原文：
維治平四年七月日，具官歐陽修，謹(jǐn)遣尚書都省令史李?，至于太清，以清酌庶羞之奠，致祭于亡友曼卿之墓下，而吊之以文。曰：
嗚呼曼卿！生而為英，死而為靈。其同乎萬物生死，而復(fù)歸于無物者，暫聚之形；不與萬物共盡，而卓然其不配者，后世之名。此自古圣賢，莫不皆然，而著在簡(jiǎn)冊(cè)者，昭如日星。
嗚呼曼卿！吾不見子久矣，猶能仿佛子之平生。其軒昂磊落，突兀崢嶸而埋藏于地下者，意其不化為朽壤，而為金玉之精。不然，生長(zhǎng)松之千尺，產(chǎn)靈芝而九莖。奈何荒煙野蔓，荊棘縱橫；風(fēng)凄露下，走磷飛螢！但見牧童樵叟，歌吟上下，與夫驚禽駭獸，悲鳴躑躅而咿嚶。今固如此，更千秋而萬歲兮，安知其不穴藏孤貉與鼯?？此自古圣賢亦皆然兮，獨(dú)不見夫累累乎曠野與荒城！
嗚呼曼卿！盛衰之理，吾固知其如此，而感念疇昔，悲涼凄愴，不覺臨風(fēng)而隕涕者，有愧乎太上之忘情。尚饗！
【注釋】
①石曼卿：歐陽修的詩友，一生不得志，其詩文很受歐陽修推崇。
②具官：官爵品級(jí)的省稱，歐陽修將自己的官銜省略。
③太清：石曼卿的故鄉(xiāng)，在今河南商丘。
④突兀崢嶸：高峻險(xiǎn)要，形容特異優(yōu)秀的人才。
⑤九莖：形容靈芝的莖很多，言其珍貴。
⑥鼯?：wúshēng，老鼠和黃鼠狼。
⑦荒城：荒蕪的墳?zāi)埂?br />⑧太上：最上，指圣人。此句意為只有圣人才能忘情，我卻臨風(fēng)落淚，不能忘情，愧對(duì)圣人。
1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，正確的一項(xiàng)是（ ）
A.以清酌庶羞之奠 庶：普通尋常
B.而著在簡(jiǎn)冊(cè)者，昭如日星 簡(jiǎn)冊(cè)：各類文章
C.風(fēng)凄露下，走磷飛螢 磷：磷火，俗稱鬼火
D.與夫驚禽駭獸 驚駭：心驚害怕
2.以下各組句子中，均為稱頌石曼卿人品優(yōu)異、才華卓越的一組是（ ）
①生而為英，死而為靈 ②而復(fù)歸于無物者，暫聚之形
③意其不化為朽壤 ④生長(zhǎng)松之千尺，產(chǎn)靈芝而九莖
⑤牧童樵叟，歌吟而上下 ⑥今固如此，更千秋而萬歲兮
A.①③④ B.①⑤⑥ C.②③⑥ D.②④⑤
3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.治平四年七月某日，歐陽修差遣尚書都省令史李?來到石曼卿的故鄉(xiāng)太清，在其墓前擺下各種祭品，祭吊亡友，并作此文以示哀悼。
B.歐陽修稱贊石曼卿是世間英才，化為烏有的只是形體而已，他卓然獨(dú)立的人品和才華卻永垂不朽，就像圣賢那樣將給后世留下英名。
C.歐陽修渲染石曼卿的墓地滿目荒涼的凄慘景象，借以表達(dá)沉痛的哀悼之情，同時(shí)隱喻石曼卿生前備受冷落、郁郁不得志的坎坷遭遇。
D.歐陽修在祭文中三呼曼卿，悲涼凄愴，臨風(fēng)落淚，情感真摯而悲切，情調(diào)低回而凄婉。其對(duì)亡友生平的追述和深切的悼念感人至深。
4.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語：
（1）不與萬物共盡，而卓然其不朽者，后世之名。
（2）吾不見子久矣，猶能仿佛子之平生。
（3）埋藏于地下者，意其不化為朽壤，而為金玉之精。
參考答案
1.C（A庶：各種；B簡(jiǎn)冊(cè)：史冊(cè)；D驚駭：使動(dòng)用法，使人驚訝害怕）。
2.A（②說的是石曼卿形體消亡。⑤⑥說的是石曼卿的墳?zāi)够臎龅木跋�。這三項(xiàng)與人品優(yōu)異、才華卓越無關(guān)）。
