孤獨(dú)者的秋天
[奧地利]特拉克爾
黑暗的秋天帶著果實(shí)和豐收來(lái)臨，
美麗的夏日還閃著枯黃的光。
一絲純藍(lán)綻出廢棄的小屋;
鳥(niǎo)兒的飛翔因古老的傳說(shuō)而撲撲作響。
紅酒已釀好，溫和的寂靜充滿(mǎn)了
對(duì)黑暗的提問(wèn)輕輕的回答。
荒山上十字架隨處可見(jiàn);
群畜迷失于紅森林。
云朵過(guò)池墻的鏡面;
農(nóng)人安閑的神情歸于寧?kù)o。
傍晚藍(lán)色的翅膀極輕柔地觸及
千枯稻草的頂蓋，漆黑的大地。
星星即將在疲憊者的眉毛中巢居;
邀約靜靜降臨凄清的茅舍
而天使輕輕走出戀人藍(lán)色的
眼睛，他們?cè)谕纯嘀懈訙厝帷?/p>
蘆葦喧嘩，當(dāng)露水在黑暗中
從枯柳樹(shù)滑落，漠然中沖擊著陣陣悲涼。
(先剛譯)
【賞析】
此首詩(shī)作最早收錄在特拉克爾自編的第二部詩(shī)集《賽巴斯蒂安在夢(mèng)中》(1914)，翌年這部詩(shī)集由萊比錫的庫(kù)爾特•沃爾夫出版社出版，共收錄50首詩(shī)作，但詩(shī)人生前沒(méi)有能看到自己的詩(shī)集出版。
理解特拉克爾的詩(shī)歌必須要注意到他的身世。他出生于一個(gè)特殊的家庭之中，母親對(duì)于他和妹妹總是充滿(mǎn)冷漠和敵意，而父親卻給予他們兄妹溫暖的慈愛(ài)。特拉克爾自少年開(kāi)始就陷入與妹妹格蕾特不正常的感情?葛之中。對(duì)于父親的愛(ài)，對(duì)于母親的仇恨，以及對(duì)妹妹近乎亂倫的罪惡意識(shí)等多種復(fù)雜的情緒始終纏繞在他的心中，成為他終生揮之不去的情結(jié)。這些沉淀于心底或者說(shuō)嵌入靈魂深處的情感直接成為影響他詩(shī)歌創(chuàng)作的一個(gè)重要因素，而這些也是打開(kāi)他詩(shī)歌之門(mén)的一條重要通道。特拉克爾的詩(shī)歌創(chuàng)作始終貫穿著他對(duì)于深藏于黑暗中的秘密的熱切追尋，詩(shī)歌內(nèi)部充滿(mǎn)冷峻的孤寂之美和深邃的死亡之感。
這首詩(shī)共有三節(jié)，每節(jié)由六行組成，結(jié)構(gòu)和諧勾稱(chēng)，語(yǔ)言干凈純?nèi)�。�?shī)人著力營(yíng)造出一種靜謐氛圍,傷感語(yǔ)錄，而這種氛圍如同一幅表現(xiàn)主義的美術(shù)繪畫(huà)，色彩灰暗，陰冷凝重。詩(shī)人內(nèi)心的矛盾、掙扎糾結(jié)盤(pán)旋于詩(shī)歌文本之上，顯得超絕與寧?kù)o。
先看看詩(shī)歌第一節(jié)中的前兩句：“黑暗的秋天帶著果實(shí)和豐收來(lái)臨，/美麗的夏日還閃著枯黃的光。”特拉克爾用筆奇特，他以截然不同的顏色修飾所描寫(xiě)之物，凸顯出一種復(fù)雜矛盾的心理特征。“黑暗”修飾秋天，奇崛冷峻。秋天本是一個(gè)收獲的季節(jié)，卻在詩(shī)人筆下變成了“黑暗”的所在。而在下一句中“美麗”成了“夏日”的飾語(yǔ)，“美麗的夏日還閃著枯黃的光”，前后兩句在情感色彩上產(chǎn)生鮮明的對(duì)比。人們?cè)趯?duì)特拉克爾的詩(shī)歌進(jìn)行詮釋時(shí)一般都認(rèn)為，他詩(shī)歌中的“黃色”代表著，而“黑暗”、“黑色”意味著一種不祥的征兆。由此可見(jiàn)，首節(jié)前兩句突出了詩(shī)人對(duì)于美麗純潔的事物(暗指詩(shī)人自己與妹妹的關(guān)系)的兩種復(fù)雜的心理特征：一方面表現(xiàn)出留戀;一方面又表現(xiàn)出討厭、痛恨等復(fù)雜的心態(tài)。這種矛盾情緒貫穿于詩(shī)歌的始終。
