愛的乞求
[俄國]特列佳科夫斯基
丘比特，放下你的箭吧：
我們已經(jīng)并不黯然無恙，
但為你金色的愛情的箭所射傷，
心中感到很甜蜜;
大家對愛情都不違抗。
為何要過多地傷害我們?
誰不呼吸愛情的氣息，
豈不只會使自己受更多的折磨?
愛情使我們不會感到岑寂，
雖然它也折磨我們。
啊，愛情的火多么甜蜜!
請你讓我們安息吧，
拋棄你的箭袋：
由我們自己尋找愛情。
我們不知疲倦地尋找，
嘗到了它的樂趣，
會迅速地向它飛奔。
不能亂抓愛情(這并不奇怪)，
它是所有的人的女皇，
討厭如此的行徑;
它到處閃著亮光，
因此每一個響亮地鼓掌的人，
都能快樂地看見愛情。
射向愛情的箭已經(jīng)不需要：
所有的人都喜歡愛的自由。
啊，值得珍惜的愛情!
愛情射中了一個人，
另外一個人就會為此而受傷害，
產(chǎn)生惡毒的憎恨!
(張草紉譯)
【賞析】
古希臘女詩人薩福在人類歷史上最早對愛情下過“甜蜜的痛苦”這樣的定義。而這一定義的正確性在這首《愛的乞求》中得到了印證。特列佳科夫斯基在這首詩的第一節(jié)就突出地抒寫這樣的悖論，既懇求丘比特放下弓箭，覺得自己并非“安然無恙”，但是與此同時，他的言語中又有著乞求被丘比特之箭射中的成分，因為“大家對愛情都不違抗”。第一詩節(jié)中的另一個悖論就是薩福式的悖論了。抒情主人公既感到愛情之箭是一種傷害，同時又為此感到甜蜜。
第二詩節(jié)延續(xù)第一詩節(jié)的悖論,俗語，雖然抱怨自己受到了過多的傷害，但依然使人感覺到這種“傷害”與幸福是成正比的，使人感受到其中即使是“折磨”，那么也是一種極為“甜蜜”的“折磨”。
自第三詩節(jié)起，卻發(fā)生了一個充滿智性的轉(zhuǎn)折，將愛情的乞求與追求愛情的自由巧妙地結(jié)合起來。在詩人看來，丘比特的作用只是在于盲目射箭，而愛情是一種極為珍貴的“值得珍惜”的情感，需要我們自己去努力尋求。愛情的獲得，不能靠“亂抓”，更不能指望被箭射中，而是要靠我們自己的尋找，靠我們自己的心靈的感悟。所以，在詩的最后，抒情主人公發(fā)出振聾發(fā)聵的呼吁：“射向愛情的箭已經(jīng)不需要：/所有的人都喜歡愛的自由。”
在這首《愛的乞求》中，特列佳科夫斯基從對隨意的、盲目的愛情的感嘆轉(zhuǎn)向?qū)碇堑�、自由的愛情的追求。�?lián)想到17世紀(jì)的俄羅斯尚處在沙俄專制制度的農(nóng)奴制社會，因此，歌頌和追求自由的愛情對于反抗封建的農(nóng)奴制思想而言，無疑具有極其重要的進(jìn)步意義。(吳笛)
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