3.D（祭文對(duì)亡友的生平未作追述，只有“依稀還記得你的生平”“感念疇昔”等語句）
4.（1）那不與萬物一道消亡，而卓然獨(dú)立、永垂不朽的，是你留給后世的英名。
（2）我已經(jīng)很久沒有見到你了，（但）我還能依稀記得你過去的許多事情。
（3）那埋藏在地下的形體，想來它不會(huì)化為腐朽的塵土，而會(huì)化為精美的金玉。
譯文
在英宗治平四年七月某日，備具官爵履歷的歐陽修，差遣尚書都省令史李到太清之下，以清酒和各種美味的菜肴作奠儀，致祭于亡友石曼卿的墓前，并作一篇文章吊祭說：
“唉！曼卿，在世時(shí)是英雄，死后成為神靈。他同萬物一道生死，最后又回歸到無物的地方。他是暫時(shí)相聚的形體，不與萬物一道滅亡。他卓越挺立，永垂不朽，給后世留下英名。這從古至今，都是這樣的，留著于史冊(cè)，像日月星辰一樣明亮。
唉！曼卿，我沒有看見你已經(jīng)很久了，還能仿佛記得你生前的容貌。你氣宇軒昂，襟懷坦白，光明磊落，高大英俊，雖然埋藏在地下，想來不會(huì)腐朽化為泥土，而會(huì)變成金玉的精華。如果不是這樣，此地為什么生長(zhǎng)著高達(dá)千尺的松樹，出產(chǎn)有九根莖的靈芝草。無奈荒煙野草，藤蔓纏繞，荊棘縱橫；風(fēng)雨凄涼，霜露下降；磷火飄動(dòng)，飛螢明滅；只見牧童與老樵夫唱著山歌，上上下下；驚恐的飛禽與害怕的野獸，前后徘徊，發(fā)出悲切的鳴叫呼聲。今天已經(jīng)是這樣，再過了千秋萬歲，怎知道不是穴洞里面，深藏著狐貍貉子、鼯鼠和黃鼠狼？而自古以來，圣賢都是這樣，單單看不到累累相連的曠野和荒城么！
唉！曼卿，古今盛衰的道理，我本來就知道是這樣的，而思念從前的情景，悲涼凄慘，不覺得要面臨著風(fēng)而流淚，但對(duì)‘太上忘情’這句話，很有些慚愧。希望你來享用這祭禮！
【譯文二】
在治平四年七月某日，具官歐陽修，謹(jǐn)派尚書都省令史李?前往太清，以清酒和幾樣佳肴做祭品，在亡友曼卿的墓前設(shè)祭，并寫一篇祭文來吊祭：
唉，曼卿！生前既是英杰，死后必是神靈！那跟萬物一樣有生有死，而最后歸于無物的境地的，是你由精氣暫時(shí)聚合的身軀；那不跟萬物同歸于盡，而出類拔萃永垂不朽的，是你流傳后世的名聲。這是自古以來的圣賢，都是如此的；那些已載入史書的姓名，就像太陽星辰一樣明顯。
唉！曼卿��！我見不到你已經(jīng)很久了，可是還能想象你生前時(shí)的模樣。你意態(tài)不凡，光明磊落，又那樣超群出眾，埋葬在地下的遺體，我猜想不會(huì)化為爛泥腐土，應(yīng)該會(huì)變成最珍貴的金玉。不然的話，就會(huì)長(zhǎng)成青松，挺拔千尺，或者產(chǎn)出靈芝，一株九莖。為什么你的墳?zāi)蛊且黄臒熉荩G棘叢生，寒風(fēng)凄凄，露珠飄零，磷火閃閃，螢火蟲亂飛？只見牧童和砍柴的老人，唱著歌在這兒上下走動(dòng)；還有慌張受驚的飛禽走獸，在這兒徘徊悲鳴�，F(xiàn)在已經(jīng)是這樣的光景了，經(jīng)過千秋萬歲之后，怎知道那些狐貍、老鼠和黃鼬等野獸，不會(huì)在這里掏穴藏身？自古以來，圣賢都是這樣，難道單單看不見在那曠野和荒城旁一個(gè)挨著一個(gè)的墓？
唉！曼卿��！事物由盛而衰的道理，我本來是早已知道的。但懷念起過往的日子，越發(fā)感到悲涼凄愴，不知不覺迎風(fēng)掉下眼淚的我，也只好愧于自己達(dá)不到圣人那樣淡然忘情的境界。希望你能夠享用祭品。
【解析】
