“濟(jì)水自清河自濁，周公大圣接輿狂。”這兩句是以濟(jì)水與黃河對(duì)比，謂清與濁可以各行其道；以周公與接輿對(duì)比，謂用世與避世可以各行其事。這兩句詩(shī)中隱喻著詩(shī)人的經(jīng)歷與處世態(tài)度。李頎曾于開(kāi)元二十三年（公元735年）登進(jìn)士第，曾任新鄉(xiāng)尉，后去職，歸隱穎陽(yáng)，不知所終。他淡于名利，不熱仕進(jìn)，自有原因。這兩句似即透露出恥與世情之濁混流，而走“自清”之路，不羨從政的周公大圣，而慕不仕的“狂人”接輿。委婉含蓄，發(fā)人深思。

出自李頎《雜興》
沉沉牛渚磯，舊說(shuō)多靈怪。
行人夜秉生犀燭，洞照洪深辟滂湃。
乘車(chē)駕馬往復(fù)旋，赤紱朱冠何偉然。
波驚海若潛幽石，龍抱胡髯臥黑泉。
水濱丈人曾有語(yǔ)，物或惡之當(dāng)害汝。
武昌妖夢(mèng)果為災(zāi)，百代英威埋鬼府。
青青蘭艾本殊香，察見(jiàn)泉魚(yú)固不祥。
濟(jì)水自清河自濁，周公大圣接輿狂。
千年魑魅逢華表，九日茱萸作佩囊。
善惡死生齊一貫，只應(yīng)斗酒任蒼蒼。

①濟(jì)水：古四瀆之一。春秋時(shí)濟(jì)水經(jīng)曹衛(wèi)齊魯之界，在齊界為齊濟(jì)，在魯界為魯濟(jì)，亦稱?水。源出河南濟(jì)源縣西王屋山，東南流為?龍河，入黃河。其故道本過(guò)黃河而南，東流至山東，與黃河平行入海。
②河：指黃河。
③周公：即周公旦，姬姓，周武王之弟。武王死后，成王年幼，由他攝政。
④接輿：晉·皇甫謐《高士傳·陸通》：“陸通，字接輿，楚人也。好養(yǎng)性，躬耕以為食。楚昭王時(shí)，通見(jiàn)楚政無(wú)常，乃佯狂不仕，故時(shí)人謂之楚狂。”曾譏笑孔子熱衷仕途。后因用以喻指佯狂不仕的高士。

參考賞析
這首詩(shī)前十二句敘寫(xiě)的就是晉代溫嶠燃犀照渚而受禍殃的這個(gè)故事。后面八句是議論，詩(shī)人進(jìn)一步闡發(fā)了現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)人隱私，觸動(dòng)邪惡，必受其害的道理，同時(shí)闡發(fā)了自已的觀點(diǎn)。詩(shī)人首先用“蘭艾本殊香”來(lái)比譬君子和小人是有著本質(zhì)的區(qū)別；接著引用《列子.說(shuō)符》中“察見(jiàn)淵魚(yú)者不祥，智料隱匿者有殃”的諺語(yǔ)來(lái)說(shuō)明溫嶠照渚之不祥是有道理的；然后又舉濟(jì)水清亮，黃河水昏濁這一自然現(xiàn)象和人們對(duì)周公與接輿這兩位歷史人物的評(píng)價(jià)，一個(gè)后人稱之為圣人，一個(gè)后人稱之顛狂等等這些來(lái)說(shuō)明無(wú)論是自然景物，還是人都存在著質(zhì)的區(qū)別，來(lái)說(shuō)明因?yàn)槭郎洗嬖谟芯�子和小人的區(qū)別，所以發(fā)人隱私，觸動(dòng)邪惡，就必定會(huì)受其傷害。最后引用《搜神記》中晉張華燃華表辨識(shí)千年成精老狐和《續(xù)齊諧記》中汝南桓景佩朱萸避災(zāi)的傳說(shuō)，來(lái)說(shuō)明人世間的善惡死生都自有定數(shù)，人活在世上，或誅妖或避妖，善惡生死都要置之度外，聽(tīng)其自然，都交給蒼天去安排吧。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/shiju/1324746.html

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