大海

[阿根廷]博爾赫斯

在夢(mèng)幻(或是恐怖)編織起

神話和宇宙起源的學(xué)說(shuō)以前，

在時(shí)間鑄入日子以前曾經(jīng)

存在過(guò)大海，曾經(jīng)有過(guò)永遠(yuǎn)的大海。

大海是誰(shuí)?誰(shuí)是那暴烈的

古老的生命?它嚙咬大地的

柱石，它是一個(gè)也是眾多的大海，

是深淵又是光輝，是機(jī)運(yùn)又是風(fēng)!

誰(shuí)望著它，誰(shuí)就是第一次見(jiàn)到它，

永遠(yuǎn)如此。懷著驚奇，這驚奇

來(lái)自大自然的事物，美麗的

夜晚，月亮，火堆的烈焰。

大海是誰(shuí)，我又是誰(shuí)?我將在那

隨著痛苦而來(lái)的日子得到解答。

(陳東飆、陳子弘譯)

【賞析】

博爾赫斯的詩(shī)歌創(chuàng)作從接受現(xiàn)代主義影響啟程，兼取西班牙極端主義流派和卡夫卡、愛(ài)倫•坡等人的表現(xiàn)手法，逐漸形成自己獨(dú)樹(shù)一幟的風(fēng)格：夢(mèng)魘與智慧共存，并與玄學(xué)一同作神話處理，這種風(fēng)格在《大�！分械玫搅撕荃r明的表現(xiàn)。這首詩(shī)并非植根于現(xiàn)實(shí)生活，而是他那深邃的思考、豐富的想象、淵博的知識(shí)和優(yōu)美的語(yǔ)言的結(jié)晶。

由于博爾赫斯擔(dān)任著阿根廷國(guó)立圖書(shū)館館長(zhǎng)，他的一生的大部分時(shí)間是在圖書(shū)館中度過(guò)的，所以除了重大政治事件給博爾赫斯的現(xiàn)實(shí)觀蒙上陰影外，這種館長(zhǎng)經(jīng)歷使詩(shī)人與現(xiàn)實(shí)之間產(chǎn)生了嚴(yán)重的疏離。這首詩(shī)是詩(shī)人晚期的作品，晚期的博爾赫斯認(rèn)為現(xiàn)實(shí)一片混亂：“我們所生活的世界是一個(gè)謬誤，一個(gè)拙劣的模仿品。”“宇宙的景象僅是一種幻覺(jué)，或者更確切地說(shuō)是一種詭辯。”“在這個(gè)世界上一切事物都是鏡花水月。”他認(rèn)識(shí)到了時(shí)間永恒而生命微渺的無(wú)奈存在的荒謬、個(gè)性的泯滅以及人對(duì)自身價(jià)值的探究和對(duì)絕對(duì)真理的追求的無(wú)望，他開(kāi)始了對(duì)死亡、虛無(wú)、偶然、永恒等主題的追索，這種背景使《大海》在表現(xiàn)景觀的同時(shí)也有了多層次的意味和“黑洞式的深邃”，具有豐富的哲理意?。

博爾赫斯對(duì)世界的體驗(yàn)有他獨(dú)特的方式，他喜歡天馬行空式的冥想，而不是感官所能觸及的直接觀照。因此，在《大�！芬辉�(shī)中，詩(shī)人把大�？醋鋈祟�(lèi)歷史的見(jiàn)證，在題詠大海中抒發(fā)著詩(shī)人對(duì)自然、人生的種種慨嘆，在這里大海與時(shí)間、夢(mèng)幻、死亡、迷?等神秘莫測(cè)的事物虛虛實(shí)實(shí)地結(jié)合在一起，有著較他人詩(shī)作更深刻的意?與內(nèi)涵。

博爾赫斯在詩(shī)的開(kāi)頭就把距離縱向與橫向拉伸，追溯到“在夢(mèng)幻(或是恐怖)編織起/神話和宇宙起源的學(xué)說(shuō)以前”的時(shí)光，描摹了一個(gè)“在時(shí)間鑄入日子以前曾經(jīng)/存在過(guò)大海”的時(shí)間，那時(shí)“曾經(jīng)有過(guò)永遠(yuǎn)的大海”。這樣一下子就將帶入一個(gè)荒涼、遙遠(yuǎn)的意境。詩(shī)人躑躅神游于廣闊的大海之中，開(kāi)始沉思默想。

