絞刑犯謠曲
[法國]維庸
在我們之后存世的人類兄弟，
請(qǐng)不要對(duì)我們鐵石心腸，
只要我們受到你們憐惜，
上帝就會(huì)提前對(duì)你們恩賞。
你們看到我們五六個(gè)緊相傍：
我們的皮肉，曾保養(yǎng)得多鮮活，
早就被吃光和爛掉剝落，
我們的骨頭成了灰厚和齏粉。
沒有人嘲笑我們的罪惡;
請(qǐng)祈求上帝，讓大家寬恕我們!
我們兄弟般呼喊你們，你們對(duì)此
不要不理，盡管我們被判上了法場(chǎng)一命歸陰。
但你們深知凡是人理智都要熱狂;
請(qǐng)?jiān)徫覀?人生語錄，既然我們已死亡，
來到圣母瑪麗亞之子面前悔過，
但愿他的恩澤不要所剩不多，
讓我們免受可怕雷霆的劈分。
我們已經(jīng)離世，不受心靈折磨;
請(qǐng)祈求上帝，讓大家寬恕我們!
雨水將我們淋得濕透和沖洗，
日西干和日西黑我們的是太陽;
喜鵲、烏鴉啄去我們的眼珠子，
把胡須和眉毛也都拔光。
我們?nèi)魏螘r(shí)候都在搖晃;
風(fēng)向忽東忽西，隨意變化交錯(cuò)，
不停地把我們吹得忽右忽左，
鳥啄食我們就像戳頂針。
因此，不要加入我們一伙，
請(qǐng)祈求上帝，讓大家寬恕我們!
圣子耶穌，我們都受他掌握，
你不要讓地獄成為我們安身之所，
我們不需要它，也不用對(duì)它報(bào)恩。
人們啊，決不要對(duì)此加以奚落;
請(qǐng)祈求上帝，讓大家寬恕我們!
(鄭克魯譯)
【賞析】
《絞刑犯謠曲》是維庸的傳世名作。1462年11月底，維庸卷入一場(chǎng)嚴(yán)重的斗毆事件，再一次鋃鐺入獄并被判處絞刑。在巴黎夏特萊監(jiān)獄的狹小囚室里，這位等待上絞刑的囚犯思如泉涌，寫下了本詩和另外一首自嘲詩。后來，幸得奧爾良的查理等?廷顯貴的營救，他才被最高法院改判為驅(qū)逐出巴黎境外十年。從此，維庸音信杳然，沒有人知道他最終是在監(jiān)獄了結(jié)殘生，還是成為山林中的隱士。雖然他在離開巴黎之前還創(chuàng)作了兩首詩歌，但相比較而言，《絞刑犯謠曲》可謂維庸的最后杰作了。
維庸以將死者的心情來創(chuàng)作這首十行體謠曲。監(jiān)獄逼仄的空間，幽暗的環(huán)境，迫使他深思自己被絞死后的命運(yùn)。在第一詩節(jié)中，他向從絞刑架下路過的行人開口說話，懇求他們?yōu)樽约阂约捌渌g刑犯祈禱。開篇第一句，他便飽含激情地呼喊：“在我們之后存世的人類兄弟……”“兄弟”一詞，顯示了維庸的良苦用心，他是要通過這個(gè)充滿人情味的詞語來喚起人們的道德心和同情心，希望人們不要對(duì)絞刑犯“鐵石心腸”，不要“嘲笑”他們的“罪惡”。他們也曾是人，也曾有“鮮活”的皮肉，也曾五臟六腑?全，也曾喜怒哀樂人生。只因?yàn)樽呱狭艘粭l不歸路，他們作奸犯科并被絞死，但即便如此，也不能改變他們是人、是人類兄弟當(dāng)中的一分子的事實(shí)。所以，原諒“兄弟”的罪惡吧，為“兄弟”祈禱吧。
在向行人祈求寬恕和憐憫之后，維庸又向擺脫了生死之苦的耶穌祈禱，懇求他開恩，不要讓絞刑犯?jìng)兂惺芴嗟目嵝獭Ｋm然承認(rèn)他們確實(shí)做過錯(cuò)事，但又不忘為他們的過錯(cuò)辯白：“凡是人理智都要熱狂”。這也就是說，人類傾向于在本能沖動(dòng)的指引下做出非理性的選擇。維庸的這番辯白，恰恰說明他遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了他的時(shí)代。中世紀(jì)后期，世俗教會(huì)把基督教精神推向了極端，致使原始基督教對(duì)人性本質(zhì)的理性追求最終走向了對(duì)人性的扼殺。人的本能欲望、個(gè)性觀念和主體要求都被視為罪惡和異端，人在上帝面前只是謙卑的奴仆。維庸在此卻強(qiáng)調(diào)人的非理性一面，而且還在現(xiàn)實(shí)生活中選擇了一條布滿荊棘的個(gè)性自由之路。這種對(duì)人性的認(rèn)識(shí)，正是后來文藝復(fù)興時(shí)期反對(duì)以“神”為本、崇尚以“人”為本的人文主義的精神內(nèi)涵。
接著，維庸放任自己的想象，描寫他們這些絞刑犯被絞死后的凄慘畫面：他們的尸體隨風(fēng)擺，日曬雨淋，昔日“鮮活”的肌膚逐漸腐爛，鳥雀啄去了眼珠子、拔光了胡須和眉毛，渾身就像“頂針”那樣密密麻麻地都是凹痕。這樣的場(chǎng)景，令人毛骨悚然，不寒而栗，維庸卻寫得頗為鎮(zhèn)定。事實(shí)上，維庸正是希望通過恐怖的慘狀來博取人們的憐憫之心。對(duì)于絞刑犯來說，死亡本身就是一個(gè)強(qiáng)迫靈魂抽離軀體的痛苦過程，而死后軀體所經(jīng)歷的各種苦難遠(yuǎn)非常人可以想象，所以，死亡并不是一種解脫，而是一種懲罰。既然他們已經(jīng)遭到了應(yīng)有的懲罰，經(jīng)受了各種苦難，難道不能彌補(bǔ)或抵消本身犯下的罪過?維庸當(dāng)然指望這兩者之間能夠畫上等號(hào)，繼而得到大家的寬恕，讓他們上天堂，而非下地獄。
作為一首謠曲，本詩的疊句是：“請(qǐng)祈求上帝，讓大家寬恕我們!”它在每節(jié)詩歌的尾行出現(xiàn)，一唱四嘆，熱烈而真摯，將維庸對(duì)死亡的恐懼、對(duì)過錯(cuò)的懺悔以及渴求被人原諒的心情集中體現(xiàn)了出來。如果我們撇開維庸身上一定會(huì)遭到擯棄的罪惡因素，便能從他的生活軌跡中尋找到一系列與生命本質(zhì)相關(guān)的問題：個(gè)性自由與現(xiàn)實(shí)約束、自我沉淪與精神升華、生命短暫與永恒價(jià)值……這些矛盾和悖論支撐起一個(gè)活生生的維庸，一個(gè)離經(jīng)叛道的維庸，一個(gè)酸甜苦辣、五味?全的維庸。在他靈魂深處的異端火花，成就了那些膾炙人口的搖曲和回旋詩，也讓他路身于法國最偉大的詩人行列。(蔡海燕)
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/shiju/143274.html
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