝女曹娥立下的碑文，低聲吟詠東漢大文學(xué)家題下的“八字隱語”；游罷了天臺山又游賞四月山，傍晚時休憩在天臺山的國清佛寺；在寺中欣賞著天臺山五峰轉(zhuǎn)月之美景，享受著百里悠長的松濤清風(fēng)；天明時在天臺縣北的靈溪中恣意玩賞，萬丈高的天臺高峰顯得何其渺遠；山澗中架起的石橋如橫亙在天空中的一彎明月，游人們在半月形的小橋上小心翼翼地側(cè)足而行。??這一部分，一方面描繪了臺越的山光水色之美，同時也謳歌了這里古老悠久的精神文明�！稌x書》云：“會稽有佳山水，名士多居之。孫綽、李兗、許詢、支遁等皆以文義冠世，并筑室東土，與王羲之同好。”如詩中提到“此中久延佇，入剡尋王許�！北闶菍懳喝f的懷古之情；再如詩中不僅提到了中國書法史上十分著名的曹娥碑，而且還提到了漢代大文學(xué)家蔡邕為碑題下的“八字隱語”。據(jù)《太平寰宇記》載，曹娥是東漢時著名的孝女，家居余姚。其父落水身亡，年僅十四歲的曹娥跳入深水，抱出父尸而死，當(dāng)時的縣令度尚命門生邯鄲淳寫碑文紀(jì)念她，文詞極為凄婉，這就是著名的曹娥碑。后來蔡邕讀了這塊碑文，題上“黃絹幼婦，外孫齏臼”八字，許多人都不解其意。有一次曹操從此路過，看到碑文批語，他問著名文人楊修這八字是什么意思。兩人行程三十里之后，同時揭出了這八字隱語的謎底：“絕妙好辭”??原來“黃絹”是有色之絲，“色絲”隱一“絕”字；“幼婦”即“少女”，隱一“妙”字；“外孫”乃是女兒的兒子，隱一“好”字；“齏”是辛辣之物，盛之臼乃是接受辛物，“受辛”合為“辭”字（“?”是“辭”字古寫）。詩中的“笑讀曹娥碑，沉吟黃絹語”，便是寫魏萬讀碑猜謎底之情景。由于這些典故的恰當(dāng)運用，不僅為臺越山光水色增彩，而且使之增加了悠久文明的意韻，同時也寫出了著名文人道士游山水名勝的特有情趣。如果是一般山水游客，是絕對不懂得這種精神文明、也沒有這種高尚雅興的。
第四部分，自“眷然思永嘉”至“邈與蒼嶺對”，是敘述魏萬自臺州泛海至永嘉，遍游縉云、金華、桐廬諸名勝之事。大意說，因愛戀山水而又想到了永嘉（今溫州），因而不怕海天之遙遠；掛長帆而出游大海山嶠，登艇舟而回望赤城山之如畫云霞；赤城山漸漸變得微小，過孤嶼前面前又出現(xiàn)了?兀高峻的山巒。這一帶的江水已流經(jīng)千古，水邊的亭臺面對著千載的明月；縉云山（在浙江縉云縣）邊的川谷雖然狹小，兩山如門的石門山實在壯觀；山上的瀑布如同從北斗星間懸空而下，流入川中永世不歇；噴灑得石壁上如同白雪，空?的水氣使得白日森寒。還想到水急灘險的惡溪一游，既游歷就不怕惡溪帶來的風(fēng)險；奔騰咆哮的七十險灘，水噴石擊令人眼花繚亂。魏萬頗有本朝北海太守李邕在此開嶺鑿路的氣魄，又有南朝謝靈運在此開巖題詩的雅興肝膽；這里的松風(fēng)夾雜著猿啼，往復(fù)回蕩于山巖洞壑之間；像曲徑通幽般地駛過梅花橋下，到雙溪才看到滾滾的海潮。落帆在金華山的江岸，得道成仙的赤松子好像向魏萬招喚。離舟上岸登上玄暢樓（即八詠樓），看到了沈約題詠的八首詩章；在高聳的樓極目四野八荒，曠遠中看清了群川匯流到茫茫的海洋；風(fēng)吹云卷，大地變得異常開闊，洶涌的波濤連接著浙西新安江口的亂石成堆，向北望便是漢代隱士嚴(yán)子陵垂釣的地方；釣魚臺（有東西二臺，各高數(shù)十丈）高聳于碧云之中，邈遠中與括蒼山遙遙相對??這部分寫蕩舟入海，將景觀名勝寫得歷歷如在目前。
