難蜀父老原文及翻譯
難蜀父老原文
漢興七十有八載，德茂存乎六世，威武紛紜，湛恩汪?（huì），群生澍濡，洋溢乎方外。于是乃命使西征，隨流而攘（rǎng），風(fēng)之所被，罔不披靡。因朝冉從?（máng），定?（zuó）存邛，略斯榆，舉苞滿，結(jié)軌還轅，東鄉(xiāng)（xiǎng）將報(bào)，至于成都。
耆（qí）老大夫薦（jìn）紳先生之徒二十有七人，儼然造焉。辭畢，因進(jìn)曰：“蓋聞天子之于夷狄也，其義羈縻勿絕而已。今罷三郡之士，通夜郎之途，三年于茲而功不竟，士卒勞倦，萬(wàn)民不贍；今又接以西夷，百姓力屈，恐不能卒業(yè)，此亦使者之累也，竊為左右患之。且夫邛、?、西?（bó）之與中國(guó)并也，歷年茲多不可記已。仁者不以德來(lái)，強(qiáng)者不以力并，意者其殆不可乎！今割齊民以附夷狄，弊所恃以事無(wú)用。鄙人固陋，不識(shí)所謂�！�
使者曰：“烏謂此邪！必若所云，則是蜀不變服而巴不化俗也。余尚惡聞若說(shuō)。然斯事體大，固非觀者之所覯（gòu）也。余之行急，其詳不可聞已。請(qǐng)為大夫粗陳其略：
“蓋世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。非常者，固常人之所異也。故曰非常之原，黎民懼焉；及臻厥成，天下晏如也。昔者洪水沸出，泛濫衍溢，人民登降移徙，崎嶇而不安。夏后氏戚之，及堙洪水，決江疏河，灑沉贍?（zāi），東歸之于海，而天下永寧。當(dāng)斯之勤，豈唯民哉？心煩于慮而身親其勞，躬胝（zhī）無(wú)?（bá），膚不生毛，故休烈顯乎無(wú)窮，聲稱浹乎于茲。
“且夫賢君之踐位也，豈特委瑣握齪（chuò），拘文牽俗，循誦習(xí)傳，當(dāng)世取說(shuō)云爾哉！必將崇論閎（hóng）議，創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，為萬(wàn)世規(guī)。故馳鶩乎兼容并包，而勤思乎參天貳地。且《詩(shī)》不云乎，‘普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣�！且粤现畠�(nèi)，八方之外，浸潯衍溢，懷生之物有不浸潤(rùn)于澤者，賢君恥之。今封疆之內(nèi)，冠帶之倫，咸獲嘉祉，靡有闕遺矣。而夷狄殊俗之國(guó)，遼接異黨之地，舟輿不通，人跡罕至，政教未加，流風(fēng)猶微。內(nèi)之則犯義侵禮于邊境，外之則邪行橫作：放弒其上，君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤為奴，系累號(hào)泣，內(nèi)向而怨，曰：‘蓋聞中國(guó)有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今獨(dú)曷為遺己！’舉踵恩慕，若枯旱之望雨。?（lì）夫?yàn)橹固椋瑳r乎上圣，又惡能已？故北出師以討強(qiáng)胡，南馳使以誚勁越。四面風(fēng)德，二方之君鱗集仰流，愿得受號(hào)者以億計(jì)。故乃關(guān)沫若，徼（jiào）?（zāng）?（kē），鏤靈山，梁孫原。創(chuàng)道德之途，垂仁義之統(tǒng)。將博恩廣施，遠(yuǎn)撫長(zhǎng)駕，使疏逖（tì）不閉，阻深暗昧，得耀乎光明，以偃甲兵于此，而息誅伐于彼。遐邇一體，中外?（tí）福，不亦康乎？夫拯民于沉溺，奉至尊之休德，反衰世之陵遲，繼周氏之絕業(yè)，斯乃天子之急務(wù)也。百姓雖勞，又惡可以已哉？
