我們總希望有生之物
(悼念集之五五)
[英國]丁尼生
我們總希望有生之物
在死后生命也不止熄，
這莫非是來自我們心底——
靈魂中最像上帝之處?
上帝和自然是否有沖突?
因為自然給予的全是噩夢,
她似乎僅僅關心物種,形容的成語，
而對個體的生命愛不在乎
于是我到處探索、琢磨
她行為中的隱秘含義，
我發(fā)現在五十顆種子里
她通常僅僅養(yǎng)成一顆，
我的穩(wěn)步已變成了蹣跚，
憂慮的重壓使我傾跌，
登不上大世界祭壇之階，
無力在昏暗中向上帝登攀，
我伸出傷殘的信仰之掌，
摸索著搜集灰塵和糠秕，
呼喚那我感覺是上帝的東西,
而模糊地相信更大的希望。
(飛白譯)
【賞析】
在丁尼生寫《悼念集》的年代(19世紀30至50年代)里，不僅社會動蕩不定，自然科學的迅猛發(fā)展也沖垮了人們傳統(tǒng)的世界觀。千余年來基督教的信仰和倫理遇到了危機，生活結構紛紛崩壞。正是在這樣一個大動蕩、大沖擊的年代里，丁尼生用詩的語言說出了人們的普遍不安，反映了一代人的信仰危機。
即使不信奉基督教教義的，也仍然能理解丁尼生詩中痛苦的不安，因為他觸及的是“存在”的亙古疑案——人從何處來，到何處去?存在的意義何在?這是中古伊朗詩人海亞姆就已遇到、而現在又突然大大擴展了的疑案。
這首詩一開頭提出的“在死后生命也不止?”的希望，是普遍存在于人們心底的希望;宗教曾許諾滿足這一希望。然而這一許諾現在崩潰了。
宗教與科學發(fā)生了劇烈沖突：上帝曾經安慰說“沒有一條性命會被?失”，然而自然卻對個體的生命毫不在乎!自然的噩夢粉碎了上帝的安慰，這使人在情感上多么難以接丁尼生是一位很有科學修養(yǎng)的詩人。他深深懂得科學的趨勢，并且在詩中對上帝統(tǒng)治的世界的理性結構提出了疑問。然而他又不忍放棄這種善惡分明的倫理化的世界秩序，他仍然堅持著“善”的絕對命令，而這卻要求他在用科學推翻了上帝的地方假設上帝的存在，或者詩人“感覺是上帝的東西”存在，并且模糊地相信“更大的希望”——生命不息、人類得救的希望。
啊，“我感覺是上帝的東西”!這句話本身中就含有丁尼生不可解決的矛盾和深刻的悲哀。(飛白)
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/shiju/171127.html
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