大海好像是命運(yùn)的喧囂，具有新奇的生命力，“誰(shuí)望著它，誰(shuí)就是第一次見(jiàn)到它，/永遠(yuǎn)如此”。大海又是自然的代表，它來(lái)自大自然，有像“美麗的/夜晚，月亮，火堆的烈焰”一樣的生命力與震撼力。讀到這里，我們可以毫不懷疑地說(shuō)博爾赫斯是借景抒情的高手。他筆下的大海有著油畫(huà)的灰調(diào)色彩，這種色彩所表現(xiàn)的空靈意境就像中國(guó)的山水畫(huà)，那種“詩(shī)情畫(huà)意”是任何西方風(fēng)景畫(huà)都不具備的。

《大�！芬辉�(shī)還突出地體現(xiàn)了博爾赫斯“寄情于景”的創(chuàng)作風(fēng)格。詩(shī)人由觀海再由海反觀，最后與海融為一體，這時(shí)，海的方向就是詩(shī)人渴望的方向。詩(shī)人最后問(wèn)道：“大海是誰(shuí)，我又是誰(shuí)?”這表現(xiàn)了詩(shī)人一貫的思想：孤獨(dú)、迷茫、惆張。結(jié)尾使詩(shī)歌籠罩著憂郁、悲涼的氣氛，內(nèi)容艱深、玄妙，詩(shī)人的“沉思”又將讀者帶入一種逸的境界。詩(shī)歌的情感基調(diào)雖然低沉，但又著實(shí)優(yōu)雅感人。

博爾赫斯早年受尼采、叔本華等人的不可知論和宿命論的影響，又加上他的個(gè)人經(jīng)歷，所以他認(rèn)為人生在世猶如墜入迷?，既看不清方向，也找不到出路。可以說(shuō)《大�！芳�中表現(xiàn)了藝術(shù)世界的一種悖論式存在：激情與孤獨(dú)。這兩種表面看似無(wú)法和諧的精神狀態(tài)共處于他的《大�！分�中，他對(duì)時(shí)空的迷惑、對(duì)人性的迷惑都充斥其中，所以我們很難在他的詩(shī)歌作品中找到幾行完全激情洋溢的詩(shī)句。從某種程度上說(shuō)博爾赫斯的孤獨(dú)成就了他的藝術(shù)，孤獨(dú)已經(jīng)內(nèi)化為他精神的一部分,勵(lì)志電影，他的孤獨(dú)充當(dāng)了天然的屏障，為他隔開(kāi)了另外一片天空，在那里可以盡情馳?想象而不必受到有形物的限制。博爾赫斯的詩(shī)歌得益于孤獨(dú)的自由想象，即通過(guò)語(yǔ)言和幻想對(duì)宇宙、時(shí)間、死亡、夢(mèng)幻和生命加以迷?式的組合與重建，使時(shí)間消失，或固定，使空間倒置，或穿插，從而形成撲朔迷離的藝術(shù)境界。

博爾赫斯的思辨能力和想象力一樣強(qiáng)，他寫(xiě)的句子精辟深邃，警句連篇，耐人尋味。

在一般情況下，他的理念總是帶有可感知的特征，總是以有尺寸、有音響、有色彩、有質(zhì)感的形體出現(xiàn);但是他也不排斥抽象。本詩(shī)表達(dá)精練，意境簡(jiǎn)約而又豐富，在簡(jiǎn)單的詞句中?含了深厚的內(nèi)在意蘊(yùn)和深長(zhǎng)的言外之意。同時(shí)，詩(shī)人由于情感經(jīng)歷的波折而導(dǎo)致的內(nèi)向性格、濃重的清教徒式的清高意念在這首詩(shī)中也表現(xiàn)得十分明顯。那簡(jiǎn)潔有力的語(yǔ)言給人以極大的感染力，那深邃蒼茫的場(chǎng)景引起人們豐富的想象。(黨嘯林)

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/shiju/158655.html

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