“且夫王事固未有不始于憂勤，而終于佚樂者也。然則受命之符合在于此矣。方將增泰山之封，加梁父之事，鳴和鸞，揚(yáng)樂頌，上咸五，下登三。觀者未睹指，聞?wù)呶绰勔�，猶鷦明已翔乎寥廓，而羅者猶視乎藪澤。悲夫！”
于是諸大夫芒然其所懷來(lái)，而失闕所以進(jìn)，喟然并稱曰：“允哉漢德，此鄙人之所愿聞也。百姓雖怠，請(qǐng)以身先之。”敞罔靡徙，因遷延而辭避。
難蜀父老注釋
、此文載《史記》卷一一七，《漢書》卷五七下，《文選》卷四四，《藝文類聚》卷二五，題作《喻難蜀父老書》，諸名家集本題作《與蜀父老詰難》。
2、七十有八載：劉邦建漢于公元前二?六年，過七十八年，為前一二九年（武帝元光六年）。
3、六世：六代，指高祖劉邦、惠帝劉盈、高后呂雉、文帝劉恒、景帝劉啟、武帝劉徹。
4、紛紜：強(qiáng)盛的樣子。
5、湛恩：深恩。汪?：廣被。
6、群生：一切生物。《莊子?刻意》：“四時(shí)得節(jié)，萬(wàn)物不傷，群生不夭�！变Γ河晁虧�(rùn)，喻沾恩。
7、方外，方域之外，境外，邊境地區(qū)。
8、攘：退卻。
9、朝冉從?：朝、從：使……朝拜、服從。冉、?：漢時(shí)西南少數(shù)民族部落名。下文“?”、“邛”、“斯榆”、“苞滿”同�！妒酚�?西南夷列傳》云：“自?以東北，君長(zhǎng)以十?dāng)?shù)，冉?最大，其俗或土著，或移徙，在蜀之西”設(shè)“冉?為汶山郡”�！白缘嵋员保L(zhǎng)以十?dāng)?shù)，邛都最大�！薄白�?以東北，君長(zhǎng)以十?dāng)?shù)，徙、?都最大�！薄耙�?都為沈黎郡�！薄妒酚�?司馬相如列傳》：“司馬長(zhǎng)卿使略定西夷，邛、?、冉、?、斯榆之君皆請(qǐng)為內(nèi)臣�！薄度A陽(yáng)國(guó)志》：“雅州邛崍山，本名邛?山，故邛人?人界�！薄妒酚洝贰八麟[”：“張揖云：‘斯俞，國(guó)也。’”“‘滿’字或作‘蒲’也�！�?都在今四川漢源縣東北，邛都即今四川西昌。
0、結(jié)軌：車多相連不斷。軌：車跡，代車。還轅：回車。句謂西征車騎絡(luò)繹返回。
、東鄉(xiāng)：向東。鄉(xiāng)：通“向”。報(bào)：報(bào)捷。
2、耆老：有名望的老人。
3、辭：剛見面的寒暄之辭。
4、羈縻：聯(lián)系，聯(lián)絡(luò)。絕：斷絕往來(lái)。
5、罷：通“�！�。三郡：泛指蜀地。
6、贍：通“�！保�。
7、屈：盡。
8、左右：借所稱人的身邊人代指，表示尊敬。
9、茲：通“滋”，益，更。
20、弊：使疲困。所恃：依靠的人，指國(guó)內(nèi)百姓。無(wú)用：無(wú)用的事，指平定邊境。
2、不識(shí)所謂：不知所說(shuō)（是否對(duì)）。
22、邪：通“耶”。
23、尚：差不多。若：你們的。
24、覯：見，洞察。
25、所異：感到奇異的。
26、原：通“元”，開始。
27、晏如：安然。
28、戚：通“?”。
29、堙：堵塞。
30、灑：分散。沉：深，深水。贍：通“澹”，安。?：通“災(zāi)”，災(zāi)民。
3、躬：肢體。胝：老繭。?：細(xì)毛，汗毛�！肚f子?天下》：“禹親自操槁耒呂 ，而九雜天下之川，腓無(wú)?，脛無(wú)毛。”
