五友歌
[朝鮮]尹善道
我友幾?水石與松竹。
東山升明月，更使我愉悅。
除此五友伴我身，更有誰?
明空五彩云，無奈烏云擾。
清風(fēng)悅耳聲，無奈風(fēng)時惱。
歲月永消樂不疲，唯有潺潺清泉水。
花紅嬌艷復(fù)凋謝。
草翠滴青又枯萎。
蓋世永恒不變者，唯有山崖層層石。
花暖蕾吐蕊，樹寒葉零。
獨(dú)爾青松，不懼霜雪與冰凌。
根深九泉盤根錯，知爾勁!
非木亦非草，翠葉青枝空心腹。
挺直不為人所折，胸中虛若谷。
四時青青依如故，令我慕。
月小升穹蒼，圓蟾俯映萬物光。
黑夜茫茫獨(dú)爾明。
緘口靜察人間事，吾密友。
【賞析】
《五友歌》是朝鮮李朝詩人尹善道創(chuàng)作的一首托物言志的山水詩。尹善道一生很不得志，政治上屢遭打擊。尤其是丙子之亂，也就是1639年金入侵朝鮮后，他看到朝廷腐敗，黨爭險惡，于是無心從政，歸隱山林，寄情山水，寫下了許多優(yōu)美的山水詩�！段逵迅琛肪褪瞧渲械囊皇祝彩瞧浯碜鳌渡街行虑分械囊皇�。
全詩分為六個詩節(jié)，采用了總分的寫法。第一個詩節(jié)提綱擎領(lǐng)，詩人自問自答，引出他的五位好朋友：水、石、松、竹、月，最后還以一個反問句作結(jié)，強(qiáng)調(diào)詩人一生有這五位好朋友相伴就足夠了。接下來的五個詩節(jié)，每個詩節(jié)歌詠他的一個朋友。前三個詩節(jié)歌詠水、石、松，都用了先抑后揚(yáng)和對比的手法。
詩人歌詠水，將云和風(fēng)與之對比。晴朗的天空中的云雖然是五彩的，但下雨的時候就會變成烏云。清風(fēng)的聲音十分悅耳，但有時候也會停止。只有這潺潺流淌的清泉，任憑歲月的流逝，總是長流不息。
詩人歌詠石，將花和草與之對比。花開的時候嬌艷美麗，可是總要凋謝;青草雖然翠綠，可是總要枯萎。只有山崖上的層層石頭，不論歲月更替，永不改變。
詩人歌詠松，將花和樹與之對比。天氣暖和了，花兒就會吐蕾，天氣寒冷了，樹葉就會從枝頭落下。花和樹都會隨著季節(jié)的變化而變化，而唯有松樹四季常青，不怕嚴(yán)寒風(fēng)霜，永遠(yuǎn)挺拔強(qiáng)健。
第五詩節(jié)，詩人歌詠竹。竹子既非樹木也非青草，但是它有翠綠的葉子，挺直的枝干，枝干里面是空空的，四季常青。因此竹子象征著正直、虛心等高貴品質(zhì)。
最后一個詩節(jié),名人故事，詩人歌詠月亮，把它稱之為自己的“密友”。天空中升起的小小的月亮，發(fā)出照耀萬物的光亮。夜晚到處一片漆黑，只有月亮在發(fā)光，靜靜地察看著人間的百物。這里詩人還用了“圓蟾”來指代月亮，表明了他深通中國文化。中國古人認(rèn)為月亮看上去有一塊蟾蜍一樣的圖案，仿佛月亮上有一只蟾蜍，因此用“圓蟾”來指代月亮。
韓國文學(xué)巨擘趙潤濟(jì)先生評價尹善道的詩歌說，尹善道筆下的自然“不是被割裂的一片一片的自然，而是完全按照自然的原樣洋溢著生命力的自然”。還認(rèn)為“他(尹善道)不是徜徉在山水間客觀地喜愛山水，而是身居其中發(fā)現(xiàn)真正的美，陶醉其間，將美的律動入詩或音樂里面，獲得自己、自然、詩樂的完全一體。”《五友歌》也體現(xiàn)著這樣的特色。水、石、松、竹、月這些自然界的景象被糅合在一起，洋溢著各自生命的色彩。更為可貴的是，尹善道不是為了寫景而寫景，他選取的這些景物都有一個共同的特點(diǎn)，都是永恒不變的高潔品格的象征。流水象征清澈明亮，長流不息;巖石象征樸實(shí)敦厚，忠貞不移;松樹象征不畏嚴(yán)寒，挺拔剛強(qiáng);竹子象征正直虛心，四季常青;月亮象征潔身自好，明察秋毫。而這些自然景物的精神品質(zhì)正是詩人自身高潔人格的寫照。尹善道在黑暗的官場里處處碰壁，于是寄情山水，以此詩表達(dá)自己會像水、石、松、竹、月一樣永遠(yuǎn)保持高潔的品行，絕不同流合污，投機(jī)取巧，要像他的“密友”月亮一樣潔身自好，以緘默蔑視官場一切紛擾。
在《五友歌》中，尹善道所表現(xiàn)的對大自然景色的深厚感情，及通過歌詠?zhàn)匀痪拔锼w現(xiàn)的高雅脫俗的人格魅力，歷來為世人稱道。(凌?)
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