[譯文] 不必在《丁都護》的悲切樂聲中頹廢消沉地狂放縱酒，世上的英雄本來無須什么主人。
[出典] 李賀 《浩歌》
南風(fēng)吹山作平地，帝遣天吳移海水。王母桃花千遍紅，彭祖巫咸幾回死？
青毛驄馬參差錢，嬌春楊柳含緗煙。箏人勸我金屈卮，神血未凝身問誰？
不須浪飲丁都護，世上英雄本無主。買絲繡作平原君，有酒唯澆趙州土。
漏催水咽玉蟾蜍，衛(wèi)娘發(fā)薄不勝梳。羞見秋眉換新綠，二十男兒那刺促？
注釋：
1.《楚辭·九歌·少司命》："望美人兮未來，臨風(fēng)恍兮浩歌。"浩歌即長歌、大聲唱歌、縱情放歌之類。
2.帝：指宇宙的主宰。天吳：水神�！渡胶＝�(jīng)·海外東經(jīng)》："朝陽之谷，神曰天吳。是為水伯。在虹虹北兩水間。其為獸也，八首人面，八足八尾，皆青黃。"
3.王母：傳說中的西王母（事見《穆天子傳》、《列子》等），傳說她栽的仙桃樹三千年結(jié)一次果實（見《漢武帝內(nèi)傳》）。
4.彭祖：傳說他叫?鏗，是顓頊的玄孫，生于夏代，堯封他在彭地，到殷末時已有七百六十七歲（一說八百余歲），殷王以為大夫，托病不問政事（事見《神仙傳》、《列仙傳》）�！肚f子·秋水》："彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？"又《齊物論》："莫壽于殤子，而彭祖為夭。"屈原《天問》："彭鏗斟雉帝何饗，受壽永多夫何久長？"巫咸：一作巫戊，商王太戊的大臣。相傳他發(fā)明鼓，發(fā)明用筮占卜，又會占星，是神仙人物。
5.青毛驄馬：名馬。參差錢：馬身上的斑紋參差不齊�！稜栄�·釋畜》第十九："青驪??。"注云："色有深淺，斑駁隱粼，今之連錢驄。"緗：淺黃色的絹。含緗煙，形容楊柳嫩黃。緗一作細(xì)。
6.箏人：彈箏的女子。屈卮：一種有把的酒盞。
7.神血句：酒醉時飄飄然，似乎形神分離了，不知自己是誰。
8.丁都護：劉宋高祖時的勇士丁?，官都護。又樂府歌有《丁都護》之曲。王琦注云："唐時邊州設(shè)都護府……丁都護當(dāng)是丁姓而曾為都護府之官屬，或是武官而加銜都護者，與長吉同會，縱飲慷慨，有不遇知己之嘆。故以其官稱之，告之以不須浪飲，世上英雄本來難遇其主。"
9.平原君：趙勝，戰(zhàn)國時趙國貴族，惠文王之弟，善養(yǎng)士，門下有食客數(shù)千人，任趙相。趙孝成王七年（前259），秦軍圍趙都邯鄲，平原君指揮抗秦，堅守三年，后楚、魏聯(lián)合，擊敗秦軍。
10.漏：古代的計時器。玉蟾蜍：滴漏上面玉制的裝飾。可能詩人寫的這種漏壺就是蟾蜍形狀的，水從其口中滴出。李賀另有《李夫人》詩云："玉蟾滴水雞人唱。"
11.衛(wèi)娘：漢武帝的皇后衛(wèi)子夫。《漢武故事》："上見其美發(fā)，悅之。"發(fā)薄不勝梳：言衛(wèi)娘年老色衰，頭發(fā)稀疏了。
12.秋眉：稀疏變黃的眉毛。換新綠：畫眉。唐人用青黑的黛色畫眉，因與濃綠色相近，故唐人詩中常稱黛色為綠色。如李賀《貝宮夫人》："長眉凝綠幾千年。"《房中思》："新桂如蛾眉，秋風(fēng)吹小綠。"
13.刺促：煩惱。
譯文：