32、休：美好。烈：功業(yè)。
33、聲稱：名聲和頌揚(yáng)（稱贊）。浹：通，透。茲：今，現(xiàn)在。
34、委瑣：細(xì)碎。握齪：通“齷齪”，拘泥，局促。
35、拘文牽俗：拘束于成法，流俗。牽：受牽制，受拘束。
36、說(shuō)：通“悅”。
37、閎：通“宏”。
38、參天貳地：謂其心胸如天地寬廣。
39、見《詩(shī)經(jīng)?小雅?北山》。
40、六合：天、地、東、南、西、北。
4、八方：四方和四維（隅）。
42、浸�。航䴘n。衍溢：滿布。
43、嘉祉：美善福祉。
44、內(nèi)：通“納”，吞并。
45、外：排斥，疏遠(yuǎn)。
46、系累：捆綁，拘囚。
47、洋：多，洋溢。
48、?夫：兇狠的人，?：“戾”的古體字。
49、誚：責(zé)備。
50、風(fēng)德：為德所感化。
5、二方之君：西方邛、?，南方??、夜郎的君長(zhǎng)。鱗集仰流：如魚成群仰頭迎流水。
52、受號(hào)：被號(hào)令。數(shù)：計(jì)數(shù)。
53、關(guān)沫若：在沫水（大渡河）若水（雅礱江）設(shè)關(guān)卡。
54、繳：疆界，劃疆界。徼??：在??劃疆界。
55、鏤：鑿。靈山：或許即四川峨邊縣南古靈關(guān)道。
56、梁：橋，架橋。孫原：孫水（今安寧河）上游。原：通“源”，上游。
57、遠(yuǎn)撫長(zhǎng)駕：遠(yuǎn)遠(yuǎn)地安撫長(zhǎng)久地駕馭。
58、逖：遠(yuǎn)。
59、?福：安福。
60、陵遲：敗落。
6、周氏：周文王，周武王。
62、佚：通“逸”。
63、和、鸞：皆車鈴名�！对�(shī)經(jīng)?小雅?蓼蕭》：“和鸞??”注：“在軾曰和，在鑣曰鸞�！�
64、頌：古代樂歌舞曲之一。
65、咸：同。五：五帝。
66、登：加，高于。三：三皇。
67、指：通“旨”。
68、鷦明：鳥名，屬鳳凰類。寥廓：虛空。
69、芒：通“茫”，句子蒙后省動(dòng)詞“失”。
70、闕：通“厥”，其，他們的。
7、敞罔：悵惘失意的樣子。靡徙：后退。
72、遷延：緩慢的樣子。
難蜀父老翻譯
漢朝建立七十八年了，已傳六代帝后，都心存美德，十分威武，深恩廣施，百姓受惠；恩澤還洋溢到境外。于是派遣使者西征，阻礙隨流而退，聲勢(shì)影響到的地方，沒有不服服貼貼歸順的。乘勢(shì)使冉族、?族服從，平定?族，安撫邛族，攻克斯榆族，略取苞滿族，然后車輛絡(luò)繹返回，即將向東回朝廷報(bào)捷，到了成都。
蜀地有影響的老人和地方官員二十七人，鄭重拜見使者，寒暄結(jié)束就進(jìn)言說(shuō)：“天子對(duì)于邊境少數(shù)民族，按理說(shuō)聯(lián)絡(luò)來(lái)往不斷絕就行了�，F(xiàn)在弄得蜀地的人疲憊不堪，去開通到夜郎國(guó)的道路，至今已經(jīng)三年，卻沒能成功，不僅士兵勞苦疲倦，而且萬(wàn)民不安；現(xiàn)在又接著開辟西部邊境，百姓人力、物力用盡，恐怕也不能完成這件事。這也是使者的憂患，我們私下為您擔(dān)憂。況且邛、?、西?這些邊境屬國(guó)與中原內(nèi)地并列，經(jīng)歷的年數(shù)已經(jīng)多得記不清了。仁慈的帝王不能憑恩德感召來(lái)，強(qiáng)悍的帝王不能靠武力吞并掉，推想起來(lái)那大概是不能降服的吧！現(xiàn)在卻損害平民去使邊境少數(shù)民族歸附，使朝廷依靠的國(guó)民疲困，去干沒有效用的事。我們見識(shí)短淺，不知說(shuō)的對(duì)不對(duì)。”
