是誰(shuí)發(fā)明了可怕的劍?

[古羅馬]梯布盧斯

是誰(shuí)人，第一個(gè)發(fā)明了可怕的劍?

他是多么野蠻，多么鐵打心腸!

從此人世間產(chǎn)生了殺戮和戰(zhàn)爭(zhēng)，

開(kāi)通了捷徑——直通恐怖的死亡。

但也許冤枉了他，本是我們?yōu)E用了

他交給我們對(duì)付野獸的武器?

這是黃金的罪孽;古代本無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)，

只有山毛櫸木杯子伴人進(jìn)餐。

沒(méi)有城堡，沒(méi)有圍寨，在雜色羊群

圍繞間主人無(wú)憂無(wú)慮地安眠。

我愿活在那個(gè)時(shí)代，不知道凄慘的

戰(zhàn)爭(zhēng)，不致心悸地聽(tīng)軍號(hào)吹響。

如今我卻被拉上戰(zhàn)場(chǎng)，而某個(gè)敵人

已手持注定扎進(jìn)我肋部的長(zhǎng)槍。

但救救我吧，我的家神!當(dāng)幼小的我

在你跟前奔跑，你就把我扶持，

盡管你是老樹(shù)樁雕成，這不算?人，

你早在我祖先家里，自古如此。

盡管那時(shí)木雕神像在狹窄神龕里

十分簡(jiǎn)陋，但人們比現(xiàn)在誠(chéng)心。

只要供上一串葡萄，或給神像戴個(gè)

谷穗花冠，就足以博得他歡心;

還愿者捧來(lái)供神的餅，他的小女兒

手捧著純凈的蜂窩在后頭跟。

哦家神，把青銅標(biāo)槍引離我身!

……

并獻(xiàn)上一頭豬，一份農(nóng)人的獻(xiàn)禮。

我跟在后面，換上了千凈的衣服，

籃子和頭發(fā)都飾著桃金娘枝，

以此討你歡心。別讓人去沙場(chǎng)爭(zhēng)雄，

去借戰(zhàn)神之助打倒敵方將領(lǐng)，

當(dāng)我飲酒時(shí)，他可以對(duì)我講述戰(zhàn)功，

并用酒漿在餐桌上描畫(huà)陣營(yíng)。

何等瘋狂啊-用戰(zhàn)爭(zhēng)召來(lái)黑的死!

它威脅著我們，它悄悄地逼近。——

下界沒(méi)有糧田和栽培的葡萄，

只有地獄犬和冥河船夫令人害怕;

陰沉的水邊游蕩著蒼白的一群，

帶有空空的窟窿、燃燒的頭發(fā)。

更值得贊揚(yáng)的，毋寧是生養(yǎng)子息，

在年老遲鈍時(shí)安居小小茅廬!

自己趕著羊群，兒子趕著小羊羔，

妻子準(zhǔn)備熱水，好把疲勞消除。

我但愿這樣過(guò)活，直到白發(fā)蒼蒼，

并把從前的歲月和事跡講述。

但愿和平?護(hù)農(nóng)田。光輝的和平

引導(dǎo)耕牛，套上了彎彎的牛軛;

和平養(yǎng)護(hù)葡萄園，和平貯存葡萄汁，

使父親封的醇釀能給兒子喝;

當(dāng)粗野的兵征戰(zhàn)，陰沉的刀槍蒙著

黑鎊，鋤和犁卻在和平中閃爍，

農(nóng)人從林間回家，帶著一家妻小，

在微微醉意里駕著晚歸的大車(chē)。

這時(shí)，愛(ài)的戰(zhàn)場(chǎng)上戰(zhàn)事正酣：婦女們

抱怨扯掉了頭發(fā)，打破了門(mén)扇;

她哭嬌嫩的面頰被打腫，而征服者

也哭他自己沒(méi)輕重，下手太蠻。

惡作劇的愛(ài)神供應(yīng)雙方尖酸詞令，

自己超然坐在發(fā)怒的男女之間。

唉，這種男人是鐵石心腸，竟然動(dòng)手

打他的姑娘，把天仙強(qiáng)拽下地。

你至多可從她肢體上扯下薄薄羅衣，

你至多可弄亂她漂亮的發(fā)式，

你至多弄她流點(diǎn)淚;你若一怒就把

純情女弄哭，那是你四倍的福氣。

而誰(shuí)下野蠻的毒手，誰(shuí)就該去持矛

握盾，但請(qǐng)遠(yuǎn)離溫柔的?納斯!