南風(fēng)把山吹為平地，天帝遣水神把海移。王母桃樹開千遍時，長壽神仙已死幾回？騎著青白色寶馬觀賞美景，初春的楊柳嫩綠朦朧。歌女捧金杯來勸酒，酒后此身屬于誰？不該嗜酒自暴自棄，當(dāng)世英雄本不是天生。十分敬佩當(dāng)年的平原君，灑酒趙州把他祭奠。時光流逝催人老，衛(wèi)娘美發(fā)由黑變白漸稀少。不愿見半老徐娘巧打扮，風(fēng)華正茂須開懷暢飲。
大意：
此詩大意是人生總難免衰老、死亡，雄心大志未必都能實現(xiàn)，但人不應(yīng)為此南昌煩惱，要把握現(xiàn)實，珍惜少壯時光。首四句寫高山大海也會變化，人不論多么長壽，也會死。在亙古以來的時空中，一切都不是永恒不變的。五至八句言借酒銷愁。九至十二句寫生不逢時，懷才不遇之憤懣。詩人認(rèn)為現(xiàn)在沒有平原君那樣的賢主，只好買絲繡成平原君的像，灑酒祭奠他。最后四句言人生易老，既然不遇明主，索性及時行樂吧。
賞析：
春晴之日，李賀隨同朋友們騎馬來到郊外游覽。眼前山含秀氣，水泛新綠，桃花攢簇如火，柳枝搖曳似煙。詩人在悅目賞心之余，不禁神馳物外，感慨萬端。從秀麗的山姿水態(tài)，想到它們難免發(fā)生滄海桑田的變化；從嬌艷的紅桃綠柳想到人生的短暫易逝。一者悲悼好景不長，一者慨嘆年命難久。詩歌所表達(dá)的正是這樣一種特殊的境遇和情懷。
詩題《浩歌》本于《楚辭·九歌·少司命》：“望美人兮未來，臨風(fēng)恍兮浩歌。”“浩歌”是大聲唱歌的意思。一般說來，寫作這樣的詩宜從敘事寫景入手。但詩人不屑于蹈襲故常，偏從虛處落筆，一開始就把想象的世界展現(xiàn)在讀者面前：“南風(fēng)吹山作平地，帝遣天吳移海水。”幻象紛呈，雄奇詭譎，卻又把滄海桑田的“意”婉曲而又鮮明地表達(dá)出來了。宋人劉辰翁評這首詩說：“從‘南風(fēng)’一句便不可及，佚蕩宛轉(zhuǎn)，真?zhèn)b少年之度。”（引自姚?《昌谷集注解定本》）詩人用豪放的筆觸，雄奇的景象，抒發(fā)自己凄傷的情懷，真是既“佚蕩”，又“宛轉(zhuǎn)”，字里行間充溢著一種驚世駭俗的英氣，所謂“俠少年之度”，指的就是這種非凡的氣度。
三、四兩句，一寫仙界，一寫塵世。傳說王母種的桃樹，“三千年一開花，三千年一生實”。彭祖和巫咸則是世間壽命最長的人。當(dāng)王母的桃樹開花千遍的時候，彭祖和巫咸也不知死了多少次了。兩相比照，見出生命的短促。長壽的彭祖和巫咸尚且不能久留人世，何況我們這些尋常之輩呢！這里有兩個對比：一是把仙人與凡人相比，一是把凡人中的長壽者與普通人相比。前者見于字面，后者意在言外。這樣層層比照、烘托，“人生幾何”的命意更加顯豁。
五至八句寫春游時的情景，用的是反襯手法。先著力烘托春游的盛況。“青毛”句寫馬。馬的毛色青白相同，構(gòu)成錢形花紋的名叫“連錢驄”，是為名貴之馬。騎在這樣的馬上，飽覽四周的景色，真是愜意極了。初春的楊柳籠含淡淡的煙靄。眼前的一切是那么柔美，那么逗人遐想。后來大家下馬休憩，縱酒放歌，歡快之至！而當(dāng)歌女手捧金杯前來殷勤勸酒的時候，詩人卻沉浸在冥思苦想之中了。他想到春光易老，自己的青春年華也將逝如流水。“神血未凝身問誰”描述的正是這樣一種意緒。“神血未凝”即精神和血肉不能長期凝聚，它是生命短促的婉曲說法。“身問誰”是“身向誰”的意思。全句的大意是韶光易逝而知已難逢，自己的才能和抱負(fù)何時方能施展？等到神血兩離，生命終結(jié)，一切都將化為烏有，那是多么可怕而又痛心的事啊！