使者說(shuō)：“怎么說(shuō)出這種話呀！真像你們說(shuō)的那樣，那就是巴蜀人不會(huì)改變從前的服裝、習(xí)俗。我?guī)缀跤憛捖犇銈冞@樣說(shuō)。然而這事關(guān)系到大局，意義重大，確實(shí)不是旁觀者能夠洞察的，也不怪你們。我行程緊迫，那些詳細(xì)情況不能說(shuō)了。請(qǐng)為你們粗略陳述一下概要吧。
“世間一定要有不尋常的人，然后才有不尋常的事；干了不尋常的事，然后才有不尋常的功績(jī)。不尋常，本來(lái)就是常人感到奇怪詫異的。所以說(shuō)不尋常的事剛開始，百姓就害怕它；而等到它獲得成功，天下就安然無(wú)恙了。從前洪水漲溢，泛濫彌漫，人們就跋山涉水遷移，艱難奔走而不能安身。夏禹為此悲愁，趕緊堵塞洪水，開通疏浚江河，使深水分流，災(zāi)民安定；洪水東流歸海，普天下永久安寧。承擔(dān)這些辛勤勞苦的，難道僅僅是百姓嗎？夏禹內(nèi)心被憂慮煩惱，又親身參加勞動(dòng)，手腳磨起厚繭，皮膚不生汗毛。因此美好的功業(yè)永遠(yuǎn)昭彰，名聲和頌揚(yáng)流傳到現(xiàn)在。
“而且賢能的皇帝登位，難道只抓瑣事小節(jié)，縮手縮腳，拘泥陳規(guī)，被俗議牽制，順從輿論，仿效流俗，迎合討好世人算了嗎？不！他一定會(huì)支持采納遠(yuǎn)見卓識(shí)的議論，開創(chuàng)大業(yè)傳給子孫，成為萬(wàn)代的典范。所以他能廣泛涉獵，一并收集，在高闊如同天地的心胸中深刻思考。況且《詩(shī)經(jīng)》中的《北山》詩(shī)不就說(shuō)過嗎：‘普天之下，無(wú)處不是君王的土地；四海之內(nèi)，無(wú)人不是君王的百姓。’所以應(yīng)使天地之內(nèi)，八方之外，恩澤彌漫，一切生物如果有沒得到恩澤浸潤(rùn)的，賢能的帝王就會(huì)為此感到恥辱�，F(xiàn)在國(guó)境之內(nèi)，穿漢人衣服的人，都獲得了幸福，沒有一個(gè)人不滿足。但是不同風(fēng)俗的少數(shù)民族，遙遠(yuǎn)而和別的民族相接的地方，車船不通，人跡罕到，先進(jìn)政治、良好教化還沒施行到那里，美好的風(fēng)俗還很少。吞并他們就在邊境損害了禮儀，讓他們獨(dú)立就會(huì)歪風(fēng)邪氣橫行：趕走、殺害他們的頭領(lǐng)，君臣交換位置，上下秩序打亂，父兄無(wú)辜被害，小孩成為孤兒淪為奴仆，捆綁號(hào)哭，就向著中原內(nèi)地埋怨說(shuō)：‘聽說(shuō)中國(guó)有最好的仁政，德惠多，恩澤廣，萬(wàn)物沒有得不到相宜的處所的，現(xiàn)在為什么唯獨(dú)遺棄了我們呢？’踮起腳跟盼望，象枯干的草木渴望下雨一樣。兇狠的人也會(huì)替他落淚，更何況皇上圣明，又怎么能無(wú)動(dòng)于衷呢？所以向北方出兵討伐強(qiáng)悍的匈奴，向南方派使者譴責(zé)強(qiáng)勁的南越。四方都傳揚(yáng)恩德，南方和西方各屬國(guó)的君長(zhǎng)象魚群仰頭迎向流水一樣，希望能被受號(hào)令的人需用億計(jì)數(shù)。因此才在沫水、若水設(shè)關(guān)口，在??