再看第二節(jié)的前兩句：“荒山上十字架隨處可見(jiàn);/群畜迷失于紅森林。”“隨處可見(jiàn)”的“十字架”對(duì)應(yīng)著“迷失于紅森林”之中的“群畜”。“十字架”在西方文化中是一個(gè)重要的文化隱喻，象征受難與救贖。而代表生命個(gè)體的“群畜”卻迷失于茫茫的森林之中，表現(xiàn)出個(gè)體在精神上尋求自我拯救時(shí)，由于到處布滿(mǎn)“十字架”的重壓而無(wú)奈與痛苦。這些“荒山上”遍地的“十字架”成為詩(shī)人心中無(wú)法逃避的沉重的道德審判，也是他詩(shī)歌創(chuàng)作的一個(gè)重要起因。
詩(shī)人這種靈魂的掙扎一直貫穿到詩(shī)歌的最后一節(jié)，“星星即將在疲憊者的眉毛中巢居;/邀約靜靜降臨凄清的茅舍”。詩(shī)中“茅舍”這個(gè)意象，不過(guò)是第一節(jié)中“小屋”的重現(xiàn)。詩(shī)人渴望那里面“紅酒已釀好”，有“溫和的寂靜”的氛圍，有“農(nóng)人安閑的神情”等等。這就折射出詩(shī)人想為內(nèi)心尋找一點(diǎn)溫暖和安慰、想沖出痛苦的樊籬的強(qiáng)烈愿望。而最終帶來(lái)的卻是一種被分割被剝離的孤單和無(wú)所皈依的痛苦，最終陷入了更深的孤獨(dú)與絕望。當(dāng)“天使輕輕走出戀人藍(lán)色的/眼睛，他們?cè)谕纯嘀懈訙厝?rdquo;;當(dāng)“露水在黑暗中從枯柳樹(shù)滑落”，沖刷詩(shī)人內(nèi)心的只有陣陣的悲涼。喧嘩的“蘆葦”，使人很容易想起著名哲學(xué)家帕斯卡爾的那句名言：人只不過(guò)是一根蘆葦，是自然界最脆弱的東西;但他是一根能思想的蘆葦。
閱讀特拉克爾的詩(shī)歌會(huì)發(fā)現(xiàn)，顏色在他的詩(shī)歌中是一個(gè)不能忽視的細(xì)部。在他的詩(shī)中可以強(qiáng)烈地感覺(jué)到眾多的顏色頻繁地出現(xiàn)，以至于使產(chǎn)生“詩(shī)中有畫(huà)”的感覺(jué)，尤其是他在詩(shī)歌中不厭其煩地運(yùn)用到“黑暗”這個(gè)意象。為什么詩(shī)人如此偏愛(ài)黑暗?為何執(zhí)著于對(duì)于“黑暗”的描寫(xiě)?勃蘭兌斯曾對(duì)此有如下解釋?zhuān)阂驗(yàn)樽晕腋杏X(jué)和夜的感覺(jué)是一致的，即，首先是黑暗中的恐懼感，接著是一陣病態(tài)的愜意的戰(zhàn)栗，因自我感覺(jué)從這種恐懼感中更強(qiáng)烈地浮現(xiàn)出來(lái)。思與詩(shī)的對(duì)話(huà)在“黑暗”中通過(guò)語(yǔ)言之本質(zhì)被召喚出來(lái)。“黑暗”真正成了海德格爾所反復(fù)闡述的“詩(shī)意的安居”之所。特拉克爾關(guān)于黑暗和死亡的描繪，在德語(yǔ)詩(shī)歌世界里也唯有諾瓦利斯堪與其比肩。
特拉克爾把他對(duì)于自身的思考納入詩(shī)歌內(nèi)部，清楚地意識(shí)到自己的罪孽，同時(shí)也深深感覺(jué)到恥辱和恐懼。在難以忍受的痛苦的驅(qū)迫之下他竭力尋找一種解脫的途徑，以便恢復(fù)內(nèi)心的寧?kù)o。他用詩(shī)歌忠實(shí)地反映了一個(gè)希望贖罪的靈魂苦苦掙扎的歷程，同時(shí)他也洞察了自身的欲望和幻想，領(lǐng)略了黑暗命運(yùn)的意義。(李超)
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/shiju/173021.html
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