面對一塊古石的默想
[墨西哥]卡斯特利亞諾斯
我就靜坐此地，心有千言萬語，
宛如一只盛滿綠果的完好籃子。
成千個被毀的古代諸神的
碎片
在我的血液里相互探索，相互接近。
渴望重建他們的塑像。
從他們破碎的唇際
來一曲歌在我口邊生起，
一陣溶化的松香
幾塊精煉的神秘頑石。
然而，我就是遺忘，我就是叛逆，
我是貝殼，無法從大海中隔開
哪怕是微小的波浪的回聲。
我不張望水淹的寺廟
而只矚目廢墟上的樹林
看他們挪移著濃蔭，用利齒嚙咬
過往的清風陣陣。
我眼下的遭到刻痕
像盲人指尖下摸索的花朵。
然而，我知道：
我身后?縮著另一個身艇，
我四周悄然掠過許多生命
像叢林中夜間活動的野獸。
我知道：在某處
仿佛是荒漠中的仙人掌，
有一顆布滿荊棘的心，
它靜等一個姓名，似仙人掌渴待淋雨。
但是在碑文語言中
我僅僅知道幾個字
在這字下他們活埋了我的祖先。
(吳迪、李力譯)
【賞析】
作為一塊“古石&rdquo,高三勵志;，“我”的身上承載著歷史的雕刻刀留下的痕跡，“我”已穿越千年，有待世人的發(fā)掘。作為歷史的載體，“成千個被毀的古代諸神的/碎片/在我的血液里相互探索，相互接近”。在這種情況下，“我”所承載的信息可能被人們發(fā)現(xiàn)后挖掘出來，用來作為歷史的見證和記錄，當然，也有可能被人誤解，成為對歷史進行“叛逆”的解讀的證據(jù)。“我身后蜷縮著另一個身軀”指的是石頭包含有大量的信息，作為這個身軀存在的證明，“我”所負載的信息渴望被人解碼，“似仙人掌渴待淋雨”。
然而，世人只知道從“我”的身上解碼歷史，了解他們需要的信息，而對于其他的重要信息置若罔聞;有些人也可能想要找某些論據(jù)或證明某些觀點，而僅僅根據(jù)幾個字來對“我”進行任意的曲解與肆意的誤讀，那樣就只能把原本的歷史真實給掩蓋，永遠“活埋了我的祖先”;也有很多的人們只注意到碑文上的訊息，而忽略了作為載體的古石本身的存在與價值。古石在那兒屹立千年、萬年，正是因為它的沉默，我們?nèi)祟悜摲此剂恕?/p>
作者從“成千個被毀的古代諸神的/碎片”一下子跳躍到“幾塊精煉的神秘頑石”，詩人之所以能產(chǎn)生這樣的跳躍是有原因的：在原始神話思維中，石頭是神秘生殖力的象征和實體化，古代人認為石頭可以誕生生命，是有靈性的東西，所以碎石才有可能跨越到“諸神”，承載著“神秘”。
石頭經(jīng)歷了幾千年的風風雨雨，它“矚目廢墟上的樹林/看他們挪移著濃蔭，用利齒嚙咬/過往的清風陣陣”。石頭是堅硬的，英勇無畏，堅不可摧，具有頑強的生命力，歲月在它身上留下了痕跡，那身上的“刻痕”很深，就“像盲人指尖下摸索的花朵”那樣清晰。石頭也是永恒的，它代表著自然界生生不息的力量，象征著一種頑強而旺盛的生殖能力。
詩歌要從對字面意義的解讀深入到引申義或言外之意去理解，因為詩人在詩歌中常用的表現(xiàn)手法之一就是將某種道德思想或對于人間事物的理解寄托在自然現(xiàn)象中，借物詠懷。除此之外，構成詩歌言外之意的除語義本身的暗示外，還有作者對所詠之物的態(tài)度或意向。在詩人的眼中，這塊“古石”不是僵硬冷峻的形象載體，而是蘊涵著人們內(nèi)心豐富的感情世界，并同時具備獨特的生命象征意義。當石頭有了自己的生命時，也就有了對生命價值的頑強追求。(黨?林)
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/shiju/147327.html
相關閱讀：