愛(ài)情是不見(jiàn)火焰的烈火

[葡萄牙]卡蒙斯

愛(ài)情是不見(jiàn)火焰的烈火，

愛(ài)情是不覺(jué)疼痛的創(chuàng)傷，

愛(ài)情是充滿煩惱的喜悅，

愛(ài)情的痛苦，雖無(wú)疼痛卻能使人昏厥。

愛(ài)情是除了愛(ài)別無(wú)所愛(ài)，

即使在人群中也感不到他人的存在。

愛(ài)情的歡樂(lè)沒(méi)有止境，

只有在犧牲自我中才能獲得。

為愛(ài)情就要甘心俯首聽(tīng)命，

愛(ài)情能使勇士俯身下拜，

愛(ài)情對(duì)負(fù)心者也以誠(chéng)相待,青春勵(lì)志。

愛(ài)情既然是矛盾重重，

在人們的心中，

又怎能產(chǎn)生愛(ài)慕之情?

(肖佳平譯)

【賞析】

提起卡蒙斯，在葡萄牙可謂是家喻戶曉，他是16世紀(jì)偉大的詩(shī)人，被譽(yù)為是葡萄牙的“但丁”。他在青年時(shí)代寫(xiě)下了許多優(yōu)秀的抒情詩(shī)篇(包括350多首十四行詩(shī))，大部分以不幸的愛(ài)情為題材，感情真摯，格調(diào)憂傷。

這是一首典型的彼特拉克體十四行詩(shī)，以4433格式排列的四個(gè)詩(shī)節(jié)，采用了先抑后揚(yáng)的寫(xiě)法，層層遞進(jìn)，表明了詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的哲理性認(rèn)識(shí)。

詩(shī)歌一開(kāi)始，彌漫的是一種感傷的基調(diào)。愛(ài)情是什么?這是文藝復(fù)興時(shí)期歐洲詩(shī)人一直在追問(wèn)思索的話題。卡蒙斯在這用了一連串的排比和比喻，表明了愛(ài)情是充滿矛盾的悖論：它熱烈卻不見(jiàn)火焰，給人帶來(lái)傷痛，卻又讓人沉湎其中，它甜蜜卻又惱人心房。但是，詩(shī)人在這里似乎更強(qiáng)調(diào)的是愛(ài)情的消極一面，它給人帶來(lái)的是無(wú)盡的痛苦。

第二詩(shī)節(jié)，一掃詩(shī)歌開(kāi)頭的低婉之氣，基調(diào)開(kāi)始轉(zhuǎn)向明亮清新。詩(shī)人采用鋪陳的藝術(shù)手法，展現(xiàn)的是一種崇高的愛(ài)情觀：愛(ài)情是兩個(gè)人的世界，周邊的一切在熱戀的人看來(lái)都視而不見(jiàn)，這是戀愛(ài)中的情侶的常態(tài)。詩(shī)人強(qiáng)調(diào)，只有對(duì)愛(ài)人無(wú)私奉獻(xiàn)，才能享受到其中的歡樂(lè)。

第三詩(shī)節(jié)，詩(shī)人則更進(jìn)一步，表明了甘愿為愛(ài)付諸一切的決心。這使人想起在中世紀(jì)，流傳于法國(guó)的普羅旺斯抒情詩(shī)。愛(ài)情在騎士們的生活中占據(jù)至高無(wú)上的地位，能在歷險(xiǎn)中獲取勝利因而博得貴婦人的青睞，是他們所追求的最高榮譽(yù)，在詩(shī)歌中熱烈傾訴對(duì)貴婦人的崇拜、愛(ài)幕便成為騎士抒情詩(shī)的主要內(nèi)容。

在詩(shī)歌的結(jié)尾，詩(shī)人提出了疑問(wèn)：愛(ài)情既然是充滿悖論的矛盾體，但是這種愛(ài)幕之情又是從何而來(lái)呢?詩(shī)人并沒(méi)有給出回答，詩(shī)歌在此戛然而止，留給人們的是深深的思索。

愛(ài)情是一種難以言說(shuō)的情愫。“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，中國(guó)最早的詩(shī)集《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)首一篇《周南•關(guān)雎》便是愛(ài)情詩(shī)。這位君子先是“寤寐求之”，“求之不得”，便“寤寐思服。悠哉游哉，輾轉(zhuǎn)反復(fù)”。詩(shī)歌結(jié)尾意味深長(zhǎng)，令人深思。這種男女之間自然本能的吸引和愉悅，是人性中的一種美好的情感，也是人們所真誠(chéng)追求和向往的東西。盡管它會(huì)帶來(lái)無(wú)盡的煩惱和痛苦，但終不能阻擋人們追隨美好理想的腳步。

這首愛(ài)情詩(shī)不僅是愛(ài)的表白和宣泄，同時(shí)也是愛(ài)的思考和發(fā)現(xiàn)。詩(shī)作通過(guò)形象的呈現(xiàn)，以具體感悟抽象，對(duì)愛(ài)情作了哲學(xué)上的深刻思索。(汪璐)

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/shiju/123798.html

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