第五部分，自“稍稍來東吳”至“且知我愛君”，敘述魏萬自姑蘇至廣陵和詩人相見之事。大意是說，乘舟緩緩地來到了蘇州（東吳的首都），游覽了姑蘇山，登上吳王所建的姑蘇臺，煙云聯(lián)綿橫遮著遠眺九嶷山的視線（其實九嶷遠在千里之外，是根本看不見的，此為夸張想象之詞），俯瞰則看到浩渺、浩蕩的五湖；極目遠望而心胸更加曠遠，放聲悲歌而又長吁。蕩舟楚江而回橈，揚鞭催馬而又在揚子渡口回還，身披著日本產(chǎn)的寬瞰道服，氣度昂揚而又超脫塵凡。終于在五月的一天，魏萬前來與我共語，兩人又有機緣相見，知道他的心胸與天地同樣寬遠；兩人相逢歡樂無比，從此在山水間日日游覽。干謁權(quán)貴實實地?zé)o味，又不想致百金的高官厚產(chǎn)；好友楊利物就象漢代的楊雄，和弦而歌傾吐著芳潔的情懷；名雖曰為縣宰，卻性愛與山野高士往還，兩人乘興攜手共游，況且他知道我深深地敬重魏萬。??從魏萬“春逢翰林伯（李白），惕然意不盡”到這次“五月造我語，知非??人”，兩次相見，可知魏萬對李白之深情；因為是摯友重逢所以又邀請了另一位好友楊利物同游共語，“弦歌吐清芬”，可知他們之間的感情彌深，“相逢樂無限”并非虛言。
第六部分，自“君來幾何時”至篇末，寫魏萬將還王屋山時和詩人的依依惜別之情。大意說，您來這里的時間多么短暫�。∠扇说木犹幙罩淖鴫�；王屋山的仙居之窗，玉樹一定又長出幾枝；王屋天壇上的道友，會笑您歸去來遲。我苦恨今日又要遠別，茫茫然我心中十分憂傷；只要黃河永遠不斷流水，到老咱們也要永遠思念。??這部分寫得感情真摯動人。就友人與自己的相會時間論，春日一相逢，五月又相見，相聚的時間并不算短；但就感情而論，卻又覺得時間極短，所以開頭便以“君來幾何時”發(fā)詰！從“仙臺應(yīng)有期”，可知魏萬云游的時間已經(jīng)很長，而且長到了“玉樹”應(yīng)發(fā)“三五枝”的程度；長到了道友“當(dāng)笑爾歸遲”的地步。時間很長而又“我苦惜遠別，茫然使心悲”，這又說明李白對魏萬意投情摯，難分難舍。“黃河”永遠不會斷流，但只要流“不斷”，就會白頭“長相思”，這就說明他們的友誼與天地同長久。
在李白送友贈別的詩中，這是最堪稱奇的長篇巨制，它比杜甫《自京赴奉先詠懷五百字》還要長五分之一，比李白本人最著名的《蜀道難》長出一倍有余，可謂古代惜別長詩之冠。細讀此詩，詩人歷數(shù)魏萬所經(jīng)過那么多的名山勝水，到過那么多先賢圣哲的處所，而詩人對每處的神話典故，歷史傳說，勝景佳處，無不如數(shù)家珍，一一點化入詩；且能每每自然貼切，出神入化。詩人之所以有那么廣博豐富的知識，除了“誦六甲，觀百家”，天下奇書無所不讀，還得力于他“一生好入名山游”。閱讀此詩，除了理解詩的內(nèi)容，感受豪逸的氣格，還應(yīng)理解此詩之所以能稱奇爭勝的原因和由來。
李白的詩詞全集
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