接著詩歌又由抑轉(zhuǎn)揚，借古諷今，指摘時弊，抒發(fā)憤世嫉俗的情懷。“丁都護”或者象王琦所說，實有其人，并且是這次郊游宴樂的參與者（見《李長吉歌詩匯解》）；或者當(dāng)時有“丁都護嗜酒”的傳說，詩人借以表達(dá)勸戒之意。“
不須浪飲丁都護”，既是勸人，也是戒己，意思是不要因為自己懷才不遇就浪飲求醉，而應(yīng)當(dāng)面向現(xiàn)實，認(rèn)識到世道淪落，英雄不受重用乃勢所必然，不足為怪。詩人愈是這樣自寬自慰，憤激之情就愈顯得濃烈深沉。“世上”句中“無主”的“主”，影射人主，亦即當(dāng)時的皇帝，以發(fā)泄對朝政的不滿。“買絲”云云，與其說是敬慕和懷念平原君，毋寧說是抨擊昏庸無道、埋沒人才的當(dāng)權(quán)者。表面寫“愛”，實際寫“恨”，恨自己沒有機會施展才能和抱負(fù)，以致虛擲了黃金般的青春年華。
結(jié)束四句的內(nèi)容與前面各個部分都有聯(lián)系，具有一定的概括性。“玉蟾蜍”是古代的一種漏壺。銅壺滴漏，聲音幽細(xì)，用“咽”字來表現(xiàn)它，十分準(zhǔn)確。另外，詩人感時傷遇，悲抑萬端，這種內(nèi)在的思想感情也借助“咽”字曲曲傳出，更是傳神。“衛(wèi)娘”原指衛(wèi)后。傳說她發(fā)多而美，深得漢武帝的寵愛。這里的“衛(wèi)娘”代指妙齡女子，或即侑酒歌女。全句的意思是：別看她現(xiàn)在黑發(fā)如云，美不可言，隨著歲月的流逝，這滿頭黑發(fā)會漸漸變白變少，直至無法梳理。它通過具體的形象，揭示了“紅顏易老”的無情規(guī)律。末二句急轉(zhuǎn)直下，表示要及時行樂。“羞見秋眉換新綠”有兩層意思：一是不要辜負(fù)眼前這位侑酒歌女的深情厚意；二是不愿讓自己的青春年華白白流逝。既然世上沒有象平原君那樣識才愛士的賢哲，又何必作建功立業(yè)的非非之想。如今面對歌女、美酒、寶馬、嬌春，就縱情開懷暢飲吧。一個年方二十的男兒，正值風(fēng)華正茂之時，怎能這般局促偃蹇！很顯然，這種及時行樂的思想，是從憤世嫉俗的感情派生出來的，是對黑暗現(xiàn)實發(fā)出的悲憤控訴。
這首暢敘胸臆的詩篇，造語奇，造境也奇，使人感到耳目一新。詩人騎馬踏青，面對大好的春光，本應(yīng)產(chǎn)生舒適歡暢的感受。
但偏偏就在此時，一種與外界景物格格不入的憂傷情緒象云霧般在心頭冉冉升起。這種把歡樂和哀怨、明麗和幽冷等等矛盾著的因素糅合起來的現(xiàn)象，在李賀的詩歌里是屢見不鮮的，它使詩歌更具有神奇的魅力。此詩在結(jié)構(gòu)上完全擺脫了由物起興、以事牽情的程式。它先寫“興”，寫由景物引起的神奇幻象。接著寫春游，色彩?艷，氣韻沉酣，與前面的幻覺境界迥然不同，但又是產(chǎn)生那種幻覺的物質(zhì)基礎(chǔ)。詩人故意顛倒它們的先后次序，造成悲抑的氣氛和起落的形勢。
后面從“神血”句起都是抒發(fā)身世之悲的筆墨。它們與開頭相適應(yīng)，有力地表達(dá)了悲憤的情懷。全詩活而不亂，粘而不滯，行文的回環(huán)曲折與感情的起落變化相適應(yīng)，迷離渾化，達(dá)到了藝術(shù)上完美的統(tǒng)一。
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