劃疆界，鑿?fù)`關(guān)道，在孫源河架橋。開創(chuàng)遠(yuǎn)播道德的通路，讓仁義的統(tǒng)治繼續(xù)傳下去。這將會(huì)大恩廣施，長(zhǎng)久安撫和駕馭遠(yuǎn)方，使邊遠(yuǎn)地方不閉塞，阻隔嚴(yán)重昏暗蒙昧的地方也能照耀著陽(yáng)光，從而消除我們這里的用兵之患，平息他們那里的爭(zhēng)位攻殺，使遠(yuǎn)近同一體制，中外安寧幸福，不是更安樂嗎？從深水淹沒中拯救百姓，讓他們奉享到皇帝的美德，挽回衰世的敗落，延續(xù)中斷了的周文王周武王的事業(yè)。這才是皇上的當(dāng)務(wù)之急。百姓雖然勞苦，又怎么可以停止呢？
“況且帝王的事業(yè)本來(lái)沒有不從憂患開始，而到安樂結(jié)束的。既然這樣，那么承天賜福的征兆就完全在我們這里了。正要達(dá)到成功，將在泰山、梁父山舉行封禪大典，搖響和鈴、鸞鈴，高唱頌歌，與三皇五帝等同有加�？墒桥杂^的人沒看到趨向，旁聽的人沒聽出意旨。這就猶如鷦明鳥已翱翔在遼闊的天空，而張網(wǎng)的人還盯著湖泊�？杀�！”
于是各位地方官員茫然失去了他們來(lái)時(shí)的心情，也拋棄了進(jìn)見的目的和主張，感嘆稱頌說(shuō)：“漢皇的恩德，令人信服��！這正是我們希望聽到的。百姓雖然懈怠，請(qǐng)讓我們走在百姓前面�！睈濄撕螅谑悄ツゲ洳涞馗孓o溜走了。
難蜀父老解析
《難蜀父老》是一篇駁論文，托言難蜀父老，實(shí)際上駁朝廷重臣的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定武帝開發(fā)西南的信心。先概述憑強(qiáng)盛國(guó)力平定邊境的勝利形勢(shì)，是全文的背景。緊接著提出批駁的靶子：開發(fā)西南邊境難成，損民，無(wú)用。主體和重心是批駁??先指出開發(fā)西南具有促進(jìn)民族進(jìn)化，事關(guān)統(tǒng)一大業(yè)的重大意義，是總批；接著指出并用大禹治水為例證明創(chuàng)大業(yè)、立殊功的普通規(guī)律，駁“難成”、“損民”，勸武帝效禹立非常之功，永傳之名；再通過頌揚(yáng)武帝采納遠(yuǎn)見卓識(shí)的議論（指自己的主張），開創(chuàng)大業(yè)，垂范萬(wàn)代，指出開發(fā)西南是當(dāng)務(wù)之急，是消除混亂、和睦民族、拯救百姓、統(tǒng)一祖國(guó)的偉大事業(yè)，將使中外更加安樂，駁倒“損民”、“無(wú)用”；又用形象的比喻，批評(píng)死盯著創(chuàng)業(yè)開始時(shí)的憂患，看不到正邁向成功，享受安樂的趨勢(shì)的短淺見識(shí)，駁倒“難成”；最后設(shè)蜀人誠(chéng)服，表明自己主張正確。這篇文章高贍遠(yuǎn)矚，很有說(shuō)服力；文中用邊民的怨言和渴望作論據(jù)，動(dòng)情入理，很有雄辯性和說(shuō)服力；贊頌武帝采納遠(yuǎn)見開創(chuàng)大業(yè)，促使武帝聽取自己的意見，堅(jiān)定開發(fā)的信心，委婉而有力。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/shiju/1134675.html
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