[唐] 鄭谷
王孫莫把比荊蒿，九日枝枝近鬢毛。
露濕秋香滿池岸，由來(lái)不羨瓦松高。
【注釋】：
這是一首詠物詩(shī)。作者詠菊，通篇不著一菊字，但句句均未離開(kāi)菊，從菊的貌不驚人，寫到人們愛(ài)菊，進(jìn)而寫菊花的高尚品格，點(diǎn)出他詠菊的主旨。很明顯，這首詠菊詩(shī)是詩(shī)人托物言志的，用的是一種象征手法。
“王孫莫把比蓬蒿”，蓬蒿是一種野生雜草。菊，僅從其枝葉看，與蓬蒿有某些類似之處，那些四體不勤、五谷不分的公子王孫，是很容易把菊當(dāng)作蓬蒿的。詩(shī)人劈頭一句，就告誡他們莫要把菊同蓬蒿相提并論。這一句起得突兀，直截了當(dāng)?shù)靥岢鰡?wèn)題，有高屋建瓴之勢(shì)，并透露出對(duì)王孫公子的鄙夷之情。作為首句，有提挈全篇的作用�！熬湃罩χW毛”，緊承首句點(diǎn)題。每年陰歷九月九日，是人所共知的重陽(yáng)節(jié)。古人在這一天，有登高和賞菊的習(xí)慣，飲菊花酒，佩茱萸囊，還采擷菊花插戴于鬢上。詩(shī)人提起這古老的傳統(tǒng)風(fēng)習(xí)，就是暗點(diǎn)一個(gè)“菊”字，同時(shí)照應(yīng)首句，說(shuō)明人們與王孫公子不一樣，對(duì)于菊是非常喜愛(ài)尊重的。這兩句，從不同的人對(duì)菊的不同態(tài)度，初步點(diǎn)出菊的高潔。
三、四兩句是全詩(shī)的著重處，集中地寫了菊的高潔氣質(zhì)和高尚品格�！奥稘袂锵銤M池岸”，寥寥七字，寫秋天早晨景象：太陽(yáng)初升，叢叢秀菊，飽含露水，濕潤(rùn)晶瑩，明艷可愛(ài)；縷縷幽香，飄滿池岸，令人心曠神怡，菊花獨(dú)具的神韻風(fēng)采，躍然紙上。在這里，“濕”字很有講究，讓人想見(jiàn)那片片花瓣綴滿露珠，分外滋潤(rùn)，分外明麗�！皾M”字形象貼切，表現(xiàn)出那清香是如何沁人心脾，不絕如縷。從中我們不僅看到了菊花特有的形象，也感受到了菊花和那特定的環(huán)境、特定的氛圍交織融合所產(chǎn)生的魅力。詩(shī)人在描寫了菊的氣質(zhì)以后，很自然地歸結(jié)到詠菊的主旨：“由來(lái)不羨瓦松高”。瓦松，是一種寄生在高大建筑物瓦檐處的植物。初唐崇文館學(xué)士崔融曾作《瓦松賦》，其自序云：“崇文館瓦松者，產(chǎn)于屋?之上……俗以其形似松，生必依瓦，故曰瓦松。”瓦松雖能開(kāi)花吐葉，但“高不及尺，下才如寸”，沒(méi)有什么用處，所以“桐君（醫(yī)師）莫賞，梓匠（木工）難甄”。作者以池岸邊的菊花與高屋上的瓦松作對(duì)比，意在說(shuō)明菊花雖生長(zhǎng)在沼澤低洼之地，卻高潔、清幽，毫不吝惜地把它的芳香獻(xiàn)給人們；而瓦松雖踞高位，實(shí)際上“在人無(wú)用，在物無(wú)成”。在這里，菊花被人格化了，作者賦予它以不求高位、不慕榮利的思想品質(zhì)。“由來(lái)”與“不羨”相應(yīng)，更加重了語(yǔ)氣，突出了菊花的高尚氣節(jié)。這結(jié)尾一句使詩(shī)的主題在此得到了抉示，詩(shī)意得到了升華。
詠物詩(shī)不能沒(méi)有物，但亦不能為寫物而寫物。純粹寫物，即使逼真，也不過(guò)是“襲貌遺神”，毫無(wú)生氣。此詩(shī)句句切合一菊字，又句句都寄寓著作者的思想感情。菊，簡(jiǎn)直就是詩(shī)人自己的象征。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/shiju/1134336.html
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