那么，仁愛(ài)的和平，手持谷穗而來(lái)吧，

從你白袍的衣裾里傾瀉果實(shí)。

(飛白譯)

【賞析】

梯布盧斯是古羅馬重要的哀歌體詩(shī)人，“哀歌體”作為一種詩(shī)體本源自希臘，初時(shí)主要指以單行為長(zhǎng)短短格6音步，雙行為長(zhǎng)短短格5音步，兩行為一組的詩(shī)歌。這種格律的特點(diǎn)是較為平和、雍容，古希臘詩(shī)人用這種格律寫(xiě)作詩(shī)歌時(shí)題材廣泛、情感多樣。到古羅馬時(shí)期的哀歌，已經(jīng)開(kāi)始轉(zhuǎn)向抒發(fā)個(gè)人情感、關(guān)注自身感悟?yàn)橹�。梯布盧斯傳下詩(shī)歌兩卷，這兩卷詩(shī)歌主要是寫(xiě)給詩(shī)人兩位所愛(ài)的女子的，均為哀歌體詩(shī)。梯布盧斯有著很濃厚的田園情結(jié)，詩(shī)歌中充滿了淳樸寧?kù)o的田園氣息，即使是愛(ài)情詩(shī)中也充滿了攜心愛(ài)之人歸隱的期盼。而這一首詩(shī)歌是梯布盧斯著名的反戰(zhàn)詩(shī)，其中所呈現(xiàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)描述和田園生活刻畫(huà)形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，直叩人的心靈。

詩(shī)歌以橫眉冷對(duì)的怒喝起首，所選的均是至為冷峻之詞——可怕、野蠻、殺戮、恐怖等等，這一切都伴隨著“劍”的到來(lái)而到來(lái)，深?lèi)和唇^之情與陰風(fēng)慘慘撲面而至，不由地會(huì)產(chǎn)生不寒而栗之感。而后筆鋒一轉(zhuǎn)，詩(shī)人又覺(jué)得作為使用的器的“劍”，或許本無(wú)過(guò)錯(cuò)，發(fā)明之人也或許只是為了對(duì)付野獸。那么罪在何處?黃金，人性!詩(shī)人懷念曾經(jīng)的“黃金時(shí)代”，懷念那時(shí)候天地間的安詳與人的無(wú)憂無(wú)慮�，F(xiàn)在，由于人對(duì)黃金的貪念，卻導(dǎo)致了戰(zhàn)事頻頻和民不聊生!

接下去的兩句盡顯了戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的夢(mèng)魘般的恐怖，戰(zhàn)場(chǎng)上只會(huì)讓人感到凄慘，而軍號(hào)聲則讓人心悸。“如今我卻被拉上戰(zhàn)場(chǎng)，而某個(gè)敵人/已手持注定扎進(jìn)我肋部的長(zhǎng)槍。”戰(zhàn)爭(zhēng)是何等的瘋狂與荒謬絕倫，詩(shī)人以飽含宿命色彩的語(yǔ)句揭示了戰(zhàn)場(chǎng)上每個(gè)人都難以逃脫的厄運(yùn)，注定的某個(gè)人必會(huì)將長(zhǎng)槍扎向自己，戰(zhàn)爭(zhēng)的黑洞必將吞噬自己那僅有一次的生命!這樣，軍號(hào)的吹響怎能不讓自己心悸?怎能不問(wèn)為何還會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)?

雖然梯布盧斯曾詛咒這尤庇特(宙斯的羅馬名)統(tǒng)治的黑鐵時(shí)代，但有著很虔誠(chéng)的宗教信仰，緊接著在這首詩(shī)歌中他提到的是家神,名人故事，是羅馬傳統(tǒng)的家庭守護(hù)神。詩(shī)人以輕松的口吻寫(xiě)出了自己對(duì)家神一如既往的誠(chéng)心，而渴望家神佑護(hù)自己。接著，詩(shī)人在描繪了獻(xiàn)祭的場(chǎng)面后，重又回到對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的譴責(zé)，甚至流露出對(duì)戰(zhàn)神的不滿。因?yàn)?ldquo;用戰(zhàn)爭(zhēng)召來(lái)黑的死”，這是何等的瘋狂。而死亡又是多么的可怕，死后的世界中只有地獄犬、冥河船夫和骷髏……

至此，詩(shī)人以滿懷深情的筆觸轉(zhuǎn)入了對(duì)安詳靜謐的田園家庭生活的描繪。在和平的歲月中，詩(shī)人可以過(guò)這樣理想的生活：生養(yǎng)子息，安居小茅廬，趕羊群時(shí)讓兒子趕著小羊羔，給牛套上牛極，兒子喝著父親貯存的佳釀等等，多么的祥和，多么的令人神往。和平中人才可以真正地享受愛(ài)情的快樂(lè)，愛(ài)情生活雖也如戰(zhàn)場(chǎng)，卻只允許存在甜蜜的淚，粗野的人就該讓他去上真正的戰(zhàn)場(chǎng)!這一部分充分體現(xiàn)了梯布盧斯對(duì)理想的生活與愛(ài)情的向往，及田園化的審美情趣。

梯布盧斯生活的年代與賀拉斯相近，同樣有著對(duì)羅馬百年來(lái)連綿不斷的內(nèi)戰(zhàn)的切齒痛恨之情，本首反戰(zhàn)詩(shī)深刻地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)、渴望和平，正是當(dāng)時(shí)飽受內(nèi)戰(zhàn)之苦的人們的普遍心理。(趙將)

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/shiju/158658.html

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