本文是歐陽修在摯友石曼卿去世26年后為他所作的祭文。文章開始說明寫作祭文的緣起，接下來先是頌揚(yáng)石曼卿的不同流俗，“生而為英，死而為靈”，死后形體雖化，而名聲卻如同古代的圣賢一樣彰顯后世。復(fù)又極力形容荒野墳塋的凄涼景象，千秋萬歲之后，或?qū)楹痒?諸類藏身之穴，感嘆“此自古圣賢亦皆然兮，獨(dú)不見夫累累乎曠野與荒城！”最后明言作者雖明白人之生死是自然之理，然而追念往昔，仍凄然淚下，不能忘情。篇末以“尚饗”二字作結(jié)，哀戚愴惻之情，溢于言表。
整篇祭文集描寫、議論、抒情于一體，有回想，有感喟，有痛悼，感情低沉回轉(zhuǎn)，作者對(duì)亡友的一片摯情篤意，不能不令人動(dòng)容。
賞析：
《祭石曼卿文》，是作者于治平四年在毫州時(shí)所作。是年，歐陽修因?yàn)槠鋴D弟薛宗孺“帷薄不根之謗”及蔣之奇和彭思永重提“澄議”之事，在政治上屢遭打擊。最后雖得清白，然而此時(shí)已61歲，不愿受官場(chǎng)羈絆，心生退居之意，力請(qǐng)外任。至三月“罷為觀文殿學(xué)士、刑部尚書、知毫州。”[4]
石曼卿于慶歷元年去世，在距離石曼卿去世26年后，歐陽修派人到石曼卿墓地悼念他時(shí)寫了這篇文章。時(shí)過境遷，死者已長(zhǎng)眠地下，生者經(jīng)過了幾十年宦海沉浮，榮辱成敗，此時(shí)致祭亡友，反映出他因政治上失意而引發(fā)的感念疇昔的孤獨(dú)寂寞心情。[4]
文章開始說明寫作祭文的緣起，接下來先是頌揚(yáng)石曼卿的不同流俗，復(fù)又極力形容荒野墳塋的凄涼景象，最后明言作者雖明白人之生死是自然之理，然而追念往昔，仍凄然淚下，不能忘情。篇末以“尚饗”二字作結(jié)，哀戚愴惻之情，溢于言表。[2]
整篇祭文集描寫、議論、抒情于一體，有回想，有感喟，有痛悼，感情低沉回轉(zhuǎn)，作者對(duì)亡友的一片摯情篤意，令人動(dòng)容。
首段是例行公事。凡是祭文，都需在首段點(diǎn)明時(shí)間與人物關(guān)系。
第二段始進(jìn)入祭文正文，劈空就是一句“嗚呼曼卿”，行文突兀，而情感真切。“生而為英，死而為靈”八個(gè)字是這一段的眼目。這八個(gè)字又仿佛是勸慰亡友的魂靈可以放心安息。
第三段以“奈何”為界是兩層意思。“奈何”之前的幾句是接著上一段說，仍是說“生而為英，死而為靈”。“奈何”以下，筆鋒陡轉(zhuǎn)，“荒煙野蔓”數(shù)句將一幅荒冢凄涼景象刻畫得淋漓盡致。兩層意思之間，一客一主，前一層只是引起，只是為了反襯，后一層才是重點(diǎn)，也是全篇的核心。
第四段仍以“嗚呼曼卿”領(lǐng)起，正是欲將心中蘊(yùn)含的感情都與亡友說盡了。這一段之精神乃在不能忘情。“固知其如此”的“固”字好，與下文的“而”字構(gòu)成轉(zhuǎn)折。理智，終究抑制不住情感。悲從中來，不可斷絕。
文章不長(zhǎng)，但情感富于轉(zhuǎn)折。正文一段與二段之間是轉(zhuǎn)折，末段自身又含一層轉(zhuǎn)折。轉(zhuǎn)折之后，方見分量，而終不外“悲”與“情”二字。歐陽修曾云：“人生自是有情癡”，信然。
全文以情馭筆，一氣呵成，不假修飾，卻又得結(jié)構(gòu)之妙。文中以“軒昂磊落、突兀崢嶸”八個(gè)字推許曼卿，實(shí)可移來評(píng)此篇。前二段是放得開，末段卻是收得緊。正可見當(dāng)時(shí)文壇巨匠的文字工夫。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/shiju/1279132.html
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