[譯文] 春秋季節(jié)是美好的日子，好友們時常結伴登高賦寫新詩。
[出自] 晉 陶淵明 《移居二首》其二
春秋多佳日，登高賦新詩。
過門更相呼，有酒斟酌之。
農務各自歸，閑暇輒相思。
相思則披衣，言笑無厭時。
此理將不勝？無為忽去茲。
衣食當須紀，力耕不吾欺。
注釋：
春秋多佳日，登高賦新詩：這兩句是說春秋多晴朗天氣，恰好登高賦詩�！�
斟：盛酒于勺。酌：盛酒于觴。斟酌：倒酒而飲，勸人飲酒的意思。這句和上句是說鄰人間互相招呼飲酒�！�
農務：農活兒。
相思：互相懷念。這兩句是說有農活兒時各自回去耕作，有余暇時便彼此想念�！�
披衣：披上衣服，指去找人談心�！�
此理：指與鄰里過從暢談歡飲之樂。將：豈。將不勝：豈不美。茲：這些，指上句“此理”。這兩句是說，這種鄰里之間過從之樂豈不比什么都美？不要忽然拋棄這種做法�！�
紀：經營。這句和下句語意一轉，認為與友人談心固然好，但必須經營衣食，只有努力耕作才能供給衣食，力耕不會欺騙我們。
譯文1：
春秋之季多朗日, 登高賞景詠新詩.
經過門前相呼喚,有酒大家共飲之.
農忙時節(jié)各歸去,每有閑暇即相思.
相思披衣去串門,歡言笑語無厭時.
此情此趣豈不美，切勿將它輕拋棄.
衣食須得自料理, 躬耕不會白費力。
譯文2：
春天和秋天有很多美好的時光，正適合登高遠眺寫就新的詩篇。經過門前大家互相打招呼，有酒可喝就聚集在一起同飲共歡。農忙時就各自回家干活，有空閑時則又互相思念會聚。思念時就披衣造訪，在一起說笑著從不覺得厭煩。這種生活哲理難道不高明嗎�？刹灰p率地將它拋棄。吃穿事理應當自己經營料理，勤勞耕作不會是白費力氣。
賞析：
這看似平淡無奇的詩句，卻描繪了一幅詩人移居南村后，和村居文士們經營耕作，時時相聚，“樂數晨夕”的圖畫。
一開頭，作者就勾畫出了登高賦詩，不虛佳日的場面：“春秋多佳日，登高賦新詩。”春秋兩季有很多好日子，我經常同友人一起登高賦詩。能“賦新詩”，可以看出這些人自然不是一般的農民，而是同作者志趣比較相投的士人。這登高賦詩，也自是文人騷客特有的生活情趣。登高之時，一有良辰美景為之助興，二有“素心人”相伴，他們自由地敞開心扉，賦詩言志。在賦詩中忘卻塵網之苦，獲得精神上的莫大安慰。這是一個生活場面。
“過門更相呼，有酒斟酌之”，這兩句詩的意思是：朋友過門，互相招呼，相聚在起，如果有酒，大家一起斟酌品嘗。我們仿佛聽到了那親切的招呼聲，仿佛看到了他們喝酒時那悠然自得的樣子。這里，人與人之間率真融洽的關系表現出來了。這又是一個生活場面。他們“農務各自歸”，但“閑暇輒相思”，“相思則披衣，言笑無厭時”，這里緊接上兩句，寫閑暇時的情景：思念的時候，大家就披衣相訪，聚集在一起談談笑笑沒有厭足的時候。“此理將不勝，無為忽去茲”，意思是說，這種登高賦詩、飲酒言笑的生活的確很美好，不能輕易地拋棄它。“將”，即“豈”的意思。“勝”，美好。這兩句詩是詩人對南村生活的感慨。表面上平平淡淡，而實際上卻蘊含著深深的慨嘆：登高賦詩、斟酒品嘗、躬耕田野、披衣相訪，這種生活是多么愜意，而官場上有的卻是明爭暗斗、爾虞我詐。有此對比，所以詩人才說：“無為忽去茲”。這里表達了詩人對田園生活的熱愛，對官場的厭惡，和自己永遠躬耕田畝的決心。“衣食當須紀，力氣耕不欺吾”，這兩句詩是這首詩的又一個層次，是詩人對勞動生活的認識。就是這兩句詩，使全詩的內容更加豐富深刻。詩的意思是：穿的吃的需要自己親自去經營，只要努力耕作，就不會徒勞無所得。可以看出雖然詩人在南村的生活中有時也過著登高賦詩、飲酒言笑的生活，但是這并不意味著他放棄躬耕，實際上他不僅沒放棄躬耕自資的生活，而且認識到了“衣食固其端”。他知道登高賦詩、飲酒言笑的生活，是要有衣食作保證的。這兩句詩可說是《移居二首》的靈魂，沒有它，什么“素心”、高趣也就不存在了。共同的“躬耕自資 ”的生活，正是維系他們感情的紐帶，是他們歡樂的根源啊。
這首詩一個明顯的特點，就是詩人注意選取農村生活中有典型意義的場面進行描寫，比如：登高賦詩、斟酒品嘗、躬耕農田、披衣相訪。既寫了室內生活，也寫了室外的生活；既寫了躬耕的辛勞，又寫了賦詩言笑的暢快。這些不同地點的生活場面，構成一個完整的統(tǒng)一體，充分地表現了農村的那種自由自在的生活氣氛。另外，典型細節(jié)恰到好處的運用，也是這首詩的一個明顯的特點。“過門更相呼”，活脫脫地寫出了朋友之間興趣盎然、無拘無束的生活情景；“相思則披衣”，寫出了鄰里之間相思的迫切情狀。詩人在最后強調“衣食當須紀”，使全詩的蘊含更加豐富。如果詩人僅寫前面的內容，這首詩就單薄得多，強調了衣食的重要性，說明了他所希望的農村生活，除了登高賦詩以外，也還有躬耕隴畝的一面。同時也說明了他對農村生活的認識加深了，對農村生活比原來有了更深刻的體驗。
“春秋多佳日，登高賦新詩”見晉·陶淵明《移居二首》其二。這兩向大意是：春秋之季，麗日和風，明媚澄碧，佳日自多，登臨高山之巔，吟詩浩歌，使人適意暢懷，樂而忘返。
此條“直是口頭語，乃為絕妙詞。極平淡，極色澤”(蔣薰評《陶淵明詩集》)。“登高”、“賦詩”，雖不正寫詩人肖像，但一個迎風長嘯、引吭高歌、歡樂自若的詩人形象惟妙惟肖，如站目前。這種善于捕捉人物神態(tài)的寫法今天仍可借鑒�？梢靡允銓懙桥R時的喜悅之情。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/shiju/1212543.html
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